21世紀(jì)以來(lái)國(guó)內(nèi)土家族研究進(jìn)展與前景展望
——基于CSSCI文獻(xiàn)計(jì)量與主題詞預(yù)測(cè)

熊曉輝

（湖南科技大學(xué) 藝術(shù)人類學(xué)研究所，湖南湘潭 411201）

21世紀(jì)以來(lái)，國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)土家族的研究與探討取得了豐碩成果，主要從“族源與形成時(shí)間”“政治與軍事”“哲學(xué)與宗教”“民俗與生產(chǎn)”“旅游與經(jīng)濟(jì)”“文學(xué)與藝術(shù)”“體育與醫(yī)藥”以及“疫情防控”等方面進(jìn)行了全方位的深入研究，無(wú)論是個(gè)人的學(xué)術(shù)研究，還是集體的資料匯編，都體現(xiàn)著時(shí)代性、民族性的特點(diǎn)。在中國(guó)知網(wǎng)上，以“土家族”為篇名，設(shè)定2000—2021時(shí)間范圍限制，檢索期刊文章，共檢索到7 938條記錄；如若把期刊設(shè)定為CSSCI來(lái)源類別，可檢索到1 186篇文章記錄；根據(jù)南京大學(xué)中國(guó)社會(huì)科學(xué)評(píng)價(jià)中心研制的中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)引文索引（CSSCI）數(shù)據(jù)庫(kù)2000—2021年的來(lái)源論文，摘取中國(guó)知網(wǎng)學(xué)術(shù)期刊數(shù)據(jù)庫(kù)中的CSSCI來(lái)源期刊所收錄的與土家族研究相關(guān)的論文進(jìn)行實(shí)證分析與計(jì)量統(tǒng)計(jì)，對(duì)土家族研究中一些典型案例、實(shí)際數(shù)據(jù)、發(fā)生事件、人物影響等進(jìn)行總結(jié)、評(píng)價(jià)與歸納，基于期刊論文中的主題詞、基本觀點(diǎn)、研究?jī)?nèi)容、關(guān)鍵指標(biāo)等進(jìn)行剖析，并詳細(xì)分析該階段專家學(xué)者們關(guān)于土家族各方面研究的現(xiàn)狀、特征、對(duì)策及發(fā)展趨勢(shì)，并提出展望。值得欣慰的是，近20年來(lái)，土家族研究在立論承襲層面彰顯了人類命運(yùn)共同體的時(shí)代邏輯，對(duì)少數(shù)民族共同體發(fā)展進(jìn)行了客觀公正的評(píng)價(jià)，而且還對(duì)民族發(fā)展與鄉(xiāng)村振興進(jìn)行了理性分析，為民族團(tuán)結(jié)和民族發(fā)展提供了豐富的素材。

一、研究方法與數(shù)據(jù)來(lái)源

（一）研究方法與數(shù)據(jù)來(lái)源

基于2000—2021年統(tǒng)計(jì)CSSCI來(lái)源期刊數(shù)據(jù)庫(kù)中相關(guān)土家族研究的發(fā)表論文情況，我們運(yùn)用了樣本收集、計(jì)量統(tǒng)計(jì)、實(shí)證研究、綜合對(duì)比、數(shù)據(jù)分析、圖表分析、回歸分析等研究方法，對(duì)土家族研究論文進(jìn)行了詳細(xì)分析與研究。在研究過(guò)程中，選取發(fā)文較多的期刊（如《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》《貴州民族研究》《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》《民族文學(xué)研究》《黑龍江民族叢刊》《中國(guó)音樂(lè)》等）作為樣本，通過(guò)圖表與計(jì)量分析將所統(tǒng)計(jì)的論文、期刊與作者群轉(zhuǎn)化為一定量的數(shù)據(jù)，同時(shí)對(duì)該階段土家族研究成果、研究?jī)?nèi)容及其學(xué)術(shù)影響展開(kāi)實(shí)證性的分析與評(píng)價(jià)。我們主要運(yùn)用文獻(xiàn)計(jì)量統(tǒng)計(jì)和SNA方法對(duì)近20年來(lái)相關(guān)土家族研究論文的作者、作者單位、刊物等情況進(jìn)行了分析與素描，同時(shí)利用Bicomb（軟件）與SPSS 20.0（軟件）對(duì)土家族文獻(xiàn)進(jìn)行篩選和檢測(cè)，建立詞云圖、矩陣和網(wǎng)絡(luò)圖，把CiteSpace5.7.R2 作為分析工具，追蹤文獻(xiàn)數(shù)據(jù)動(dòng)態(tài)變化，定量統(tǒng)計(jì)圖表中的數(shù)據(jù)，“很有必要繼續(xù)運(yùn)用Bicomb軟件把核心關(guān)鍵詞進(jìn)行處理，應(yīng)該導(dǎo)出其共有詞矩陣，在此基礎(chǔ)上再運(yùn)用SPSS 20.0系統(tǒng)對(duì)生成新詞在矩陣內(nèi)進(jìn)行處理”[1]。

