我國古建筑中的空間特征差異性以及文化內(nèi)涵統(tǒng)一性

張芯萌

（天津城建大學國際教育學院，天津 300384）

0 引言

建筑是一種將藝術思想具體化的實體語言，并不單單局限在空間里，它終將與時間一同流逝，鱗次櫛比的空間構造、婉轉(zhuǎn)流暢的時光訴說均在建筑實體中得以體現(xiàn)。我國古建筑在民族文化的渲染與影響下，形成了具有我國特色與魅力的建筑體系，見證了古時候人們在社會活動中克服自然、改造自然、融合自然的痕跡，具有獨特的美學特征。我國地大物博，幅員遼闊，地形復雜，不同地區(qū)形成了具有本地區(qū)特色的建筑風格，這些風格得以形成的因素與當?shù)氐臍夂?、維度、地形和人文條件等密切相關。雖然不同地域的古建筑在文化思想上都有所差異，但是縱覽這些建筑造詣，可以發(fā)現(xiàn)“和諧”在其中的影響之深刻，古建筑藝術所反映的哲學思想，對于建筑所在空間環(huán)境的重視性是統(tǒng)一的，想追求一種超脫的精神融合是相似的。

我國古建筑最典型的功能就是作為媒介，將其所承載的物質(zhì)內(nèi)容以及地域文化充分體現(xiàn)，傳承地域文化，構建了具有特色的造物美學。在長期的歷史變遷中，古建筑逐漸形成了獨具特色的建筑類型，并衍生出了具有地域色彩的建筑文化，不同地區(qū)和不同時代的古建筑也表現(xiàn)出不同的特點，在這些古建筑的背后，空間環(huán)境帶來的沖擊不容小覷，宏大的哲學思想的支撐作用也同樣值得探討。在全球建筑史中，我國的古建筑占據(jù)重要地位，在這片古老文明的土地上傳承著古人物質(zhì)精神追求、審美創(chuàng)造能力，體現(xiàn)了我國哲學思想超前的時空觀與宇宙觀。

1 空間環(huán)境與傳統(tǒng)文化及其哲學思想的聯(lián)系

環(huán)境引導著人們的審美、價值取向，逐漸成為統(tǒng)一的理念與追求，最終形成當?shù)鬲毺氐奈幕蠓諊?。反之，一定的地域空間是自然要素和人文要素共同合力作用的結(jié)果，地域因素與中國古建筑不同風格的形成有著密不可分的關系。不同的歷史時代建筑風格與形式會有不一樣的表現(xiàn)，建筑風格通常是薈萃了時代物質(zhì)文明與精神文明的精華，從而形成具有時代性的建筑與建筑風格，我國建筑文化順應中華民族“人與自然契合”的渾然天成的道家哲學思想與所在的空間環(huán)境進行物質(zhì)融合，從而使建筑中的精神內(nèi)涵得以展現(xiàn)。

“天人合一”的思想觀念在我國傳統(tǒng)文化中由來已久，我國古代先哲以樸素的系統(tǒng)觀念俯視整個宇宙，《莊子·齊物論》有云：“天地與我并存，萬物與我為一?！薄独献印酚性疲骸叭朔ǖ兀胤ㄌ?，天法道，道法自然”，從古至今，我國傳統(tǒng)文化中無一不體現(xiàn)著這種宇宙觀，在古建筑創(chuàng)造中發(fā)揮了至關重要的作用，體現(xiàn)了人們渴望與天地對應、萬物和諧共存。人們將這種思想外化出來，最終寄托在古代建筑中，以具象化的方式呈現(xiàn)出來。由此可見，哲學思想和我國古代建筑相互融合、相輔相成。

“便生”理念也論證了空間環(huán)境與傳統(tǒng)文化及其哲學思想的聯(lián)系緊密。我國古代勞動人民非常注重實用精神，且在人的基礎上構建相應的審美，即以人為本。住宅所處環(huán)境的審美功能也是我國古建筑所使用的基本標尺，不論是單一的建筑，還是群居的城市，辯證統(tǒng)一都是古人蘊藏在建筑中的永恒思想，而這一切的創(chuàng)造與審美都依賴于人來完成。“便生”的理念在各種建筑中隨處可見，即使是不同等級，例如村野農(nóng)舍、寺廟禪院、署衙后宅、皇室庭院等，其種類和使用功能雖然不同，但始終流露著“便生”的思想，不論是基于視覺體驗還是居住舒適度，都能體現(xiàn)出來。我國古建筑的發(fā)展并不僅是建筑本身的發(fā)展，更多的是活躍的生命展現(xiàn)、文化內(nèi)涵的體現(xiàn)以及人性的表達。

