贛州城市意象與城市特色

鄧力凡

（江西理工大學土木與測繪工程學院，江西 贛州 341000）

0 引言

1960年，凱文·林奇出版了《城市意象》一書，書中總結(jié)了城市意象中的實體要素，將其概括總結(jié)成五種元素：邊界、區(qū)域、道路、節(jié)點、標志（見圖 1）[1-2]。這些屬于自身區(qū)域的城市意象構(gòu)成了每個區(qū)域的城市特色，也體現(xiàn)了每個區(qū)域的人們對于該區(qū)域的城市認同感，以及外部人們想了解該區(qū)域的可識別度。再通過各個區(qū)域的城市意象相結(jié)合，形成了城市自身的特色，從而讓贛州城相對于城市內(nèi)部的居民來說更有內(nèi)部認同感，可以讓更多的人熟知。在城市意象下，城市建筑是城市形象核心要素的重要表現(xiàn)之一，許多建筑尤其是舊建筑或者古建筑都表現(xiàn)出該城市的文化、歷史和精神理念[3]。不僅如此，其他的城市意象元素也有其重要作用。

圖1 凱文·林奇城市意象五要素示意（資料來源：《城市意象》）

1 城市意象的概念

城市意象主要反映在人們的感受上，最早是由凱文·林奇提出的，他在其著作《城市意象》中充分解釋了這個概念。凱文·林奇認為，城市意象的產(chǎn)生是因為城市的組成部分具有可識別性的特征。他認為城市一定要讓人們較為容易地產(chǎn)生意象，讓人們在和城市的互動中不斷得到信息，讓人們和城市的關系更加緊密[4]。

通過大量的實證研究，林奇對城市意象的組成部分進行總結(jié)，并將其分為5個要素：邊界、區(qū)域、道路、節(jié)點、標志。其中各種城市要素在城市意象中的分布、空間組合以及可辨識度等共同構(gòu)成了城市意象空間的特點。

城市的實際事物通過人們的認知，在大腦中反映出來的內(nèi)容就是城市意象，它雖不是實實在在存在的具象事物，但反映了人們對于城市的了解與認識，也是人們對城市文化、歷史以及精神的感悟，從而使城市的文化精神得到傳遞與傳承。

在如今城市更新的大環(huán)境下，如果能夠?qū)⒊鞘幸庀筮M行很好的傳承，使人們對城市的“鄉(xiāng)愁記憶”得以保存?zhèn)鬟f，人們對城市的歸屬感、認同感以及幸福感就會得到提升[5]。

1）道路 城市道路包括已規(guī)劃建成的車行道、人行道以及未經(jīng)過規(guī)劃建設的道路。從城市內(nèi)部來看，道路能夠通向城市的各個地方，為人們的活動、城市運行提供交通通道；從城市外部來看，道路也承擔著與周邊城市相互交流的作用。

2）區(qū)域 區(qū)域是城市的組成單元，是城市的各大組成部分，它們有各自的職能和功能。其范圍可大可小，是具有一定特點的地區(qū)。

3）邊界 城市邊界是除了道路以外的線性要素，可以是水系、山川、道路、橋梁，也可以是建筑物、街道等，它們都可以成為城市邊界。

4）節(jié)點 城市節(jié)點就是城市交通流、信息流，是各種能量、信息、人流匯集的場所或者是中間點、過渡點，是能夠讓人產(chǎn)生深刻印象甚至可以產(chǎn)生場所精神的地區(qū)或地點。

5）標志 城市標志是對多元的城市信息進行歸納和提煉，是一種濃縮的城市文化。它一般由當?shù)氐奶厣攸c等元素構(gòu)成，經(jīng)各種演變慢慢形成當?shù)氐南笳鳌Ｋ軌蛟谝恍┫嗤挛镏斜蝗藗兯R別，就如同在多數(shù)廣告牌中就先看到的最顯眼的那一個，例如一說到北京就想到故宮。

2 贛州中心城區(qū)

2.1 中心城區(qū)范圍

贛州中心城區(qū)包括經(jīng)開區(qū)、章貢區(qū)和蓉江新區(qū)全域，贛縣區(qū)梅林鎮(zhèn)全域以及茅店鎮(zhèn)、儲潭鎮(zhèn)和五云鎮(zhèn)的部分行政村，南康區(qū)東山街道、蓉江街道、龍嶺鎮(zhèn)全域以及唐江鎮(zhèn)、朱坊鄉(xiāng)的部分行政村。

