基于桂北傳統(tǒng)建筑的旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

曹成明

基于桂北傳統(tǒng)建筑的旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究

曹成明

（桂林電子科技大學(xué)，廣西 桂林 541004）

分析桂北地區(qū)建筑的文化精神、造型、結(jié)構(gòu)、裝飾、技藝等內(nèi)容，將其應(yīng)用到旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品中，使所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品具有桂北傳統(tǒng)建筑文化符號(hào)的特征，以此促進(jìn)桂北傳統(tǒng)建筑文化的傳承及旅游業(yè)的發(fā)展。首先對(duì)桂北地區(qū)的建筑類型進(jìn)行分類整理，從聚落公共建筑、天井式地居和干欄式樓居的造型、結(jié)構(gòu)，以及建筑局部的屋檐、柱、門簪、柱礎(chǔ)、門、窗、欄桿等裝飾元素入手，挖掘、凝練、整理、歸納其文化符號(hào)和視覺元素；其次遵循旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品地域性、文化性、創(chuàng)意性、便攜性等原則，對(duì)提取的元素進(jìn)行解構(gòu)、重構(gòu)、融合等設(shè)計(jì)創(chuàng)新；最后進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐。結(jié)合桂北傳統(tǒng)建筑文化元素進(jìn)行旅游創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)，可以提升產(chǎn)品的內(nèi)涵與價(jià)值，讓人們了解桂北建筑文化，有利于桂北建筑文化的保護(hù)和傳播。通過研究處理好建筑內(nèi)容、元素提取、恰當(dāng)載體、設(shè)計(jì)方法的關(guān)系，為基于桂北建筑文化的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供一些參考。

文化創(chuàng)意產(chǎn)品；傳統(tǒng)建筑；旅游紀(jì)念品；桂北地區(qū)

桂北地區(qū)主要是指廣西北部地區(qū)，主要包含漢族以及壯族、侗族、瑤族、苗族等少數(shù)民族，具有文化多元性和民族地域性的特點(diǎn)，在文化、社會(huì)、氣候等的影響下形成了各具特色的建筑文化。建筑作為人類起居的載體，體現(xiàn)了一個(gè)地區(qū)，一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化。近年來，各級(jí)政府按照國家對(duì)旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)的要求，相繼建立了很多美麗鄉(xiāng)村、特色小鎮(zhèn)、古城老街等。旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品作為其中的一環(huán)，應(yīng)該得到重視；桂北地域旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)以桂北地域特色為原型設(shè)計(jì)，研發(fā)和服務(wù)的主體是桂北地區(qū)從事與旅游相關(guān)的企業(yè)與個(gè)體，重點(diǎn)突出產(chǎn)品的本地文化及創(chuàng)意特性，它結(jié)合了藝術(shù)與技術(shù)、地域文化與經(jīng)濟(jì)、精神和物質(zhì)，處于商品、文化和社會(huì)的三重結(jié)構(gòu)中[1]。因此，基于桂北傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有學(xué)術(shù)價(jià)值。

1 研究現(xiàn)狀及思路

國內(nèi)學(xué)者對(duì)旅游文化創(chuàng)意紀(jì)念品做了很多研究，郝婷等[2]從地域文化的視角，提出將“以物載道、以用延意”的設(shè)計(jì)觀點(diǎn)應(yīng)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)當(dāng)中，并進(jìn)行了設(shè)計(jì)分析；陳墨等[3]以文化為出發(fā)點(diǎn)，從產(chǎn)品的文化特點(diǎn)、要素、技術(shù)三個(gè)方面進(jìn)行總結(jié)，提出了文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)該遵循的路徑和方法；邢亞龍[4]以文化符號(hào)為切入點(diǎn)，對(duì)文化符號(hào)歸類，借用符號(hào)象征和隱喻的方式對(duì)旅游紀(jì)念品進(jìn)行設(shè)計(jì)；王曉予[5]通過對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品案例進(jìn)行剖析，分析其創(chuàng)意切入點(diǎn)、元素提取方式、載體的選擇、視覺呈現(xiàn)方式等，總結(jié)了文化創(chuàng)意產(chǎn)品結(jié)合地域文化的一般規(guī)律及路徑；凌晨[6]通過對(duì)徽派建筑的整體造型、建筑色彩、裝飾材料、裝飾符號(hào)等元素的分析，結(jié)合美學(xué)、文化、市場3個(gè)方面對(duì)旅游文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)；通過文獻(xiàn)檢索，尚未發(fā)現(xiàn)基于桂北傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)元素，進(jìn)行旅游紀(jì)念品開發(fā)的相關(guān)研究。本文擬采取通過實(shí)地調(diào)研、文獻(xiàn)資料查閱的方式對(duì)桂北傳統(tǒng)建筑進(jìn)行分類，并提取其造型、裝飾、精神元素的內(nèi)容，并在旅游紀(jì)念品中加以設(shè)計(jì)應(yīng)用，見如圖1。