2 探尋北方建筑及其文化根源

我國北方地區(qū)用地相對寬松，地形較為平整，寬敞的用地面積影響著當?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)與生活，形成了人文民風淳樸、居民憨厚粗獷的大環(huán)境；加之北方大多處于溫帶季風氣候，在冬季時節(jié)，氣候相對干燥，降水極不平均，土質(zhì)疏松，氣候比較寒冷，常年伴隨雪霜，風沙也較大。同時，在古代物資相對匱乏的情況下，以木材為主的色彩莊重渾厚的建筑風格逐漸形成。而北方古建筑選用木材作為建筑材料是因我國傳統(tǒng)文化尊重宇宙萬物“道法自然”的思想。在古代，人們敬仰自然，尊重生命，樹木作為一種生命的象征，在天地之間，吸收養(yǎng)分，逐漸成長，最終又回歸于自然空間。在構成古建筑的木結(jié)構之間穿梭，其中蘊含的自然生命意識，是古人向往的，是沒有生命的物質(zhì)無法比擬的。可見，在我國傳統(tǒng)理念里，人、天、地共同構成了一個有機整體，即“天人合一”。

以木結(jié)構為主的我國古建筑在世界建筑體系中獨具一格。我國古建筑大木結(jié)構之間的連接方式主要以榫卯連接為主，起著重要的支撐作用，“榫卯工藝”尤其是北方木質(zhì)古建筑風格的核心。“榫卯工藝”在拼接上犬牙交錯、鉤心斗角，在樣式上呈中軸對稱樣式，使得建筑結(jié)構具有較強的穩(wěn)定性，抗震性能也較為優(yōu)越，這些特征都極具古典中式美學的鮮明特點。力學性能、減震機理等理論在木結(jié)構榫卯節(jié)點中被大量應用，并且防銹蝕性強，拆卸簡單，這些都吻合我國傳統(tǒng)觀念中的實用理念，能夠滿足人們的日常起居、工作需求與精神文化生活是建筑的主要功能。不同類型的古建筑在當時有著不同的用途，因此便產(chǎn)生了不同的空間環(huán)境與空間布局方式。這些不盡相同的古建筑空間布局傳遞了各自不同的審美特征。在實用性和因地制宜理念下，我國古建筑逐漸形成具有民族特色和風格的建筑體系，并且在發(fā)展過程中逐漸與中國哲學思想相融合，形成了在不同層面多角度地以體現(xiàn)以人與人和諧、人與自然和諧、人本身和諧為代表的和諧共生、“天人合一”的思想境界。

3 西藏地區(qū)建筑的差異性以及文化內(nèi)涵的相似性

西藏受古印度等外來文化影響，潛移默化中將外來文化與自身相結(jié)合，造就了西藏建筑不同于其他建筑的獨特藝術之美；又因其海拔、地理環(huán)境的獨特，呈現(xiàn)出了與其他北方古建筑明顯不同的獨特風格與樣式。西藏古建筑在民族的特色性、文化的傳承性和歷史的研究性以及旅游的觀賞性上都具有獨特性。在建筑空間結(jié)構上，西藏古建筑也呈現(xiàn)出了多樣性和獨特性，不拘泥一種特定的形式。從平面看，有圓形、矩形、不規(guī)則形狀等；從建筑類型看，平房、多層樓房等參差不齊。同時，西藏古建筑在色彩構圖上也極具考究，以顏色多變、雕梁畫棟及鮮明的裝飾風格，營造了一種神圣的氛圍。從建筑的空間布局看，無論是宮室建筑群、人民生活建筑群還是寺院建筑群，都深受環(huán)境的影響，其布局都不同于內(nèi)地漢族傳統(tǒng)建筑講究中軸對稱布局的文化，一般都是建筑隨地勢層層拔高，以某一單體建筑為主體進行自由式布局，氣勢凜然。西藏地區(qū)建筑以一種疊層鋪設而達至高潮的旋律式的建筑構思，強調(diào)出其主次分明、等級森嚴的特征，這種看似無序的建筑布局，正是藏族社會價值觀念的反映。

藏區(qū)特殊的建筑空間布局是有跡可循的，可以追溯至對藏密“曼荼羅”圖形在古建筑中的布局特點上?！奥绷_”圖式把集合和中心作為建筑創(chuàng)作的主要理念，并將“四極”也蘊含其中。后來佛教延續(xù)了這種格局，最終被西藏建筑文化所吸收。建筑“曼荼羅”遍布西藏，尤其是在寺院建筑和佛塔建筑中，無論是平面構成還是立體構成，“曼荼羅”的儀理規(guī)則是這兩類宗教建筑的不二選擇。在西藏古建筑空間中大量使用的“曼荼羅”圖形，形成了一個“曼荼羅”體系，而通常這個體系的中心都為圣山圣湖，充分體現(xiàn)了與內(nèi)地文化不同的游牧民族向往自然，注重建筑與環(huán)境的統(tǒng)一性。