2.2 中心城區(qū)邊界

從大區(qū)域的角度來看，贛州城具有風水文化，“三山繞山水、三龍匯三潭”，體現(xiàn)了贛州人與自然和諧發(fā)展的樸素觀念。從規(guī)劃來看，其邊界有“兩核三山”，其中“兩核”即章江、貢江、贛江交匯老三江口及章江、上猶江、章水交匯新三江口兩個生態(tài)核心；“三山”，即外圍羅霄山脈、武夷山脈及九連山脈。

贛州城也有由周邊山脈形成的邊界。贛州地處江西省南部，屬丘陵地帶，山體很多，在贛州城的外圍有羅霄山脈、武夷山脈及九連山脈。3條山脈將贛州城周邊圍住，中間的平原地帶為贛州城提供了良好的生存發(fā)展空間。

2.3 中心城區(qū)節(jié)點

從贛州城市總體規(guī)劃來看，規(guī)劃構(gòu)建了“七廊八景”，其中“七廊”，即聯(lián)通山水的七條山水生態(tài)綠廊；“八景”包括玉巖夜月、寶蓋朝云、馬崖禪影、翠屏南山、二水環(huán)流、三潭曉鏡、橙漫猶章、龍騰金脊[6]。

其中，景觀節(jié)點包括位于城市內(nèi)部的山體或生態(tài)公園，以亭臺樓閣、觀景構(gòu)筑物、山頂高點為節(jié)點，如歐潭、汶潭、儲潭、楊梅渡公園等。門戶節(jié)點主要位于高鐵、鐵路、機場及城市入口等城市主要門戶地區(qū)，為城市對外形象展示窗口，如郁孤臺、八鏡臺、高鐵站、機場、樞紐港等，這些都體現(xiàn)了贛州特有的地域文化。

3 蓉江新區(qū)

3.1 邊界

以生態(tài)廊道以及道路為各個區(qū)域之間的邊界，柔和地將各個分區(qū)隔開。由規(guī)劃的城市景觀帶將蓉江新區(qū)的各個區(qū)域分開，使區(qū)域之間的間隔不會顯得十分的生硬和死板，同時加強蓉江新區(qū)各區(qū)域間的聯(lián)系和流通，并且在城市風道以及通風方面也有極大的好處。

3.2 區(qū)域

蓉江新區(qū)空間結(jié)構(gòu)為“一核六區(qū)”，其中“一核”位于蓉江新區(qū)的中心位置，是蓉江新區(qū)的經(jīng)濟中心，也是贛州將來的經(jīng)濟中心；“六區(qū)”指綜合商貿(mào)區(qū)、歐潭文化旅游區(qū)、科教創(chuàng)新區(qū)、金融商務區(qū)、濱江文化休閑區(qū)、潭口智慧生活區(qū)[7]。

3.3 節(jié)點

蓉江新區(qū)節(jié)點由新區(qū)中規(guī)劃的各個公園與廣場構(gòu)成。蓉江新區(qū)規(guī)劃為“多園兩廣場”，其中“多園”為規(guī)劃綜合公園、專類公園、社區(qū)公園和生態(tài)公園；“兩廣場”為蓉江廣場、中央廣場，這兩個廣場將會成為具有較大吸引力的城市節(jié)點，亦將成為蓉江新區(qū)人們休憩娛樂的重要場所。

3.4 標志

從蓉江新區(qū)的控制性詳細規(guī)劃中可了解到，蓉江新區(qū)將會建設許多高度超過100m的建筑，還有3座建筑高度將超過280m，它們將是蓉江新區(qū)乃至整個贛州中心城區(qū)的標志性建筑，而且從其建筑名稱來看，如贛州金融中心、總部辦公中心等，就可以了解到蓉江新區(qū)的發(fā)展目標以及功能定位，同時也呼應了其總體定位：贛州市的金融商務中心、城市綠心、公共服務中心、科教與創(chuàng)新服務中心。

4 章江新區(qū)

4.1 邊界

章江新區(qū)邊界是由迎賓高架以及章水構(gòu)成的邊界與周邊區(qū)域相隔開，作為承接河套老城區(qū)的人員壓力以及新區(qū)的發(fā)展壓力。由兩條邊界構(gòu)成，不僅起到了邊界的作用，還有聯(lián)系以及交通串聯(lián)的作用。

4.2 節(jié)點

章江新區(qū)的節(jié)點比較豐富，也分為景觀節(jié)點，就是以各個公園來形成的，其中有城市中央公園、武龍公園、楊梅渡公園、章江足球公園等。并且，這些景觀節(jié)點由景觀綠道相連接，形成一個相對完整的景觀體系。章江新區(qū)的行政以及公共服務場所節(jié)點，包括贛州市政府、章貢區(qū)政府、贛州市公安局以及贛州市人民醫(yī)院等，是章江新區(qū)行政中心的代表。