CSSCI期刊數(shù)據(jù)庫(kù)中，專門提供了文章檢索功能，只要輸入相關(guān)的主題詞、關(guān)鍵詞和作者姓名等，就可以查閱到相關(guān)論文的來(lái)源期刊和被下載引用期刊，以及所有學(xué)術(shù)期刊刊載的文章。在中國(guó)知網(wǎng)CSSCI（包括擴(kuò)展板）來(lái)源期刊數(shù)據(jù)庫(kù)中，以2000—2021年相關(guān)土家族研究的論文為數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)來(lái)源，將可以檢索到的相關(guān)論文作為樣本，進(jìn)入來(lái)源文獻(xiàn)期刊檢索界面后，通過(guò)輸入主題詞、作者、作者單位、基金項(xiàng)目、時(shí)間閾限以及ISSN、CN、DOI等約20個(gè)條目，可以查閱到相關(guān)研究論文的詳細(xì)信息?；谥袊?guó)知網(wǎng)CSSCI 數(shù)據(jù)庫(kù)中的相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，在2000—2010 年，相關(guān)土家族研究的論文發(fā)表總數(shù)約471篇；在2011—2021年，相關(guān)土家族研究的論文發(fā)表總數(shù)約715篇，呈明顯的增長(zhǎng)趨勢(shì)。2000—2021年共發(fā)表相關(guān)土家族研究論文1 186篇。見(jiàn)圖1。

圖1 2000—2021年CSSCI來(lái)源期刊發(fā)表土家族相關(guān)研究論文總數(shù)

（二）2000—2021年土家族研究文論的總體特征

從CSSCI來(lái)源期刊發(fā)表的論文來(lái)看，土家族研究論文有如下幾個(gè)特征：

其一，研究題材的廣泛性。21世紀(jì)以來(lái)，土家族研究題材十分廣泛，主要反映了特定時(shí)期土家族人的精神面貌和人文狀況，因而論文選題較為寬泛，主要集中在土家族源流與民族關(guān)系、民族體質(zhì)與健康、民族經(jīng)濟(jì)與政治、民族風(fēng)俗與社會(huì)、民族文學(xué)與文化、民族教育與建筑、學(xué)術(shù)探討與交流等層面。雷翔的《民族自我意識(shí)與“祖先認(rèn)同”建構(gòu)——以土家族祖先認(rèn)同中的“巴人”為例》（《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2010年第6期）認(rèn)為“巴人”是今天土家人祖先認(rèn)同中的始祖,但與土家及其先民的關(guān)系卻經(jīng)歷了四個(gè)不同的歷史發(fā)展變化階段，認(rèn)為“巴人”是土家先民三個(gè)主要族群祖系盤瓠蠻、廩君蠻、板搪蠻的祖先傳說(shuō)之一。朱文旭的《土家族為“僰人”說(shuō)》（《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第4期）認(rèn)為土家族族源有多種說(shuō)法，歸納起來(lái)大致有巴人說(shuō)、濮人說(shuō)、烏蠻說(shuō)等。劉應(yīng)元的《湖北恩施土家族地區(qū)生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展模式的思考》（《貴州民族研究》2015年第4期）認(rèn)為構(gòu)建恩施土家族地區(qū)生態(tài)農(nóng)業(yè)發(fā)展模式，推動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)穩(wěn)定、健康發(fā)展具有重要現(xiàn)實(shí)意義。譚志喜的《土家族地區(qū)文化旅游名鎮(zhèn)發(fā)展對(duì)策——基于武陵山區(qū)百福司鎮(zhèn)的調(diào)查》（《社會(huì)科學(xué)家》2017年第5期）提出了土家族地區(qū)文化旅游名鎮(zhèn)發(fā)展的對(duì)策。熊曉輝的《土家族音樂(lè)知識(shí)譜系研究：文本與田野交織的價(jià)值性知識(shí)維度》（《青海民族大學(xué)學(xué)報(bào)》2021年第2期）從土家族音樂(lè)知識(shí)譜系價(jià)值性維度所引發(fā)的生態(tài)生成環(huán)境、構(gòu)建作用以及彰顯價(jià)值維度三個(gè)方面出發(fā)，揭示土家族音樂(lè)知識(shí)譜系的身份歸屬與根本表征。這些論文不論在理論深度上，還是題材廣度上，都取得了比較喜人的成績(jī)。

其二，研究人員的多元性。20年來(lái)，研究者從不同層面、不同角度、不同地域?qū)ν良易逭归_(kāi)了深層次的研究工作，當(dāng)然也存在著不同職業(yè)、不同身份、不同動(dòng)機(jī)的研究者進(jìn)入該研究領(lǐng)域。以黃柏權(quán)為代表的湖北大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)、以熊曉輝為代表的湖南科技大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)、以李良品為代表的長(zhǎng)江師范學(xué)院研究團(tuán)隊(duì)、以柏貴喜為代表的中南民族大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)、以陳廷亮為代表的吉首大學(xué)研究團(tuán)隊(duì)等，他們長(zhǎng)期堅(jiān)持在高校陣營(yíng)，承擔(dān)了大量的研究工作，已經(jīng)成為土家族研究的主力軍。戴楚洲是張家界市民族事務(wù)委員會(huì)黨組成員、紀(jì)檢組長(zhǎng)，朱世學(xué)是恩施土家族苗族自治州博物館研究員，田永紅是貴州思南縣委宣傳部干部，蔡元亨是恩施土家族苗族自治州龍鳳高中的一名教師，他們都是土家族研究的佼佼者。從CSSCI來(lái)源期刊發(fā)表的論文來(lái)看，作者具有多元化特征，但高校教師仍然是土家族研究的主要力量。

