中華傳統(tǒng)文化在歷史教學(xué)中的融入

□張春暖/文

我國在數(shù)千年的歷史演變中，形成源遠(yuǎn)流長的中華文化。中華傳統(tǒng)文化作為中華民族精神的根本，是中華民族文化發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。初中學(xué)生初次在學(xué)校接觸到歷史學(xué)科，是國民教育體系中歷史文化教育的核心階段。將歷史教學(xué)和中華傳統(tǒng)文化傳承兩者融合，使學(xué)生在通過了解傳統(tǒng)文化的過程中學(xué)習(xí)歷史，持續(xù)激發(fā)初中生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性與積極性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的德育培養(yǎng)與歷史文化素養(yǎng)的提高。

1 學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的必要性

中國文化是全球文化園中一個(gè)別具一格并且體系豐富的系統(tǒng)。這樣的文化自華夏大地生根，融合中華民族的智慧，同時(shí)包容吸收外來文化，因此發(fā)展成為一種富有內(nèi)涵且能不斷自我創(chuàng)新、從而綿延不絕的文化體系。中華傳統(tǒng)文化是以縱向發(fā)展的眼光下，與現(xiàn)當(dāng)代文化相區(qū)別的一種文化形態(tài)。是由居住在中國地域范圍內(nèi)的中華民族所創(chuàng)造、發(fā)展并延續(xù)的一種民族性的文化，具有民族性與地域性，體現(xiàn)中華民族的精神與特質(zhì)。中華傳統(tǒng)文化在數(shù)千年的歷史演變中，以產(chǎn)生于中原地區(qū)的漢文化為骨骼，以少數(shù)民族文化為血肉，以孔子所建立的儒家思想為內(nèi)核，同時(shí)吸收融入了道教思想與佛教思想，筑就歷史悠久、體系多樣的中華傳統(tǒng)文化[1]。

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，是文化自身發(fā)展的需要。自改革開放以來，在我國綜合實(shí)力的提高與世界文化的沖擊下，我國傳統(tǒng)文化發(fā)展面臨嚴(yán)峻考驗(yàn)。隨著含有進(jìn)攻性的外來文化的多領(lǐng)域入侵，保持中華傳統(tǒng)文化的獨(dú)特性是中華民族需要思考的課題。將中華傳統(tǒng)文化的傳承融入中學(xué)教學(xué)，延續(xù)中華文明，是中華民族偉大復(fù)興的基礎(chǔ)。

學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，是提高國民素養(yǎng)的需要。社會(huì)發(fā)展變化，要求現(xiàn)代意義上所認(rèn)為的“人民”，追求高素質(zhì)、高內(nèi)涵、高道德。國民素養(yǎng)的提升基于一定的文化基礎(chǔ)，中華傳統(tǒng)文化作為中國文化的根，需要中國人民接受教育和主動(dòng)學(xué)習(xí)。整個(gè)社會(huì)成員達(dá)到一定的文化素養(yǎng)，以便提升整個(gè)中華民族的文明高度。

2 中華傳統(tǒng)文化的民族特點(diǎn)

2.1 統(tǒng)一性

中華傳統(tǒng)文化基于遠(yuǎn)古時(shí)代的華夏文明，以中原地區(qū)的漢民族文化為主要內(nèi)容，在歷史發(fā)展中吸收融合國內(nèi)各少數(shù)民族文化的文明結(jié)晶，遭遇分裂、外患等多種情況下，仍舊保持完整、統(tǒng)一的特點(diǎn)。例如，公元3世紀(jì)的三國時(shí)期，政權(quán)雖分裂對(duì)抗，文化卻是仍舊統(tǒng)一。

2.2 融匯性

我國文化具有兼收并蓄的包容特點(diǎn)，自春秋戰(zhàn)國時(shí)代開始，諸子百家在時(shí)代的爭鳴下相互取長補(bǔ)短，融會(huì)貫通，形成獨(dú)特的漢民族文化體系。同時(shí)吸收融合其他各民族文化，在揚(yáng)棄的基礎(chǔ)上廣納外來文化[2]。例如，公元前1世紀(jì)，印度的佛教文化已被中國文化進(jìn)行了本土化的吸收與改良，形成了富有中華民族特點(diǎn)的佛教文化體系。在本土形成的道教文化的宗教基礎(chǔ)上，中國歷史發(fā)展歷程中不斷吸收其他民族形成的佛教文化、基督教文化以及伊斯蘭教文化等宗教，使這些宗教文化能夠和諧共生，是中華傳統(tǒng)文化融匯性的體現(xiàn)。

