基于西藏鄉(xiāng)村兒童美育的大學(xué)生公益幫扶路徑*
——以“看見溫暖”高原公益及文創(chuàng)開發(fā)項(xiàng)目為例

張怡鈺 郭子維

（重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,重慶 401331）

2021年是西藏和平解放70周年，在黨和政府的70年來持續(xù)支持下，西藏社會(huì)各方面取得巨大進(jìn)步。因地域海拔較高、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡，使得教育人才短缺，西藏的教育普及在全國教育中所處的地位還較落后，在廣大的藏區(qū)鄉(xiāng)村，兒童美育教育非常缺乏?！翱匆姕嘏备咴烙拔膭?chuàng)開發(fā)（以下正文縮寫為“看見溫暖”）是重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院大學(xué)生開展的美育公益項(xiàng)目，前往西藏拉薩城關(guān)區(qū)次覺林的普巴村進(jìn)行實(shí)地考察，選擇以鄉(xiāng)村公益閱讀與繪畫相結(jié)合的書屋為實(shí)踐基地。以重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)科為依托，項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)成員來自產(chǎn)品設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)、公共管理、經(jīng)濟(jì)與工商管理等多個(gè)學(xué)科專業(yè)，為藏區(qū)鄉(xiāng)村兒童提供美育教育的社會(huì)實(shí)踐，致力提升鄉(xiāng)村兒童的美育素質(zhì)。

一、西藏鄉(xiāng)村美育現(xiàn)狀及重要性

（一）西藏鄉(xiāng)村兒童美育現(xiàn)狀

藏區(qū)發(fā)展不均衡，鄉(xiāng)村美育資源不足。西藏地區(qū)自然環(huán)境復(fù)雜、海拔高，教育資源與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)相比較弱。而由于城市與鄉(xiāng)村采取不同的財(cái)政支持體系，鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)實(shí)力有限，造成西藏地區(qū)城鄉(xiāng)教育不均衡。藏區(qū)鄉(xiāng)村美育文化教育資源相對(duì)匱乏，如書籍、繪畫、音樂、戲劇等，家庭美育氛圍不足，網(wǎng)絡(luò)不發(fā)達(dá)，孩子們無法接受更好地美育，一定程度上面限制了他們天馬行空的想象力，美育素質(zhì)水平落后。

學(xué)校重智育輕美育，美育師資欠缺。在應(yīng)試教育的長期影響下，學(xué)校教育以升學(xué)為核心，以智育為先，忽視美育，相關(guān)部門及學(xué)校對(duì)于美育的作用認(rèn)識(shí)不夠充分，美育可以促進(jìn)智育的發(fā)展，它可以增長知識(shí)，發(fā)散思維。提高兒童審美能力的同時(shí)，也具有潤物細(xì)無聲的教育啟迪與文化傳播功能。藏區(qū)學(xué)校中缺乏音樂、美術(shù)為主的專職美育師資。以拉薩地區(qū)美術(shù)師資為例，其中漢族教師占10.9%，藏族教師占89.1%；畢業(yè)院校為西藏地區(qū)院校占82.5%，內(nèi)地藝術(shù)院校占17.5%；本科學(xué)歷占26%，?？萍耙韵抡?3%。由此可以看出美育教學(xué)較經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)相對(duì)尚顯欠缺，對(duì)西藏鄉(xiāng)村美育的教學(xué)秩序和教學(xué)質(zhì)量造成一定的影響。

（二）激發(fā)兒童智力

美育為兒童帶來“寓教于樂”的教學(xué)體驗(yàn)，在一定程度上可以激發(fā)兒童的智力水平。美育是一種開放的、形象的教育體系，它種類豐富，教學(xué)方式多樣，在傳授兒童美學(xué)知識(shí)外，還能提高兒童的創(chuàng)造力、記憶力及動(dòng)手能力。其一 創(chuàng)造力方面，美育的教學(xué)內(nèi)容并非單一、有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，而是給予兒童無限的想象空間，最大程度上激發(fā)孩子的創(chuàng)造能力。其二 記憶力方面，科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)人類大腦中的信息有80%都來源于視覺。美育就是一場視覺的盛宴，在這過程中通過培養(yǎng)兒童對(duì)于事物的理解、感知與反饋，從而提升其觀察能力，并通過觀察來加深記憶，豐富兒童知識(shí)的框架體系的建立，更大程度上加強(qiáng)記憶的關(guān)聯(lián)性。其三 動(dòng)手能力方面，在藝術(shù)作品的制作過程中，兒童有意識(shí)地將作品完善，培養(yǎng)耐心的同時(shí)提高了動(dòng)手能力。這些能力的提升促進(jìn)兒童整體的智力開發(fā)水平，尤其是對(duì)于西藏鄉(xiāng)村的兒童來說，通過美育為他們擴(kuò)大知識(shí)視野、訓(xùn)練思維，為西藏鄉(xiāng)村未來的發(fā)展帶去活力，因而他們更加需要美育的熏陶。