其三，研究?jī)?nèi)容的豐富性。從2000年至今，中國(guó)知網(wǎng)CSSCI來(lái)源期刊數(shù)據(jù)庫(kù)中的相關(guān)土家族研究論文就涉及了土家族社會(huì)的方方面面，內(nèi)容十分豐富。土家族居住在武陵山區(qū)，由于生態(tài)環(huán)境、歷史文化、經(jīng)濟(jì)政治、民俗宗教、勞動(dòng)生產(chǎn)以及語(yǔ)言等因素，使土家族研究出現(xiàn)了新特點(diǎn)，研究者不僅參考了《漢書(shū)》《后漢書(shū)》《華陽(yáng)國(guó)志》等歷代經(jīng)典文獻(xiàn)，而且仔細(xì)觀察土家族遺留下來(lái)的風(fēng)俗習(xí)慣與祭祀活動(dòng)，如梯瑪神話、過(guò)趕年、社巴節(jié)、擺手舞、薅草鑼鼓等，逐漸引起了人類學(xué)、民族學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)界的廣泛關(guān)注。20年來(lái)，黃柏權(quán)、段超、柏貴喜、熊曉輝、周興茂等一批學(xué)者分別從不同角度與層面發(fā)表了有關(guān)土家族政治、經(jīng)濟(jì)、民俗、宗教、文學(xué)、藝術(shù)以及鄉(xiāng)村振興等內(nèi)容的論文，在土家族研究過(guò)程中產(chǎn)生了一定的影響。

其四，研究方法的多樣性。從CSSCI來(lái)源期刊的1 186篇學(xué)術(shù)論文中，我們發(fā)現(xiàn)作者的研究方法是多樣的，并不在于包羅萬(wàn)象式的囊括土家族研究的所有文本，而是選取一種主題史的寫作思路，通過(guò)調(diào)查、訪談、問(wèn)卷等形式取得第一手資料，然后采取共時(shí)描寫與歷時(shí)比較相結(jié)合的方法，分類收集整理材料，社會(huì)科學(xué)研究的傳統(tǒng)方法成為作者們關(guān)心土家族的重要方法。我們發(fā)現(xiàn)，論文作者具有不同的學(xué)術(shù)背景，他們?cè)谘芯窟^(guò)程中是從不同角度來(lái)觀察、思考問(wèn)題，因而研究方法上具有多樣性特點(diǎn)。

二、文獻(xiàn)計(jì)量與年度分析

從2000—2021年的CSSCI來(lái)源期刊相關(guān)土家族研究論文年度發(fā)文統(tǒng)計(jì)結(jié)果來(lái)看（如表1所示），論文總計(jì)1 186篇，高質(zhì)量的文章很多，有的文章已經(jīng)具有實(shí)證研究的屬性。從論文發(fā)表的時(shí)間維度看，所有年份的論文都有從基礎(chǔ)理論和應(yīng)用開(kāi)發(fā)的視閾來(lái)研究土家族的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，內(nèi)容涉及到土家族研究的各個(gè)層面。其中，2012 年為頂峰期，共發(fā)表108 篇高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文。2000 年為低谷期，共發(fā)表論文24篇。20年來(lái)，各年度發(fā)表論文數(shù)呈曲線分布趨勢(shì)，但略為上升。需要說(shuō)明的是，2021年度所統(tǒng)計(jì)的論文截止到6月。

表1 CSSCI來(lái)源期刊2000—2021年刊載土家族研究論文數(shù)量統(tǒng)計(jì)

三、主題詞與關(guān)鍵詞分析

（一）高頻主題詞與關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)分析

在關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)知識(shí)圖譜中，關(guān)鍵詞的頻次和中介中心性（又稱中間中介性）能代表該研究領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)分布情況[2]。從2000—2021年相關(guān)土家族研究的文獻(xiàn)資料來(lái)看，主題詞與關(guān)鍵詞最能體現(xiàn)土家族研究的核心內(nèi)容，同時(shí)它能直接指代研究者對(duì)土家族研究的熱點(diǎn)主題。為了展現(xiàn)有關(guān)“土家族”主題詞與關(guān)鍵詞的時(shí)空變化，我們分別統(tǒng)計(jì)了CNKI數(shù)字化平臺(tái)的數(shù)據(jù)，還原了富有邏輯聯(lián)系的關(guān)鍵詞數(shù)據(jù)，出現(xiàn)了一些高頻主題詞和關(guān)鍵詞，它們依次為：土家族（482次）；擺手舞（15次）；鄂西南（13 次）；哭嫁歌（13 次）；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（12 次）；湖北省（10 次）；改土歸流（10 次）；武陵山區(qū)（10 次）；清江流域（10 次）；實(shí)證研究（9 次）；吊腳樓（9 次）；土家族地區(qū)（8 次）；打溜子（7 次）；湘西土家族（7次）；人類學(xué)考察（7次）；民間信仰（7次）；梯瑪信仰（7次）；文化人類學(xué)（6次）；土家織錦（6次）；渝東南（6次）；土家語(yǔ)（6次）；跳喪舞（5次）；習(xí)慣法（5次）；田野調(diào)查（5次）；國(guó)家認(rèn)同（5次）；研究綜述（5次）；文化內(nèi)涵（5次）；文化傳承（5次）；恩施州（5次）；文化意蘊(yùn)（5次）；武陵地區(qū)（5 次）；民族關(guān)系（5 次）；儀式音樂(lè)（4 次）；清江流域土家族（4 次）；長(zhǎng)陽(yáng)（4 次）；文化生態(tài)（4次）；巫文化（4次）；永順縣（4次）；來(lái)鳳縣（4次）等。主題詞“土家族”是出現(xiàn)頻率最高的關(guān)鍵詞，出現(xiàn)過(guò)482次；其次是“擺手舞”“哭嫁歌”“吊腳樓”等，可見(jiàn)學(xué)者們對(duì)土家族的研究主要還是集中在傳統(tǒng)文化上，而近年來(lái)關(guān)注“國(guó)家認(rèn)同”“文化傳承”“文化生態(tài)”等關(guān)鍵詞開(kāi)始增多。不難看出，在許多文章中地方行政地名（如鄂西南、湖北省、武陵山、清江流域、恩施州、長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣等）都是伴隨著“土家族”這一主題詞同時(shí)出現(xiàn)的。從關(guān)鍵詞頻率數(shù)量來(lái)看，關(guān)鍵詞頻率數(shù)越高，關(guān)注度和影響力就越大，充分體現(xiàn)了關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的作用和地位?？梢钥隙?，關(guān)鍵詞在一定程度上體現(xiàn)著土家族研究的主要方向和研究領(lǐng)域。

