元青花碗中的蓮池鴛鴦紋
——以中國（海南）南海博物館館藏為例

陳子晗[中國（海南）南海博物館，海南 瓊海 571431]

一、蓮池鴛鴦紋的歷史與發(fā)展

鴛鴦紋自古就是我國常見的裝飾紋樣，被古人視為愛情的象征。崔豹的《古今注》稱：“鴛鴦，水鳥，鳧類也。雌雄未嘗相離，人得其一，則一必思而死，故曰匹鳥?！睗h代古詩《客從遠(yuǎn)方來》中講道：“文采雙鴛鴦，裁為合歡被。”可見在當(dāng)時(shí)，鴛鴦紋就已作為裝飾紋樣繡在一些紡織品上了。

唐代出現(xiàn)了大量以鴛鴦紋為裝飾紋樣的工藝品。例如陜西省西安市何家村發(fā)掘出土的鴛鴦蓮瓣紋金碗、藏于故宮博物院的三彩加藍(lán)鴛鴦?wù)淼取奶拼脑娫~中也可以看出，此時(shí)的鴛鴦紋，多與蓮紋及蓮池小景結(jié)合出現(xiàn)。蓮池鴛鴦紋發(fā)展到宋代，大量出現(xiàn)在瓷器上，比如故宮博物院所藏的定窯白釉印花蓮池鴛鴦圖折沿盤，內(nèi)底模印鴛鴦蓮池圖，一對(duì)鴛鴦在塘邊小憩。南宋吉州窯的褐彩開光鴛鴦紋瓶，一對(duì)鴛鴦一前一后游于蓮塘內(nèi)。此時(shí)的蓮池鴛鴦紋，布局形態(tài)和元青花上常見的蓮池鴛鴦紋已十分接近。

二、“滿池嬌”與蓮池鴛鴦紋

“滿池嬌”一詞，最早出現(xiàn)于南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》的記載“挑紗荷花滿池嬌背心兒”。元代柯九思的《宮詩》中寫：“觀蓮太液汎蘭橈，翡翠鴛鴦戲碧苕。說與小娃牢記取，御衫繡作滿池嬌。”柯氏自注稱天歷年間御衣多為池塘小景，也就是說元文宗的御衣上也會(huì)繡“滿池嬌”圖案。

2003年，人們?cè)趦?nèi)蒙古集寧路故城遺址的窖藏中發(fā)現(xiàn)了一件元代夾衫，夾衫主人應(yīng)是當(dāng)?shù)刈罡唛L官達(dá)魯花赤。這件夾衫肩部繡有蓮池小景：池中蓮花盛開，花草繁茂，池中立有一白鷺，昂首顧盼，另一只白鷺翔于空中與其對(duì)望，四周祥云飄繞，一派祥和。根據(jù)當(dāng)時(shí)對(duì)“滿池嬌”的描述，此圖應(yīng)為“滿池嬌”。

由此可見，“滿池嬌”是當(dāng)時(shí)非常流行的裝飾圖案，多繡于紡織品上，且為宮廷官府所用。

那么，“滿池嬌”是否就是蓮池鴛鴦紋呢？學(xué)界對(duì)此的解釋并不一致。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“滿池嬌”就是蓮池鴛鴦紋，必須有蓮池和鴛鴦兩種要素同在。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，“滿池嬌”以蓮塘為主要內(nèi)容，配有鴛鴦、野鴨、白鷺等水禽即可叫“滿池嬌”，并不是必須繪有鴛鴦。

對(duì)比兩種觀點(diǎn)，首先，元代張昱的《可閑老人集》載：“鴛鴦鸂鶒滿池嬌，彩繡金茸日幾條?！边@里的滿池嬌就不僅僅指蓮池鴛鴦。其次，在集寧路故城遺存中發(fā)現(xiàn)的夾衫，其上“滿池嬌”圖繡的是蓮池鷺鳥。由此可見，第二種觀點(diǎn)可能更加準(zhǔn)確。在此我們僅對(duì)元代最典型的蓮池鴛鴦紋進(jìn)行討論。