（三）塑造兒童健康的人格

美育不僅能提高兒童技藝的水平，更是陶冶情操和凈化心靈的藝術(shù)活動(dòng)。蔡元培先生曾說：“美育是最重要最基礎(chǔ)的人生觀教育，美的目的在于塑造完整的人，讓人擁有不計(jì)利害的樂趣和更有魅力的生活”。美育對(duì)人的全面發(fā)展起到不可忽視的作用，有意義的美育活動(dòng)能讓人愉悅心情、放松身軀，獲得知識(shí)的同時(shí)，也能感受到世間的美好，帶給人精神上的養(yǎng)分與力量，提高生活的幸福感。同時(shí)，優(yōu)秀的美育教育為孩子良好的性格埋下了鋪墊，深入兒童內(nèi)心，給予正確的人生觀、價(jià)值觀，用美的樂趣浸潤孩子，使其可以突破生活所限，帶著發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的眼睛去看待世界。西藏地區(qū)具有鮮明的民族特征性，對(duì)于西藏鄉(xiāng)村的兒童來說美育是一種較為通俗易懂的教育形式，它可以很好地將民族特色與“立德樹人”的教育觀念相結(jié)合，培養(yǎng)西藏鄉(xiāng)村的兒童成為具有民族特色的新時(shí)代社會(huì)主義的接班人。

二、藏區(qū)美育的可行性

（一）國家的政策支持

美育是教育體系中不可或缺的一環(huán)，美育教育正在成為國家文化強(qiáng)國的重要決策，美育教育的重要?dú)v史機(jī)遇已經(jīng)到來。2020年中共中央辦公廳，國務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》大力推進(jìn)美育教育的發(fā)展，特別提出“引導(dǎo)高校師生強(qiáng)化服務(wù)社會(huì)意識(shí)，支持高校開展美育浸潤行動(dòng)計(jì)劃，支持社會(huì)力量開展美育公益項(xiàng)目”。國家層面為大學(xué)生開展公益美育提供了政策支持。西藏自治區(qū)人民政府辦公廳印發(fā)《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的實(shí)施意見》提出“整合各方資源充實(shí)美育教學(xué)力量。推進(jìn)農(nóng)村學(xué)校藝術(shù)教育試驗(yàn)縣等綜合改革實(shí)踐，建立校際教師共享和城鄉(xiāng)學(xué)?！掷帧瘞头鰴C(jī)制”。落實(shí)中央美育工作的意見，并指出整合美育資源、建立幫扶機(jī)制，加快推進(jìn)藏區(qū)鄉(xiāng)村美育工作。藏區(qū)城市與鄉(xiāng)村的美育資源存在差異，社會(huì)公益的支持可以為西藏鄉(xiāng)村兒童美育的發(fā)展獻(xiàn)上一份力，因此高校藝術(shù)學(xué)科大學(xué)生更應(yīng)具有使命感。

（二）西藏藝術(shù)資源豐富

西藏是重要的中華民族特色文化保護(hù)地。西藏獨(dú)特的自然環(huán)境、人文景觀和民風(fēng)民俗，孕育出了悠久燦爛的高原文明和底蘊(yùn)豐厚的歷史文化。作為中華民族重要的藝術(shù)瑰寶，藝術(shù)種類豐富多彩，如：唐卡、藏戲、面具、歌舞等，藝術(shù)風(fēng)格別具一格，如：唐卡上賦予鮮明的民族特征和宗教特點(diǎn)、“堆諧”的歌舞表演形式以及獨(dú)特的建筑藝術(shù)。

自然方面，西藏位于中國西南部，總面積為120萬多平方公里，平均海拔4000米，位于“世界屋脊”青藏高原之上。山脈綿延，河流眾多，氣候復(fù)雜多樣，集山脈、溝峽、冰川、戈壁等地貌，造就獨(dú)特的自然景觀和生態(tài)系統(tǒng)，這些神奇復(fù)雜的地貌和氣候都為美育提供了天然的素材，在西藏這片大地上孕育而生，是其他地方所不能賦予的。

人文方面，雄偉壯觀的建筑，悠久神圣的唐卡藝術(shù)，層次多樣的民族服飾，獻(xiàn)哈達(dá)、掛經(jīng)幡、喝甜茶等風(fēng)土人情都是高原美育教育珍貴獨(dú)有的藝術(shù)資源。這些藝術(shù)資源真正屬于這片土地和人們心中源遠(yuǎn)流長的文化命脈，通過美育教育讓藏區(qū)鄉(xiāng)村兒童了解認(rèn)知自己民族優(yōu)秀的文化藝術(shù)，發(fā)展具有民族特色的美育。