（二）共性詞共現(xiàn)聚類分析

基于中國(guó)知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫(kù)中的數(shù)據(jù)，對(duì)土家族研究高頻關(guān)鍵詞構(gòu)建共詞矩陣，在詞頻中調(diào)節(jié)土家族研究的關(guān)鍵詞聚類詞匯，通過(guò)運(yùn)用CiteSpace V進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，得到了土家族文化、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步、鄉(xiāng)村振興、武陵山片區(qū)、旅游業(yè)、民間信仰、民俗文化、土家族民歌、土司制度、改土歸流、西蘭卡普、吊腳樓、擺手舞、哭嫁歌等十七大類聚詞群，這些關(guān)鍵詞集中反映了20年來(lái)土家族研究的主體內(nèi)容，也標(biāo)示了土家族研究是圍繞這十七大聚類組群而展開(kāi)研究的。從CSSCI來(lái)源期刊體現(xiàn)的共性詞聚類分組來(lái)看，我們把土家族研究歸納為五個(gè)熱點(diǎn)內(nèi)容：

第一個(gè)熱點(diǎn)內(nèi)容是土家族政治經(jīng)濟(jì)研究。該類文章以土家族政治、經(jīng)濟(jì)為研究中心，同時(shí)還包括古代土家族土司政治制度研究，作者圍繞土家族社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展脈絡(luò)，探討土家族國(guó)家認(rèn)同和區(qū)域政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史，如殷紅敏的《民族村落社區(qū)視角的貴州土家族政治認(rèn)同研究》（《貴州民族研究》2013年第5期）、徐琳和韓思琪的《農(nóng)村基層民主政治初步實(shí)踐的政治學(xué)分析——以湖北長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣為例》（《社會(huì)主義研究》2011年第4期）、彭武麟和張傳躍的《湘西永順土司與土家族古代社會(huì)政治文化史研究諸問(wèn)題芻議——兼談土司學(xué)與民族區(qū)域政治史研究》（《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》2019年第3期）、郭亮和左正強(qiáng)的《少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化特點(diǎn)與開(kāi)發(fā)——以渝東南土家族、苗族文化經(jīng)濟(jì)為分析對(duì)象》（《貴州民族研究》2015年第8期）等。部分文章從政治、經(jīng)濟(jì)建設(shè)入手,對(duì)土家族地區(qū)進(jìn)行了實(shí)證分析；并通過(guò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策瓶頸，以此提出相應(yīng)的政策建議。許多論文都相應(yīng)地提出了促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的建議，它對(duì)土家族地區(qū)乃至其他少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展具有一定的借鑒意義。

第二個(gè)熱點(diǎn)內(nèi)容是土家族社會(huì)治理研究。研究者們分別從現(xiàn)階段土家族人的職業(yè)收入、文化程度、教育資源、行業(yè)性別等層面，對(duì)土家族社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了比較研究和定量分析。有的作者將文化差異作為關(guān)注點(diǎn)，對(duì)土家族社會(huì)結(jié)構(gòu)及人口狀況進(jìn)行分析，對(duì)區(qū)域社會(huì)治理與和諧社會(huì)共建提出了合理化建議。有的作者提出，土家族地區(qū)的社會(huì)管理既要依靠政府部門運(yùn)用行政手段來(lái)實(shí)現(xiàn)，還要充分利用好土家族地區(qū)本土法治資源，在社會(huì)治理活動(dòng)中尊重和認(rèn)可民族習(xí)慣，并且按照國(guó)家法律和民族習(xí)慣法共同來(lái)實(shí)現(xiàn)土家族和諧社會(huì)。同時(shí)，有的作者還對(duì)古代土家族土司社會(huì)控制進(jìn)行了專題研究。如柏貴喜的《當(dāng)代土家族社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷》（《民族研究》2001年第4期）、劉芳震等的《基于文化差異視角下的民族地區(qū)流動(dòng)人口社會(huì)融合——以恩施土家族、苗族自治州為例》（《湖北民族學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》2015年第5期）、盧明威的《論社會(huì)管理中民族傳統(tǒng)習(xí)慣的發(fā)掘與利用——以湖北省五峰縣土家族習(xí)慣法為個(gè)案》（《湖北社會(huì)科學(xué)》2012年第8期）、羅維慶和羅中的《明代衛(wèi)所設(shè)置對(duì)土家族土司社會(huì)構(gòu)建的影響》（《青海民族研究》2013年第1期）等。