圖1 研究思路

2 桂北傳統(tǒng)建筑的內(nèi)容分析與元素提取

旅游資源是以旅游者為中心，對(duì)游客有較強(qiáng)的吸引力，滿足游客游、玩、學(xué)等情感需求的一個(gè)大范疇[7]。建筑與設(shè)施是國家標(biāo)準(zhǔn)旅游資源分類的重要組成部分，故事多、資源豐富。首先，對(duì)桂北傳統(tǒng)建筑內(nèi)容進(jìn)行分析，然后依據(jù)建筑的不同類型、不同功能、不同環(huán)境進(jìn)行典型元素提取。

2.1 桂北傳統(tǒng)建筑的內(nèi)容分析

隨著空間和時(shí)間的變化，居住在桂北地區(qū)的不同民族，逐漸形成了自己民族的生存方式、觀念、信仰、審美等內(nèi)容，而建筑能直接反映各個(gè)民族特點(diǎn)、地域特色，桂北傳統(tǒng)建筑類型多樣，如聚落公共空間、天井式地居及干欄式樓居等。

2.1.1 聚落公共建筑

聚落建筑公共空間主要是指為人們提供休閑文化、交流娛樂、社會(huì)交往生活、大型生產(chǎn)生活集會(huì)等公共使用的建筑。主要包括風(fēng)雨橋、鼓樓、村寨的大門、戲臺(tái)、廟宇等，見表1。

風(fēng)雨橋又稱廊橋、花橋[8]，是壯侗民族在人們必經(jīng)的河流或溝壑上架設(shè)的一種建筑，為了遮陽避雨在橋中增設(shè)廊亭。其橋墩用石料堆砌或木料構(gòu)架而成，橋梁用圓木架起，鋪上厚厚的木板便是橋面，橋面兩側(cè)采用穿斗結(jié)構(gòu)架設(shè)立柱將廊亭鏈接在一起，并架設(shè)欄桿保護(hù)過往行人。由于橋面建有長廊和廊亭，風(fēng)雨橋成為人們遮陽納涼、買賣貨物的場所，見圖2。

鼓樓，古侗語成為共（Guangl）和百（Beenc）[9]。鼓樓是侗族獨(dú)具特色的標(biāo)志性建筑，其造型似密檐寶塔形，層數(shù)為奇數(shù)，六角或八角形居多，氣勢宏偉、造型奇特，見圖3。

寨門是建造在村莊主要通道的內(nèi)外分界處的一棟建筑，是一個(gè)村寨內(nèi)外分界的標(biāo)志，具有神圣的地位。其結(jié)構(gòu)多為重檐式和密檐式，采用穿斗方式構(gòu)造，見圖4。

2.1.2 天井式地居

天井式地居主要是桂北傳統(tǒng)漢族所建造的居所（見圖5），具有微派建筑風(fēng)格，同時(shí)將瑤族、苗族等建筑風(fēng)格與漢族儒教禮制文化相融合，強(qiáng)調(diào)平面內(nèi)的功能分區(qū)，以靈川的長崗嶺和江頭村為典型代表[10]。它的主要特點(diǎn)是一側(cè)是門，其余三面均為房屋，中間為院落，可以吸納陽光、防風(fēng)避沙，從頂部看酷似一個(gè)井口，因此稱為“天井”，以天井和堂屋為核心[11]。平面布局從兩進(jìn)深到九進(jìn)深不等，強(qiáng)化中軸線，講究等級(jí)地位的尊卑，遵循天人合一的思想[12]。天井式地居建筑在門窗雕花、柱礎(chǔ)形態(tài)、封火墻造型、屋脊裝飾等方面多采用借喻和隱喻的手法表達(dá)人們對(duì)美好生活的向往。