三、項(xiàng)目探索與實(shí)踐

（一）教案及材料準(zhǔn)備

在課程開展前期進(jìn)行精心的美育教案準(zhǔn)備。在普巴村里召集的兒童年齡處于4～11歲，從學(xué)齡前到小學(xué)4年級(jí)，教案的準(zhǔn)備需更層次分明、通俗易懂，從簡單到復(fù)雜，在快樂的氣氛中去接受藝術(shù)的熏陶。課程分為三大部分，從自我表達(dá)到民族特色再到家國情懷。自我表達(dá)課程為黏土制作手工課，主要選取的材料為超輕黏土，該材料色彩豐富，質(zhì)地柔軟，輕便不粘手，隨意揉捏，自由創(chuàng)作，調(diào)動(dòng)兒童積極性，充分發(fā)揮想象力。民族特色課程選取了西藏民族藝術(shù)唐卡中的紋樣為主題，通過木刻版畫為載體，讓兒童了解民族文化愛上民族藝術(shù)。為了更好地教學(xué)，筆者到拉薩市的曼唐藝術(shù)館觀摩，通過實(shí)地參觀，藝術(shù)館老師教學(xué)和親手制作，更深層次的認(rèn)知唐卡藝術(shù)，為美育教學(xué)提供思路與指導(dǎo)。家國情懷課程以多人繪畫創(chuàng)作《我和我的祖國》為主題，依托中國共產(chǎn)黨建黨100周年和西藏和平解放70周年為契機(jī)，筆者與西藏的孩子們一起創(chuàng)作，激發(fā)兒童的愛國情懷和民族認(rèn)同感。

（二）美育課程開展

第一階段，打開美育的新大門。為了調(diào)動(dòng)孩子們的積極性，項(xiàng)目隊(duì)員講述趣味小故事。讓兒童將故事里的角色通過自己的想象捏出來，最大程度上發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，開拓藏區(qū)兒童的感性思維能力，激發(fā)他們表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的情趣。課程結(jié)束后，藏區(qū)兒童給筆者呈現(xiàn)了豐富多彩，富有想象力的黏土作品。

第二階段，感受民族藝術(shù)魅力。開展版畫及雕刻課程，主題圍繞唐卡紋樣藝術(shù)，由于木版畫的特殊性，決定讓孩子們主導(dǎo)木版畫的前期繪制任務(wù)，老師們則負(fù)責(zé)進(jìn)行雕刻和印刷。對(duì)于新奇的藝術(shù)形式，孩子們都感到好奇和興奮。投入實(shí)踐教學(xué)中，一個(gè)老師帶三四個(gè)孩子，為孩子們解決繪畫中遇到的問題。在和孩子們的交談中，了解到班上的達(dá)瓦扎西，他的爸爸本身就是一位民間藏畫藝術(shù)家。指著木板的藏畫紋樣，達(dá)瓦自豪地說：“這就是我爸爸畫的。”對(duì)于這樣的反饋，筆者感到欣慰與感動(dòng)，通過了解、學(xué)習(xí)并動(dòng)手繪制唐卡紋樣，目的是讓孩子們發(fā)掘本民族的藝術(shù)特性，能更深刻和成熟地看待自己的民族繪畫藝術(shù)，認(rèn)識(shí)藏民族繪畫正是中華民族繪畫藝術(shù)的重要組成部分，提高對(duì)于中國傳統(tǒng)民族藝術(shù)的自豪感。

第三階段，播下愛國情懷的種子。轉(zhuǎn)入藝術(shù)的合作階段，讓孩子們分組共同創(chuàng)作主題為“我和我的祖國”的大幅繪畫作品。筆者挑選了一些貼近愛國主義教育且內(nèi)容生動(dòng)活潑的圖書為孩子們閱讀，并通過優(yōu)秀繪畫作品展示等方式拓展了藏區(qū)兒童對(duì)建黨百年和西藏和平解放70周年歷史意義的了解，藏區(qū)兒童通過舉手發(fā)言的形式進(jìn)行互動(dòng)。通過交流了解不同年齡階段的藏族兒童對(duì)自己和祖國情感聯(lián)系度的認(rèn)知水平不一樣，將孩子進(jìn)行年齡上的分組，年齡較小的孩子共同完成的畫，因沒有經(jīng)過構(gòu)圖方面的協(xié)商，所畫的東西更加生動(dòng)自然，但畫面缺乏完整性；年齡較大的孩子在畫之前更顯得有些束手束腳，在構(gòu)圖和作畫內(nèi)容方面多次咨詢了老師的意見，畫面最終呈現(xiàn)更具完整性和故事感。通過教學(xué)過程交流，拉近了筆者與孩子們的距離，也為成員們認(rèn)識(shí)藏區(qū)文化、了解建黨百年和西藏和平解放提供了全新的視角。