2.3 延續(xù)性

數(shù)千年的歷史發(fā)展歷程中，與埃及文化、希臘文化相比，中國文化從未出現(xiàn)過斷檔的現(xiàn)象。中華文明的發(fā)展演變可通過史書、建筑、器皿等追溯到五千年至八千年前，朝代更迭的情況下，中華傳統(tǒng)文化依舊保持環(huán)扣發(fā)展。例如戰(zhàn)國時(shí)期產(chǎn)生的楚辭，時(shí)至今日仍舊能夠閱讀學(xué)習(xí)，展現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的連續(xù)性。

2.4 豐富性

中華傳統(tǒng)文化在完整的基礎(chǔ)上，內(nèi)部存在著差異性。中國地域廣闊的條件下形成了豐富的地域文化，多民族融合的情況下產(chǎn)生了多樣的民族特色文化。中華傳統(tǒng)文化同樣具有復(fù)雜深刻的內(nèi)在特點(diǎn)。

2.4.1 注重人文關(guān)懷

與西方依靠神學(xué)不同，中國古代人類生活由人倫宗法觀念作為維系社會(huì)發(fā)展的紐帶，遵循儒家思想提倡的道德規(guī)范，并不按照某個(gè)神的意志進(jìn)行個(gè)人生產(chǎn)生活。

2.4.2 推崇和諧

中華傳統(tǒng)文化主張“殊途同歸”，社會(huì)萬物在其該處的位置上達(dá)到整個(gè)社會(huì)形態(tài)的和諧統(tǒng)一。并不主張對(duì)抗與侵略，在眾多歷史事件中具有不同表現(xiàn)。

3 中華傳統(tǒng)文化與歷史教學(xué)

3.1 運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化融入歷史教學(xué)活動(dòng)的教學(xué)方法

步入初級(jí)中學(xué)的學(xué)生，因首次接觸到歷史學(xué)科，存有一定的好奇心。相較于其他學(xué)科，歷史學(xué)科具有復(fù)雜性與深刻性。為避免教師采用“傳授式”教學(xué)法引起的學(xué)生自主學(xué)習(xí)興趣的下降，應(yīng)適當(dāng)將中華傳統(tǒng)文化與初中歷史課堂教學(xué)活動(dòng)相融合。在傳授課本基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，將中華傳統(tǒng)文化中與課本知識(shí)相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容串聯(lián)，建立具有傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的教學(xué)情境，幫助初中生快速適應(yīng)中學(xué)歷史教學(xué)內(nèi)容。引導(dǎo)學(xué)生破除以往的被動(dòng)式接受知識(shí)的學(xué)習(xí)觀念，主動(dòng)參與課堂教學(xué)交流活動(dòng)，降低傳統(tǒng)的教學(xué)方式帶來的學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的下降，提高初中生學(xué)習(xí)中國歷史的自覺程度，養(yǎng)成歷史辯證思維[3]。

3.2 中華傳統(tǒng)文化體系與歷史教學(xué)的融合

3.2.1 學(xué)術(shù)思想與歷史教學(xué)的融合

我國古代哲人們的學(xué)術(shù)思想與理論學(xué)說，是構(gòu)成中國傳統(tǒng)文化的核心要素。在教授歷史課本內(nèi)容時(shí)，通過融入不同歷史時(shí)期的人物學(xué)術(shù)思想，來幫助初中學(xué)生了解該歷史背景下的社會(huì)環(huán)境特點(diǎn)，一方面提升學(xué)生的歷史思辨能力，一方面促進(jìn)學(xué)生的中華傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家思想爭鳴，形成了以儒家思想、道家思想、墨家思想、法家思想等具有代表性的多元學(xué)說。例如，老師在講授歷史課本七年級(jí)上冊百家爭鳴章節(jié)時(shí)，可以通過介紹各家學(xué)術(shù)思想的豐富內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)該歷史時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌、人文觀念進(jìn)行了解與思考。避免一味地由教師輸出教學(xué)內(nèi)容，可建立百家爭鳴的模擬情境，由個(gè)別學(xué)生扮演各家學(xué)術(shù)思想代表人物，其他學(xué)生發(fā)表對(duì)于該學(xué)術(shù)思想的理解與判斷，開展學(xué)生為主體，老師為輔助的課堂學(xué)習(xí)交流活動(dòng)，令學(xué)生沉浸式體驗(yàn)春秋戰(zhàn)國時(shí)代背景下各國縱橫與對(duì)抗。