第三個(gè)熱點(diǎn)內(nèi)容是土家族文化藝術(shù)研究。作者們主要從土家族傳統(tǒng)文化出發(fā)，試圖厘清土家族文化藝術(shù)的源流及特征，結(jié)合土家族地區(qū)的發(fā)展困境，助推文化旅游業(yè)健康發(fā)展。相關(guān)文化旅游的文章較多，作者們建議利用古村寨及周邊古鎮(zhèn)的文化資源，促進(jìn)土家族傳統(tǒng)文化資源集群發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對(duì)土家族傳統(tǒng)文化資源由文化自覺(jué)到文化自信的人文關(guān)懷，從而倡導(dǎo)與發(fā)展土家族旅游文化產(chǎn)業(yè)。部分作者發(fā)文強(qiáng)調(diào)，必須推動(dòng)土家族地區(qū)文化藝術(shù)的和諧發(fā)展，樹(shù)立“和而不同”的文化理念，加強(qiáng)各地區(qū)文化交流，并加大對(duì)土家族地區(qū)文化發(fā)展的支持力度。同時(shí)，還有部分作者圍繞土家族傳統(tǒng)文化藝術(shù)，對(duì)其基本結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)形式、藝術(shù)特征及源流變遷等進(jìn)行了全方位的研究。如段超和王平的《武陵山民族地區(qū)多民族文化和諧發(fā)展探析》、黃栗和董小玉的《社交媒體語(yǔ)境下的少數(shù)民族文化傳播研究——以湘西土家族文化傳播為例》（《貴州民族研究》2019年第2期）、熊曉輝的《土家族土司儺舞的象征意義與傳統(tǒng)表述:一種文化人類學(xué)解讀》（《北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)》2020年第1期）等。

第四個(gè)熱點(diǎn)內(nèi)容是土家族教育醫(yī)療研究。作者們分別從學(xué)校教育、家庭教育、職業(yè)教育、學(xué)前教育等層面探討了土家族教育的現(xiàn)狀與特點(diǎn)，以及探索提高教育質(zhì)量的對(duì)策。同時(shí)，專家學(xué)者們對(duì)土家語(yǔ)和漢語(yǔ)在土家族聚居區(qū)小學(xué)雙語(yǔ)教育現(xiàn)狀進(jìn)行探索，一致認(rèn)為土家語(yǔ)和漢語(yǔ)雙語(yǔ)教育是土家族語(yǔ)言保護(hù)與傳承的重要途徑，也是民族文化保護(hù)的重要手段。有的作者還探討了土家族地區(qū)新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度，并認(rèn)為及時(shí)籌集資金是新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度能夠運(yùn)行的保障。如譚志滿的《雙語(yǔ)教育與土家族語(yǔ)言的傳承——對(duì)鄂西南百福司民族小學(xué)雙語(yǔ)教育的人類學(xué)調(diào)查與思考》（《民族教育研究》2009年第5期）、宋仕平的《土家族傳統(tǒng)社會(huì)教育制度的基本特點(diǎn)》（《蘭州學(xué)刊》2009年第9期）、王世忠的《民族地區(qū)義務(wù)教育財(cái)政支出的績(jī)效評(píng)價(jià)研究——基于湖北恩施土家族苗族自治州的調(diào)查》（《民族教育研究》2010年第6期）、李瓊和李湘玲的《西部民族地區(qū)新型農(nóng)村合作醫(yī)療委托籌資方式實(shí)踐探索——以湘西土家族苗族自治州為例》（《甘肅社會(huì)科學(xué)》2011年第4期）等。

第五個(gè)熱點(diǎn)內(nèi)容是土家族扶貧攻堅(jiān)研究。作者認(rèn)為土家族地區(qū)扶貧績(jī)效存在著一定的差異,由于受到社會(huì)現(xiàn)狀及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響，必須構(gòu)建適用的扶貧績(jī)效評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。有的作者從扶貧攻堅(jiān)的視角，分析了土家族地區(qū)扶貧開(kāi)發(fā)的整體過(guò)程，提出了扶貧開(kāi)發(fā)的對(duì)策和舉措。一些研究者客觀分析了土家族地區(qū)扶貧攻堅(jiān)的基本策略，認(rèn)為土家族部分地區(qū)存在著資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)沖突較多、產(chǎn)業(yè)布局不合理、產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力不強(qiáng)等原因，必須在“創(chuàng)新資源開(kāi)發(fā)形式”“多行業(yè)合作”“加強(qiáng)人員參與”“加大幫扶力度”“拓寬扶貧渠道”等基礎(chǔ)上，全面提高扶貧攻堅(jiān)的實(shí)效。如柳志和王善平的《精準(zhǔn)視角下扶貧績(jī)效模糊綜合評(píng)價(jià)——以湘西土家族苗族自治州為例》（《云南財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)報(bào)》2020 年第5 期）、游俊的《湘西土家族苗族自治州扶貧開(kāi)發(fā)的歷史反思》（《民族研究》2001年第3期）、陳祥碧和唐劍的《長(zhǎng)江上游少數(shù)民族地區(qū)旅游扶貧實(shí)施現(xiàn)狀及問(wèn)題研究——以重慶石柱土家族自治縣為例》（《貴州民族研究》2016年第4期）、孫晗霖等的《易地扶貧搬遷脫貧戶生計(jì)滿意度及其影響因素研究——以重慶市酉陽(yáng)土家族苗族自治縣為例》（《西南大學(xué)學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)版》2018年第6期）。