表1 聚落公共建筑內(nèi)容

Tab.1 Content of settlement public architectures

圖2 三江程陽風(fēng)雨橋

圖3 馬胖鼓樓

圖4 寨門

2.1.3 干欄式樓居

“干欄”是壯、侗族民族語言音譯過來的，在《辭?！分械亩x為：“我國古代長江流域及以南地區(qū)的一種原始形式的住宅，用豎立的木樁構(gòu)成底架，建成高出地面的一種房屋?！眽?、侗等民族經(jīng)過長期的發(fā)展根據(jù)山地、丘陵的地形地貌，依據(jù)地形而建，其特點(diǎn)是上下兩層，下層養(yǎng)殖牲畜，上層供人居住，另有閣樓存放其他物品，見圖6。干欄式樓居巧妙地運(yùn)用杠桿原理，用立柱進(jìn)行支撐，其他梁與柱縱橫交錯(cuò)，緊密結(jié)合組成干欄構(gòu)架，其結(jié)構(gòu)全部采用榫卯結(jié)構(gòu)，見圖7。桂北地區(qū)的干欄建筑造型別致、構(gòu)思巧妙，在前檐柱加卯枋條，枋條外側(cè)再接一根吊柱，柱子中間鋪上木板，形成了別具特色的吊腳樓。干欄式樓居在建造工藝、建造儀式、屋脊、挑手、柱頭、窗戶、大門、欄桿、柱礎(chǔ)等方面有著豐富的文化內(nèi)涵。

圖5 天井式地居

圖6 干欄式樓居

圖7 穿斗式木架結(jié)構(gòu)

2.1.4 建筑的局部構(gòu)件及裝飾

建筑局部構(gòu)件的造型及裝飾體現(xiàn)了建筑的文化，這些細(xì)節(jié)的特點(diǎn)不僅能夠體現(xiàn)桂北傳統(tǒng)建筑的地域特色和不同民族之間的風(fēng)格特征，也充分體現(xiàn)了桂北人民的聰明智慧、審美情趣，以及美學(xué)思想中的文化內(nèi)涵和宗教信仰[13]。桂北建筑的裝飾元素主要采用繪畫、浮雕、拼接等主要手法進(jìn)行制作，集中在門、窗、柱礎(chǔ)、梁、檐角、瓦當(dāng)、屋頂、吊柱頭等部位。官宦商賈有錢人家的民居裝飾較為豐富，而普通民宅則裝飾比較簡約。其中公共聚落的建筑裝飾代表了桂北傳統(tǒng)建筑裝飾的最高水準(zhǔn)，在這些建筑構(gòu)件上，做了大量的雕花及彩繪，其圖案花紋大多具有漢文化特點(diǎn)，這些都反映了漢族與桂北少數(shù)民族的融合發(fā)展，見表2。

表2 建筑的局部構(gòu)件及裝飾

Tab.2 Local components and decoration of architectures

2.2 桂北傳統(tǒng)建筑的元素提取

建筑類型隨著生產(chǎn)力的提高、人們生理及精神的需求變得越來越豐富。桂北人們依據(jù)桂北地區(qū)地形地貌，因地制宜地建造各式建筑，建筑的造型依據(jù)其功能發(fā)生了較大的變化，這些建筑的功能、造型特征、建造工藝、美化裝飾等展現(xiàn)了其文化的豐富性和多樣性。在進(jìn)行元素整理的過程中，應(yīng)將建筑的整體造型、周圍環(huán)境、建筑局部造型及裝飾紋樣等納入元素提取范圍。

2.2.1 建筑整體造型及周邊環(huán)境元素提取

在設(shè)計(jì)素材選取的時(shí)候，必須選用典型建筑的典型特征，只有這樣，才能將桂北建筑文化較好地應(yīng)用于創(chuàng)意產(chǎn)品中，并引起消費(fèi)者的共鳴，同時(shí)對(duì)桂北建筑文化的宣傳也是一種促進(jìn)作用，見表3。