在極端氣候和獨特自然環(huán)境條件下，西藏人民經(jīng)過長期的建筑實踐，在不斷摸索中創(chuàng)造出了一套適應氣候地理特征和反映地方歷史文化傳統(tǒng)的獨具特色、變化豐富的建筑體系，形成了以石木為主要建筑材料，發(fā)展出了塊石砌筑和木結(jié)構構架等技術，形成了碉式和帳篷等建筑形態(tài)風格。復雜極端的自然條件，給藏區(qū)建筑帶來了極大的阻礙，但是，西藏地區(qū)人民在長期的發(fā)展過程中充分利用有限、有利的自然條件去抵御自然災害，并創(chuàng)造一種與自然空間的協(xié)調(diào)平衡，從而實現(xiàn)人與自然的和諧相處。這與道家“天人合一”的宇宙觀不謀而合。

4 空間環(huán)境及其歷史背景對江南建筑文化的影響

江南地區(qū)位于我國長江三角洲水網(wǎng)中，溫暖的氣候和充足的降水有利于水運交通的形成，水與人們的生活息息相關，因此，這里的民居主要圍繞河流向周圍延伸，造就了獨特的城市空間布局。在江南民居地帶，水流隨處可見，有極其豐富的臨水文化。多山多水、多河湖多河道、地勢平緩的地理特征使江南人在生活實踐中逐漸創(chuàng)造了具有獨特地域特色的建筑。由于江南地區(qū)氣候炎熱多雨，太陽輻射強，江南古建筑在結(jié)構上以磚瓦結(jié)構和磚木結(jié)構作為主要形式；由于湖泊眾多、河道密集，密密麻麻的河網(wǎng)相互交映，在這種獨特的地域氣候下，江南古建筑大多沿著河道呈帶狀，以水為軸線展開，獨有“君到姑蘇見，人家盡枕河”的風韻。

粉墻黛瓦的黑白世界，盡顯質(zhì)樸格調(diào)，更是增加了一分婉約的詩意，成為江南傳統(tǒng)建筑的典型代表（見圖1）。江南古建筑將黑白色調(diào)在建筑設計中的使用發(fā)揮到了極致，白墻黑瓦之間，綠色、流水與山石被輕輕點綴，文儒雅貴之氣被著重凸顯。而黑白色調(diào)被江南古建筑廣泛運用的原因也可以從道家的陰陽觀中找到答案：古人認為世間的所有物質(zhì)都可以用陰陽劃分，二者看似對立，實則是統(tǒng)一的，傳統(tǒng)文化總是試圖在世間看似對立的物體中達到一種平衡。而江南建筑文化承襲這種思想，在建筑外觀的色彩上達到一種對立的陰陽統(tǒng)一。園林是江南民居的典型代表，設計主要以幽靜精巧為主，不像其他建筑那樣注重恢宏氣勢，通常會根據(jù)所在地的實際情況進行規(guī)劃，善用不對稱的設計，園林景色蜿蜒曲折，打破常規(guī)。園林景色是自然的微觀縮影，它超脫了建筑本身，將大自然的一切事物通過人工的方式毫無違和地呈現(xiàn)出來。莊子的哲學理論認為，人應該順應自然，免除物我之區(qū)別而融入天地萬物之間，這與園林想表達的自然之美不約而同。園林順從道家的“無為”思想反映出一種返璞歸真之美，深刻表達出中國文化對“天人合一”境界的渴求。“天地與我并生，而萬物與我并生”的理念不再浮于表面，在園林中得到了具象化的體現(xiàn)。

圖1 江南建筑空間布局

5 結(jié)語

建筑是一個民族以及時代最直接、最具體的反映者，不同的建筑背后都蘊含著不同的文化。中國古建筑融合了藝術美、自然美、科學美和社會美，其中還有著豐富的哲學思想，只有正確理解這些理念，才能更好地對古建筑展開深入探究，從而探究和分析建筑背后折射出的哲學思想所帶給人的精神洗禮。時代的變遷和歷史的沉淪均鐫刻在我國古建筑中，向世人展示出中華民族深厚的文化積淀、繼承著高深的哲學理論?？v觀歷史，生活在不同自然條件下的古人，因材致用，因地制宜，運用不同方法與材料，創(chuàng)造出不同建筑空間體系和藝術風格的古建筑。但無論風格怎樣千差萬別、審美取向如何變化，人類對大自然的敬仰是一樣的，以建筑為媒介，追求“天人合一”的境界是統(tǒng)一的，在未來的建筑空間造詣中，也依然不會變化。