“看見溫暖”項(xiàng)目不只是局限于教會(huì)藏區(qū)兒童藝術(shù)技法，而是通過充實(shí)的課程安排，打開鄉(xiāng)村兒童對(duì)于藝術(shù)的局限性，讓其認(rèn)知自我，感受民族藝術(shù)文化的魅力，并構(gòu)建國家自豪感。希望美育能給孩子們帶來快樂的同時(shí)，也能更好地哺育成長，為他們帶來精神上的養(yǎng)分與力量。

四、公益項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展

為了將“看見溫暖”項(xiàng)目可持續(xù)發(fā)展下去，讓更多的藏區(qū)鄉(xiāng)村兒童能接受美育教育，從而進(jìn)行技術(shù)路線開發(fā)。

通過書籍捐贈(zèng)不斷擴(kuò)大西藏鄉(xiāng)村書屋的圖書儲(chǔ)藏量，并增加書屋據(jù)點(diǎn)。書屋的書籍捐贈(zèng)采用線上線下兩條路徑。線下：通過召集志愿者，組織開展線下書籍捐贈(zèng)活動(dòng)。線上：通過新媒體宣傳，讓更多的人能了解和認(rèn)識(shí)到此公益項(xiàng)目，擴(kuò)大項(xiàng)目影響力，吸引更多社會(huì)熱心人士參與，逐步增加書屋的數(shù)量。

發(fā)揮自身專業(yè)優(yōu)勢，進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)。設(shè)計(jì)富有藏區(qū)民族特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，通過了解學(xué)習(xí)藏族民族紋樣藝術(shù)，進(jìn)行提煉與設(shè)計(jì)，制作出文創(chuàng)餐具、鑰匙扣、徽章以及繪畫創(chuàng)作等產(chǎn)品，通過舉辦線下公益展覽進(jìn)行線下宣傳與拍賣，將拍賣利潤再次投入公益，形成公益與商業(yè)的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目自身的可持續(xù)發(fā)展，更好地反哺公益活動(dòng)。

結(jié)合研學(xué)活動(dòng)，增強(qiáng)大學(xué)生志愿者與藏區(qū)鄉(xiāng)村兒童的交流互動(dòng)。通過組織以大學(xué)生為主的社會(huì)志愿者群體前往西藏鄉(xiāng)村進(jìn)行研學(xué)活動(dòng)，親身體會(huì)藏區(qū)風(fēng)土人情、人文地理，了解學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)靥瓶ㄋ囆g(shù)，與藏區(qū)鄉(xiāng)村兒童進(jìn)行互動(dòng)，引導(dǎo)各民族青年之間的友好交流。同時(shí)可以更好地?cái)U(kuò)大本項(xiàng)目的社會(huì)影響力，吸引對(duì)西藏公益感興趣的大學(xué)生青年群體深入本項(xiàng)目，甚至直接參與項(xiàng)目中，使本項(xiàng)目更具生機(jī)活力。

結(jié)語

“看見溫暖”項(xiàng)目以高校學(xué)科優(yōu)勢為依托，是新時(shí)代大學(xué)生開展藏區(qū)鄉(xiāng)村兒童公益美育的一次探索，秉承以美育人、以美樹人的宗旨，以弘揚(yáng)中華美育精神，提高藏區(qū)兒童的藝術(shù)感受與認(rèn)知為目的，以鄉(xiāng)村公益閱讀與繪畫相結(jié)合的書屋為實(shí)踐基地，通過美育教學(xué)，結(jié)合書籍閱讀、繪畫、木雕、手工制作等多種形式，激發(fā)鄉(xiāng)村兒童對(duì)于美的興趣，培養(yǎng)他們的美育素質(zhì)。在西藏和平解放70周年之際，通過這次公益實(shí)踐，我們不僅看到了國家的進(jìn)步與強(qiáng)大，看到了近年來取得的發(fā)展奇跡，而且也深刻感受到當(dāng)前發(fā)展中不平衡、不充分的矛盾，從而更要不忘初心、奮勇前行，積極承擔(dān)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、民族融合的責(zé)任，為藏區(qū)素質(zhì)教育盡自己的一份力，共同譜寫美育社會(huì)實(shí)踐教育新篇章，促進(jìn)藏區(qū)鄉(xiāng)村兒童德智體美勞全面發(fā)展。