4.3 標志

章江新區(qū)具有代表性的標志是贛州市自然博物館。贛州市自然博物館是贛州市最具代表性的建筑，也是該市最有文化特質(zhì)的博物館，由綜合廳、互動區(qū)、室內(nèi)植物園及臨展廳等部分組成。

5 河套老城區(qū)

贛州是國家級歷史文化名城，贛州其代表性的景觀有千年宋城、郁孤臺、歷史街區(qū)及福壽溝等，河套老城區(qū)最能代表贛州的歷史文化，它的總體定位是：贛州市擁有高品質(zhì)宜居環(huán)境的生活區(qū)、文化發(fā)展核心區(qū)。

5.1 邊界

河套老城區(qū)的邊界主要為“兩江一路”，其中“兩江”即章江、貢江；“一路”即雙江大道，起到與周邊區(qū)域既分隔又聯(lián)系的作用。作為老贛州城的邊界，老城墻是典型代表，其不僅具有識別性（古時作為城墻具有防衛(wèi)作用），而且見證了贛州城市的發(fā)展歷程。

5.2 節(jié)點

規(guī)劃上以章江、貢江為連接，將河套老城區(qū)周邊的小型綠地進行統(tǒng)一整理、統(tǒng)一規(guī)劃，用江水串聯(lián)起來。不僅如此，河套老城區(qū)中還有多個綠地公園，如南門口廣場、龜角尾公園、天竺山公園等。經(jīng)過現(xiàn)場調(diào)研發(fā)現(xiàn)，靠近歷史街區(qū)的公園人氣相對較高，其他公園對于人群的吸引力較小。

老城區(qū)的文化街店主要是歷史文化街區(qū)，如灶兒巷歷史文化街區(qū)、南市街歷史文化街區(qū)、郁孤臺歷史文化街區(qū)、七里鎮(zhèn)歷史文化街區(qū)等。

5.3 標志

老城區(qū)地標有八景臺、郁孤臺。贛州作為國家歷史文化名城，這些標志物在歷史的長河中不但被保存下來，而且在信息高速發(fā)展的今天依然保持著活力。如郁孤臺，如今依舊是讓人們了解贛州的鮮明形象。結(jié)合歷史街區(qū)以及贛州歷史文化的打造，這些地標今后會讓城市越來越具文化底蘊，對歷史文化的保護與發(fā)展也有相應的促進[8]。

6 贛州城市意象可提升點

凱文·林奇早在《城市意象》一書中就提出了城市意象研究可以應用于實際的城市設計，如此可以將城市的品質(zhì)進行提升[9]。城市意象是人們在城市進行社會活動期間與城市要素的作用和對城市要素的感知中獲得的[10]。

我國處于高速穩(wěn)定發(fā)展的時代，經(jīng)濟建設、城市建設快速發(fā)展，在此背景下，許多城市的特色正在逐漸淡化甚至消失。過去一段時間里，城市建設以及城市更新缺乏良好的政策和制度保障，很多城市一味追求現(xiàn)代化，造成了大量的高樓突起，許多帶有城市記憶及城市特色的要素在這種模式下逐漸消失，同時也抹殺了城市原有的特色、特點。

贛州城區(qū)的城市意象大多由現(xiàn)代規(guī)劃改造而來，現(xiàn)有的城市意象都是新建設和規(guī)劃的，人們對其沒有深刻的印象，更沒有良好的感知與體驗。對于老贛州人來說，城市失去了相應的溫暖以及人們對于城市的記憶；而對于新贛州人來說，贛州城區(qū)也失去了相應的城市辨識度。

7 結(jié)語

研究城市意象相關理論，從規(guī)劃角度對贛州城內(nèi)三大地區(qū)以及蓉江新區(qū)、章江新區(qū)、河套老城區(qū)3個區(qū)域進行了分析，其每個城市區(qū)域在城市意象上都有各自的代表性。從蓉江新區(qū)來看，蓉江新區(qū)的幾座標志性建筑代表著蓉江新區(qū)將成為贛州今后的金融中心甚至成為省級金融中心。章江新區(qū)特有的行政機構(gòu)以及公共服務設施節(jié)點，也對章江新區(qū)行政中心的職能作出了呼應。更具代表性的當屬河套老城區(qū)，其特有的標志如郁孤臺、軍門樓以及贛州古城墻等，都是贛州歷史文化名城的代表，也記錄著這座老城所歷經(jīng)的歷史歲月。

通過對贛州市各片區(qū)城市意象的分析得出，贛州市今后的城市發(fā)展可以利用城市節(jié)點和標志，對城市中心點進行有序的規(guī)劃，讓人們看到一個擁有濃厚文化底蘊且高質(zhì)量發(fā)展的贛州城。