（三）SNA中心性分析

SNA中的中心性是評(píng)價(jià)與揭示網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容主題的重要來(lái)源，其中相對(duì)較高的中心性的節(jié)點(diǎn)往往成為文獻(xiàn)共引網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。整體而言，“中介中心性是測(cè)度關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)中重要性的另一個(gè)指標(biāo)，衡量的是關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)在圖譜網(wǎng)絡(luò)中的控制能力，體現(xiàn)關(guān)鍵詞在共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)中的地位和影響力”[3]。筆者通過(guò)分析統(tǒng)計(jì)“高被引”前10篇研究論文及其這些論文的下載率，發(fā)現(xiàn)“高下載”論文不一定是“高被引”論文，但它們之間還是存在一定的相關(guān)聯(lián)系。在土家族研究過(guò)程中，《管理世界》雜志刊載的《與高層領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系對(duì)經(jīng)理人“諫言”的影響機(jī)制——來(lái)自本土家族企業(yè)的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)》一文被引177次，顯示了《管理世界》雜志在共被引網(wǎng)絡(luò)中的核心地位，在土家族研究領(lǐng)域具有重大影響。《體育科學(xué)》雜志刊載的《村落少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的文化生態(tài)學(xué)研究》一文被引94次，排名第二位，同樣成為土家族研究領(lǐng)域具有重要影響力的期刊。從被引頻次較高的幾家期刊來(lái)看（見(jiàn)表2），《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》《貴州民族研究》《民族研究》等民族類雜志在數(shù)量上占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，也反映了土家族研究是民族研究領(lǐng)域的一個(gè)中心主題。

表2 土家族研究高頻被引和下載期刊

（四）子群結(jié)構(gòu)分析

基于CSSCI來(lái)源期刊中的相關(guān)土家族研究論文，將若干主題詞、關(guān)鍵詞及研究主題組成一個(gè)整體的網(wǎng)絡(luò)群，再按照排列規(guī)律分成若干子群，那么子群中的節(jié)點(diǎn)一定是相互關(guān)聯(lián)的。技術(shù)顯示，“關(guān)鍵詞共現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)中，節(jié)點(diǎn)就是關(guān)鍵詞，此時(shí)，凝聚子群是指網(wǎng)絡(luò)中的某幾個(gè)詞同時(shí)作為某些文獻(xiàn)的關(guān)鍵詞，且相互之間的關(guān)聯(lián)性很強(qiáng)”[4]。根據(jù)子群結(jié)構(gòu)分析，土家族研究是一個(gè)具有豐富內(nèi)容的研究領(lǐng)域，而且形成了系統(tǒng)性、整體性的研究特點(diǎn)。從基礎(chǔ)層面來(lái)看，子群可分為“土家族政治經(jīng)濟(jì)”“土家族文學(xué)藝術(shù)”“土家族民俗宗教”“土家族歷史變遷”“土家族社會(huì)發(fā)展”等5個(gè)塊，然后再根據(jù)相關(guān)度又可分成次級(jí)子群，而且在土家族習(xí)慣法、土家族土司制度、土家族語(yǔ)言及民間信仰等領(lǐng)域有了很大的拓展，取得了豐碩成果。但是，有的領(lǐng)域還比較薄弱，如新時(shí)期社會(huì)矛盾、鄉(xiāng)村振興、農(nóng)民狀況、地域疫情防御、生育與人口、藝術(shù)空間結(jié)構(gòu)與消費(fèi)等。

四、期刊與作者分析

通過(guò)對(duì)土家族研究論文的CSSCI 來(lái)源期刊發(fā)文量（表3）和作者發(fā)文量（表4）進(jìn)行了數(shù)量統(tǒng)計(jì)，綜合表3和表4的統(tǒng)計(jì)結(jié)果可知，《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》（166篇）刊發(fā)量傲居首位，發(fā)文量前10 的另外9 家期刊分別是《貴州民族研究》（136 篇）、《湖北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》（81篇）、《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》（34篇）、《民族文學(xué)研究》（31篇）、《黑龍江民族叢刊》（25篇）、《中國(guó)音樂(lè)》（23篇）、《宗教學(xué)研究》（21篇）、《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》（20篇）、《裝飾》（20篇）等，土家族研究主題在這些期刊中有較高的發(fā)文量，而且這些期刊也屬于土家族研究的前沿陣地。

表3 發(fā)表論文數(shù)量前20家學(xué)術(shù)期刊單位

（接表3）

表4 作者在CSSCI來(lái)源期刊發(fā)表論文前20位數(shù)量統(tǒng)計(jì)