1.圖1 元青花蓮池鴛鴦紋大碗殘件

2.圖2 元青花蓮池鴛鴦紋碗殘件

3.圖3 元青花蓮池鴛鴦紋碗殘件

4.圖4 元青花蓮池鴛鴦紋碗殘件

5.圖5 元青花蓮池鴛鴦紋碗殘件

6.圖6 元青花蓮池鴛鴦紋碗殘件

三、元青花蓮池鴛鴦紋的構(gòu)圖形式

（一）整體情況

蓮池鴛鴦紋通常作為主題紋飾，主要出現(xiàn)在碗（包括高足碗）、盤和玉壺春瓶上。其中以碗類居多，此紋飾一般繪制在碗心作為主紋飾，周圍配以邊飾?，F(xiàn)以中國（海南）南海博物館館藏元青花碗為例，分析元青花蓮池鴛鴦文的基本構(gòu)圖及樣式。

元青花蓮池鴛鴦紋碗按大小一般分為三種，即口徑為12～13 cm的小碗、口徑為18～19 cm的中碗和口徑在29 cm左右的大碗（圖1），其中小碗和中碗多繪制上下兩株蓮，鴛鴦?dòng)芜趦芍晟徶g。也有少數(shù)只繪一株蓮，鴛鴦?dòng)芜诤缮徶禄騼蓚?cè)。大碗面積較大，常繪制多株蓮，并伴隨其他水生植物及岸邊樹木，鴛鴦?dòng)斡谄渲?。有的蓮池鴛鴦紋中既繪有鴛鴦，也繪有其他水禽。

（二）構(gòu)圖類型

元青花蓮池鴛鴦紋小碗數(shù)量少且個(gè)體差異大，因此，本研究以中碗為例。按照鴛鴦的分布與朝向，可分為以下幾種形式。

1.同向回首

同向回首指一對(duì)鴛鴦?dòng)蜗蛳嗤?，通常為一前一后，雄鴛鴦位于前方翹首回盼，與雌鴛鴦對(duì)望，似在等待對(duì)方（圖2）。鴛鴦?dòng)蝿?dòng)，身下泛起漣漪，栩栩如生。一對(duì)鴛鴦的上下方各繪一株蓮紋。蓮荷根莖部有水波，莖高出水面，蓮葉舒展，各配有形態(tài)不同的幾多蓮花，有的已盛開，有的含苞待放。蓮荷周圍長有長條狀水草。畫面整體滿而不密，張弛有度，以一對(duì)鴛鴦為中心，兩株蓮花襯托?？坍嫾?xì)膩且隨性，畫面頗有野趣。

2.同向不回首

在同向而游的蓮池鴛鴦紋中，也有少數(shù)前方鴛鴦不回首的情況（圖3）。有趣的是，在同向回首的布局中，均是雄鴛鴦在前，而在同向不回首的蓮池鴛鴦紋中，時(shí)?？梢姶气x鴦?dòng)卧谇胺?，且現(xiàn)發(fā)現(xiàn)的所有雌鴛鴦在前，雄鴛鴦在后的構(gòu)圖中，雌鴛鴦均不回首（圖4）。

這種布局形式的蓮池鴛鴦紋，除了鴛鴦的前后順序及是否回首外，其余景致與同向回首基本相同。由此可推斷，前方的鴛鴦是否回首，與鴛鴦的雌雄有一定的關(guān)系：雄鴛鴦在前的情況下，多數(shù)回首相望，少數(shù)不回首；雌鴛鴦在前的情況雖然少見，但是一旦出現(xiàn)，基本不會(huì)回首。

同向不回首的構(gòu)圖，雖然量少卻也不是偶然。究竟是當(dāng)時(shí)工匠的無意為之還是基于觀察的約定俗成？又或是浮梁磁局所提供的圖案有此樣式？迄今還有待研究。

3.相對(duì)

相對(duì)指的是一對(duì)鴛鴦相向而行（圖5）。一般來說，畫面中上下兩株蓮相接而畫，蓮葉大而舒展，蓮花盛開，兩株蓮中間并無足夠多的空間繪制鴛鴦。一對(duì)鴛鴦繪于蓮荷兩側(cè)，相向游來，隔蓮而望，身體向畫面中間傾斜，與水面相接處繪有水波紋。成雙成對(duì)，相望而行。館內(nèi)所藏元青花蓮池鴛鴦紋玉壺春瓶也是采用此類構(gòu)圖形式。此種布局構(gòu)圖在蓮池鴛鴦紋中最為常見，也是最能體現(xiàn)鴛鴦寓意的一種構(gòu)圖。