通過有趣的課堂教學(xué)活動(dòng)，引發(fā)初中學(xué)生對(duì)于歷史科目學(xué)習(xí)的興趣，提高學(xué)生參與學(xué)習(xí)活動(dòng)的主動(dòng)性與自覺性。通過學(xué)術(shù)思想的融入學(xué)習(xí)，便于學(xué)生理解各朝代政權(quán)、政策、制度更迭下的思想原因，挖掘初中生在歷史課堂中對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)動(dòng)力，提高中華傳統(tǒng)文化對(duì)于個(gè)人思想素養(yǎng)的提升。

3.2.2 古典文學(xué)與歷史教學(xué)的融合

我國古代的文學(xué)作品具有鮮明的中華民族特性，是中華傳統(tǒng)文化發(fā)展的代表內(nèi)容。中國古典文學(xué)注重現(xiàn)實(shí)和人生，強(qiáng)調(diào)教化功能，有強(qiáng)烈的抒情色彩。不同歷史時(shí)期的詩歌、散文、辭賦、小說、戲劇，代表著該社會(huì)條件下中國古代人民生活的變化與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。初中生經(jīng)歷過小學(xué)的語文詩詞背誦，已對(duì)古典文學(xué)有了一定的認(rèn)知?；谠娫~的基礎(chǔ)上，融入各個(gè)歷史時(shí)期具有代表性的文學(xué)內(nèi)容。

西周初年至春秋中葉時(shí)期產(chǎn)生的詩歌總集《詩經(jīng)》、深受南方風(fēng)土自然和巫術(shù)文化影響的《楚辭》；進(jìn)入唐代高度繁榮的唐詩；宋代極盛的宋詞；元代迅速發(fā)展的戲??；出現(xiàn)了《西游記》《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》四大名著的明清時(shí)期等。各個(gè)歷史時(shí)期都有其對(duì)于文學(xué)發(fā)展的特殊貢獻(xiàn)，老師可以融入不同歷史時(shí)期具有代表性的古典文學(xué)內(nèi)容，使學(xué)生將所學(xué)習(xí)的文學(xué)內(nèi)容與歷史課本相結(jié)合，在學(xué)習(xí)歷史的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生參與探索古典文學(xué)作者、時(shí)代背景，培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想學(xué)習(xí)能力與自主探究意識(shí)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生全方位的素質(zhì)提升。

3.2.3 傳統(tǒng)建筑與歷史教學(xué)的融合

建筑與生活密不可分，由于自然地理環(huán)境的變化發(fā)展，建筑作為影響中華民族生存發(fā)展的重要因素，屬于中華傳統(tǒng)文化的物質(zhì)層面，體現(xiàn)中華民族的審美情趣和文化傳統(tǒng)。根據(jù)以往的歷史教學(xué)，老師注重輸出課本內(nèi)容，形成了以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為活動(dòng)參與人員的傳統(tǒng)教學(xué)課堂氛圍。在歷史教學(xué)的過程中，可融入傳統(tǒng)建筑作為輔助教學(xué)要素。講述各朝代內(nèi)容，可融入古代城池與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系。

例如，講述秦朝大一統(tǒng)內(nèi)容時(shí)，融合長城等防御性建筑的設(shè)計(jì)變化內(nèi)容，串聯(lián)起自春秋戰(zhàn)國時(shí)代至秦漢時(shí)期的長城修建工程；唐朝歷史時(shí)期教學(xué)可融入城池相關(guān)，通過介紹長安城建立的時(shí)代特點(diǎn)，與其他國家同一時(shí)期的建筑風(fēng)格進(jìn)行對(duì)比，引發(fā)學(xué)生對(duì)于唐朝時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思考。