土家族研究主題發(fā)文量前10位的作者及單位是：湖北大學(xué)黃柏權(quán)（19篇）、湖南科技大學(xué)熊曉輝（18篇）、湖北民族大學(xué)陳心林（17篇）、長(zhǎng)江師范學(xué)院王希輝（14篇）、湖北民族大學(xué)譚志滿（12篇）、中央民族大學(xué)王丹（11篇）、長(zhǎng)江師范學(xué)院莫代山（10篇）、中南民族大學(xué)柏貴喜（9篇）、三峽大學(xué)陳宇京（8篇）、吉首大學(xué)陳廷亮（8篇），從發(fā)文作者單位來(lái)看，多數(shù)作者單位是民族院校，其專業(yè)背景與學(xué)科優(yōu)勢(shì)推動(dòng)了土家族研究的深入與發(fā)展。從統(tǒng)計(jì)到的數(shù)據(jù)來(lái)看，湖北民族大學(xué)有兩位作者排入了前10，長(zhǎng)江師范學(xué)院也有兩位作者排入了前10，這充分證明了作者單位對(duì)該學(xué)科（土家族研究）的重視程度。

五、研究前景展望及結(jié)論

（一）研究前景展望

自21世紀(jì)以來(lái)，民族研究問(wèn)題面臨著自然災(zāi)害、疫情防御、氣候變化、鄉(xiāng)村振興、扶貧攻堅(jiān)、城市化等一系列問(wèn)題，這個(gè)時(shí)代需要重新調(diào)整研究視角，圍繞新時(shí)代條件下,民族研究工作如何克服困難與挑戰(zhàn)，積極創(chuàng)新發(fā)展,注重實(shí)際問(wèn)題研究，加強(qiáng)自身學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系、話語(yǔ)體系建設(shè)，明確研究目的。就土家族研究而言，學(xué)界的討論已經(jīng)積累了大量的研究成果，不同視角、不同層面、不同時(shí)期、不同內(nèi)容等，導(dǎo)致了土家族研究在各個(gè)時(shí)期都有其時(shí)代特征。從近20年CSSCI刊載的論文來(lái)看，研究成果成績(jī)卓然，主要體現(xiàn)在拓展了土家族研究的前沿性、科學(xué)性領(lǐng)域，也深刻地表明了不同專業(yè)維度和時(shí)代語(yǔ)境的需求。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界已經(jīng)圍繞土家族社會(huì)與發(fā)展問(wèn)題展開(kāi)了廣泛研究，研究者們行反思、勤實(shí)踐，不斷探索新的研究方法，尋找新的研究材料，建立新的理論體系。土家族研究可以從一下四個(gè)方面進(jìn)行展望：

第一，從理論價(jià)值立場(chǎng)來(lái)看，堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想，是土家族研究的一貫?zāi)康?。盡管現(xiàn)有的土家族研究已有豐富的成果和更深的推進(jìn)，但還是存在諸多不足，如“大多作品還集中在對(duì)歷史文獻(xiàn)的收集和整理上，除了少數(shù)著作外，真正來(lái)自田野調(diào)查的成果并不多；很多領(lǐng)域研究還很薄弱，如土家族社會(huì)生活史研究、文化比較研究等就還尚需加強(qiáng)；基礎(chǔ)研究和理論研究成果較多，應(yīng)用研究較少，能真正解決實(shí)際問(wèn)題，并提出具有可行性措施的成果就更少；從研究陣地分布來(lái)看，近年固然也有部分高校院所加入到土家族研究行列中來(lái)，但各研究陣地之間缺乏有效合作，各自為陣，在一定程度上也遲滯了研究的深入發(fā)展?！盵5]針對(duì)這些不足與研究缺陷，我們應(yīng)該解放思想，立足土家族地區(qū)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，研究出富有經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特價(jià)值的成果。

第二，從研究視閾方法來(lái)看，應(yīng)堅(jiān)持多元的研究方法，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合，拓展研究者的研究視野。自20世紀(jì)50年代土家族被確定為單一的民族后，人們對(duì)土家族才開(kāi)始進(jìn)行專題研究，也以此構(gòu)建了土家族傳統(tǒng)知識(shí)話語(yǔ)。21世紀(jì)后，土家族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展以及扶貧攻堅(jiān)成為研究工作的重點(diǎn)，研究者把文化產(chǎn)業(yè)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等作為關(guān)注的焦點(diǎn)，由于文化多樣性遭遇危機(jī)，土家族研究正在探索一條適合中國(guó)國(guó)情的方法路徑。在相關(guān)土家族的研究工作中，我們不僅要重視土家族的理論研究，而且還要做一些扎實(shí)的實(shí)地調(diào)查工作，結(jié)合多學(xué)科理論，重點(diǎn)對(duì)土家族進(jìn)行全方位的研究。近年來(lái)，許多研究成果表明，土家族研究不應(yīng)該脫離土家族歷史文化發(fā)展的實(shí)際，應(yīng)該從自己的國(guó)情出發(fā)，根據(jù)地區(qū)差異，實(shí)施鄉(xiāng)村振興計(jì)劃，建立現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，“要統(tǒng)籌推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)全面升級(jí)、農(nóng)村全面進(jìn)步、農(nóng)民全面發(fā)展”[7]。