4.反向回首

在大量的蓮池鴛鴦紋碗中，我們發(fā)現(xiàn)了一件鴛鴦反向回首的構(gòu)圖形式（圖6）。雖然畫面有所缺失，但依舊可以看出，碗心上下各繪有一株蓮。一對(duì)鴛鴦?dòng)芜溟g，尾部相對(duì)，右邊的雄鴛鴦回首顧盼，左邊的鴛鴦因頭部缺失，無法得到更多信息。但從已確定信息中我們可以判斷，這是一對(duì)背對(duì)背的鴛鴦。這種構(gòu)圖確實(shí)十分少見，在中國（海南）南海博物館所藏元青花中僅發(fā)現(xiàn)一件。

5.單只鴛鴦

通常情況下，鴛鴦作為匹鳥都是成對(duì)出現(xiàn)，在蓮池鴛鴦紋中也是如此。但在南海館藏的蓮池鴛鴦紋碗中，發(fā)現(xiàn)了少量只繪單只鴛鴦的構(gòu)圖形式（圖7、圖8）。

單只鴛鴦的蓮池鴛鴦紋也比較少見。通常只繪一株蓮，形態(tài)與常見的蓮池鴛鴦紋中的蓮無異。鴛鴦位于蓮的下方或側(cè)邊，一般為雌鴛鴦。

為何會(huì)出現(xiàn)單只鴛鴦的蓮池鴛鴦紋？從稀少的數(shù)量和隨意的布局可看出，這種應(yīng)該不是官府的固定樣式。那么推測有兩種可能。其一，有可能為學(xué)徒練習(xí)所繪。但細(xì)看紋飾，繪制精美，筆法順暢熟練，并不像新手繪制。其二，繪制時(shí)未安排好布局，導(dǎo)致畫面已繪滿。第二張圖尤其明顯（圖8），右側(cè)的母鴛鴦與頭部相對(duì)構(gòu)圖中的母鴛鴦極為相似，且身體向內(nèi)傾斜。其左側(cè)蓮紋明顯歪斜，好像擠在畫面中。整張構(gòu)圖已顯擁擠，無法再繪另一只鴛鴦，另一方面，這也符合元青花畫法隨性灑脫的特點(diǎn)。

四、元青花蓮池鴛鴦紋的歷史意義

青花瓷起源于唐代，卻在元代集中發(fā)展。元代是一個(gè)民族大融合的時(shí)期，其青花瓷燒造技術(shù)的發(fā)展，得益于白瓷燒制技術(shù)的成熟和進(jìn)口鈷料的運(yùn)用。隨著元青花的蓬勃發(fā)展，大眾的審美也發(fā)生變化。不同于宋代盛行的風(fēng)格清淡的單色釉瓷，青花燒造工藝的完善成為后世彩繪瓷發(fā)展和興盛的基石。一方面，斗彩、五彩等彩裝飾手法在青花的基礎(chǔ)上發(fā)展而來；另一方面，青花的裝飾手法使得瓷器裝飾與傳統(tǒng)繪畫的結(jié)合更加緊密，影響深遠(yuǎn)。

7.圖7 元青花蓮池鴛鴦紋碗殘件1

8.圖8 元青花蓮池鴛鴦紋碗殘件2

在元青花蓮池鴛鴦紋中，蓮池與鴛鴦的搭配充滿情趣，意境美好。不僅畫面充滿美感，更具有美好的寓意。蓮作為花中四君子之一，是中國傳統(tǒng)的吉祥圖案，而鴛鴦寓意著愛情美滿。蓮池鴛鴦的題材，表達(dá)了人們美好的愿望。上述兩點(diǎn)，是蓮池鴛鴦紋題材長久流行的重要原因。

元青花中的蓮池鴛鴦紋，更像是范本，使得蓮池與鴛鴦似乎成為一種典型的固定搭配。這種題材的紋飾在明清兩代的瓷器中很常見，雖各有特色但仍可見元代蓮池鴛鴦紋的影子。由此可見，元青花蓮池鴛鴦紋不僅為元代典型的裝飾紋樣，也對(duì)后世的瓷器裝飾有著深遠(yuǎn)影響。