也可舉辦由學(xué)生作為輸出的傳統(tǒng)建筑與歷史朝代的相關(guān)匯報(bào)活動(dòng)，通過在初中歷史教學(xué)課堂中融入具象化的中國傳統(tǒng)文化建筑要素，開展生活中的傳統(tǒng)建筑與歷史課本的聯(lián)結(jié)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與關(guān)注身邊的中華傳統(tǒng)文化因素，將學(xué)生的實(shí)際生活向歷史內(nèi)容拉近，豐富初中生學(xué)習(xí)歷史的途徑，減少單一化的歷史課堂教學(xué)活動(dòng)，增加初中歷史教學(xué)課堂的趣味性。

3.2.4 科技成就與歷史教學(xué)的融合

英國科學(xué)家李約瑟曾認(rèn)為，中國人的科學(xué)技術(shù)發(fā)明在3世紀(jì)至13世紀(jì)間始終保持在令西方不可企及的科學(xué)水平。中國古代社會(huì)是一個(gè)儒家思想占據(jù)主導(dǎo)地位的倫理型社會(huì)，雖然科學(xué)技術(shù)活動(dòng)與當(dāng)時(shí)所提倡的提升個(gè)人道德修養(yǎng)理念相悖，但是中國古代科學(xué)技術(shù)仍舊發(fā)展出“四大發(fā)明”等具有實(shí)用性特點(diǎn)的成就。

例如“四大發(fā)明”之一的火藥，是古代煉丹術(shù)不斷實(shí)踐發(fā)展的產(chǎn)物。講述火藥這一發(fā)展成就時(shí)，可由部分學(xué)生分別扮演在煉丹時(shí)發(fā)現(xiàn)了制造火藥的具體方法的唐代煉丹師；利用火藥制造火箭、火球與火蒺藜的宋代武器制造師；在南宋末年進(jìn)行跨國硝石貿(mào)易的中國商人購買了硝石制成火槍的外國武器制造師。讓非參與扮演角色的學(xué)生猜測進(jìn)行扮演活動(dòng)的學(xué)生所處的歷史背景，感受不同朝代火藥技術(shù)的發(fā)展變化。在初中歷史教學(xué)活動(dòng)中，融入關(guān)于古代科技成就的發(fā)展歷程，有助于培養(yǎng)學(xué)生參與課堂教學(xué)活動(dòng)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，加深師生間和生生間的互動(dòng)感。

3.2.5 中外文化交流與歷史教學(xué)的融合

中華傳統(tǒng)文化在不同的歷史時(shí)期都參與過對(duì)外交流與學(xué)習(xí)，在自身發(fā)展過程中吸取了眾多外來文化成分，展現(xiàn)出中華文化特有的厚度和融合度。因此中華文化交流的過程也是中華傳統(tǒng)文化基于歷史條件的一部分[4]。

例如，老師可以在初中歷史課堂中舉辦徐福東渡、佛教?hào)|傳、西行求法、鄭和下西洋等需要學(xué)生參與扮演歷史人物的互動(dòng)游戲，利用多媒體設(shè)備作為背景，同時(shí)播放音樂，簡單再現(xiàn)歷史情境。使學(xué)生在演繹與觀察中記住不同時(shí)代所發(fā)生的事件，提高初中生對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的深入理解能力。

4 結(jié)語

綜上所述，教師將中華傳統(tǒng)文化因素融入至初中歷史教學(xué)課堂中，是幫助初學(xué)生將傳統(tǒng)的被動(dòng)式學(xué)習(xí)心理向主動(dòng)式探索心理轉(zhuǎn)變的有力環(huán)節(jié)，有助于奠定我國中學(xué)生歷史基礎(chǔ)，體現(xiàn)我國素質(zhì)教育中德育方向培養(yǎng)理念。■

引用

[1] 顧培蘭.淺談在初中歷史教學(xué)中滲透中華傳統(tǒng)文化[J].基礎(chǔ)教育論壇,2022(29):44-45.

[2] 吳翠英.論初中歷史教學(xué)中如何滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[J].新課程,2022(23):8-9.

[3] 趙國琳.初中歷史教學(xué)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的策略研究[D].煙臺(tái):魯東大學(xué),2022.

[4] 朱志花.初中歷史教學(xué)實(shí)踐中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的策略[J].試題與研究,2022(3):182-183.