第三，從研究人員身份來(lái)看，應(yīng)廣泛發(fā)現(xiàn)和羅致土家族研究人才，加強(qiáng)土家族研究隊(duì)伍的培養(yǎng)和建設(shè)。從CSSCI 發(fā)文統(tǒng)計(jì)來(lái)看，土家族研究的高質(zhì)量論文偏少，專門研究人才缺乏，論文作者的95%來(lái)自于高校教師，土家族地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣等基層單位的研究人員更是空缺。根據(jù)調(diào)查，如某一民族大學(xué)，其專門從事土家族研究的人員不足2人，其他院校的專門研究人員甚至為零。人才資源是土家族研究的重要保證，民族理論研究的繁榮離不開(kāi)人才，所以，要重視人才的培養(yǎng)工作，尤其是青年科研人才的培養(yǎng)。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“世上一切事物中人是最可寶貴的，一切創(chuàng)新成果都是人做出來(lái)的。硬實(shí)力、軟實(shí)力，歸根到底要靠人才實(shí)力?？萍及l(fā)展史已經(jīng)證明，誰(shuí)擁有了一流創(chuàng)新人才和一流科學(xué)家，誰(shuí)就能在科技創(chuàng)新中占據(jù)優(yōu)勢(shì)”[8]。土家族研究工作需要大量的專門人才，要給予人才創(chuàng)造良好的生活環(huán)境和工作環(huán)境，發(fā)揮人才作用。

第四，成立專門研究機(jī)構(gòu)，建立健全相應(yīng)的制度，發(fā)揮政府部門的主導(dǎo)作用，統(tǒng)一協(xié)調(diào)研究工作。成立研究機(jī)構(gòu)的目的在于提倡團(tuán)隊(duì)精神，杜絕單打獨(dú)斗。因?yàn)檠芯繖C(jī)構(gòu)可以制定科研目標(biāo)，指明科研方向，做出科研規(guī)劃、奠定研究基礎(chǔ)。我們建立專門的研究機(jī)構(gòu)，是為了理順研究機(jī)構(gòu)的體制問(wèn)題，調(diào)動(dòng)研究人員的積極性，科學(xué)管理，使得研究計(jì)劃和目標(biāo)能夠順利地完成。在高校同樣也可以成立一些專門研究機(jī)構(gòu)，講究研究團(tuán)隊(duì)精神，發(fā)揮研究人員特長(zhǎng)，提高科研水平。再者，在申報(bào)國(guó)家、省級(jí)研究項(xiàng)目的同時(shí)，樹(shù)立“策劃承擔(dān)”意識(shí)，主動(dòng)展開(kāi)科研布局思路，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)和學(xué)術(shù)道德，迎接新的挑戰(zhàn)。

（二）結(jié)論

以2000—2021年CSSCI來(lái)源期刊發(fā)表的論文為材料源，分析了近20年來(lái)國(guó)內(nèi)土家族研究的各類數(shù)據(jù)，得出以下結(jié)論：

第一，近20年來(lái)，土家族研究的論文發(fā)文量呈曲線性波動(dòng)，2012年度發(fā)文108篇，為階段性發(fā)文最高值；其次為2015年度的90篇；最低值為2000年度的24篇。根據(jù)發(fā)文量統(tǒng)計(jì)，作者們對(duì)土家族社會(huì)發(fā)展研究的關(guān)注率較高，同時(shí)也反映了土家族研究核心內(nèi)容的走向。從整體情況來(lái)看，土家族研究主題開(kāi)始由“族別起源”“文化傳統(tǒng)”轉(zhuǎn)向“社會(huì)發(fā)展”“扶貧攻堅(jiān)”，為土家族區(qū)域行業(yè)合作發(fā)展提供藍(lán)本和借鑒。

第二，從作者論文被引參數(shù)來(lái)看，黃柏權(quán)、熊曉輝、陳心林、王希輝、譚志滿、段超、柏貴喜等的被引頻次較高，其影響力日益彰顯。作者們?cè)谘芯窟^(guò)程中，積極利用各種史籍文獻(xiàn)，查閱各種地方史志，有的作者根據(jù)自己實(shí)地田野調(diào)查材料進(jìn)行論證，使得文章具有一定的史料價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。但是，因?yàn)榈赜虻脑?，作者比較分散，沒(méi)有建立合作關(guān)系或形成作者群落，主體研究團(tuán)隊(duì)尚未形式。就發(fā)文期刊本身而言，大部分是民族大學(xué)的學(xué)報(bào)，期刊主題內(nèi)容也呈現(xiàn)出單一化特點(diǎn)。

第三，土家族研究是民族研究的一個(gè)窗口，它可以從最簡(jiǎn)單的民族事件得出具體的結(jié)論，具有強(qiáng)烈的針對(duì)性和普遍性，同時(shí)也可以無(wú)限制的運(yùn)用到其他民族研究中去?？v觀1 186篇論文，“新時(shí)代土家族社會(huì)發(fā)展”“新時(shí)代土家族美好生活需求”和“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步”等成為了現(xiàn)階段土家族研究較強(qiáng)的關(guān)鍵詞，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代性特征。可見(jiàn)，研究者將土家族研究的“經(jīng)世致用”帶到民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步與發(fā)展的道路上來(lái)，實(shí)現(xiàn)了理論價(jià)值和實(shí)用價(jià)值的辯證統(tǒng)一。從學(xué)術(shù)研究層面來(lái)講，只有站在“科學(xué)實(shí)用”的基點(diǎn)上思考問(wèn)題，才能進(jìn)行一切研究工作，也只有這樣才符合科學(xué)研究的客觀規(guī)律。