2.2.2 建筑局部元素造型及紋樣提取

除了建筑的環(huán)境及整體造型外，更能體現(xiàn)桂北建筑傳統(tǒng)文化的是建筑的局部構(gòu)件造型及紋樣。這些構(gòu)件和紋樣有原型風(fēng)格的標(biāo)準(zhǔn)化，提取其典型特征有利于消費(fèi)者對(duì)桂北傳統(tǒng)建筑文化的了解。本文從馬頭墻、屋脊、屋檐、漏窗、柱礎(chǔ)、柱頭、門簪、欄桿的造型及圖案裝飾入手進(jìn)行元素提取，見表4。

表3 建筑整體及周邊環(huán)境元素提取

Tab.3 Extraction of elements from the whole architecture and its surrounding environment

表4 建筑局部元素提取

Tab.4 Extraction of architecture local elements

續(xù)表4

續(xù)表4

3 基于桂北傳統(tǒng)建筑的旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)的原則

創(chuàng)意設(shè)計(jì)可以有效地提高產(chǎn)品附加價(jià)值、對(duì)文化宣傳也具有重要作用。如何從桂北傳統(tǒng)建筑文化的典型元素中提取視覺符號(hào)，如何避免與其他地區(qū)旅游創(chuàng)意產(chǎn)品同質(zhì)化，如何將建筑建造技藝與產(chǎn)品相結(jié)合，如何能夠設(shè)計(jì)出引起消費(fèi)者共鳴的產(chǎn)品，這些都是設(shè)計(jì)師在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該考慮的問題。借鑒目前國內(nèi)外學(xué)者、設(shè)計(jì)師對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品的觀點(diǎn)與旅游紀(jì)念品的特性，提出地域性、文化性、便攜型、創(chuàng)意性的設(shè)計(jì)原則，見圖8。

圖8 桂北傳統(tǒng)建筑下的旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)原則

3.1 遵循地域性原則，能夠引起消費(fèi)者共鳴

設(shè)計(jì)與桂北傳統(tǒng)建筑特點(diǎn)相結(jié)合，體現(xiàn)地域建筑特色，以提升產(chǎn)品帶給旅游者的體驗(yàn)價(jià)值。桂北傳統(tǒng)建筑的種類及特點(diǎn)有很多，但是作為特定的旅游村寨文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)該具有地域性、獨(dú)特性和唯一性。在干欄式建筑中的密檐造型、穿斗結(jié)構(gòu)、抬梁結(jié)構(gòu)，以及梁柱所形成的形式美、韻律美這些都是其主要的特征；在天井式地居中，中軸對(duì)稱，院落多進(jìn)制，防火墻的造型，以及建筑中的一些典型的裝飾是其主要特征。在運(yùn)用地域性原則時(shí)，遵循體現(xiàn)桂北傳統(tǒng)建筑地域特色的代表性和環(huán)境特征，融入地域元素的產(chǎn)品更容易被游客所接受，也更容易得到游客的認(rèn)同。

3.2 遵循桂北傳統(tǒng)建筑文化，能夠提升產(chǎn)品的附加價(jià)值

桂北傳統(tǒng)建筑的文化性是桂北人長期的生活和創(chuàng)造而產(chǎn)生的，是一種歷史現(xiàn)象。它包括建筑建造過程中的各種儀式、房屋空間的宗教信仰、與建筑相關(guān)的歷史典故和神話傳說，以及人們的美好的愿景和精神祈福等。建造新的大型建筑，不管是對(duì)一個(gè)家庭還是對(duì)一個(gè)宗族、一個(gè)村莊都耗資巨大，人們通常將平安、富裕、興旺等與建筑聯(lián)系到一起。因此大型的建筑都會(huì)進(jìn)行擇址、備料、破土動(dòng)工、立柱、完工慶典等步驟；同時(shí)在建筑的不同部位進(jìn)行不同的裝飾，以確保各部位的用途及精神寓意。如大門處大多裝飾有與門神、招財(cái)進(jìn)寶等相關(guān)的圖案，在堂屋供奉自家的祖先神，在廚房供奉火神等。在設(shè)計(jì)的過程中，要充分了解桂北傳統(tǒng)建筑的精神和物質(zhì)文化，挖掘其文化元素，將這些元素以巧妙的方式進(jìn)行再解讀再創(chuàng)造，從而設(shè)計(jì)出體現(xiàn)桂北傳統(tǒng)文化的創(chuàng)意產(chǎn)品。

3.3 小巧便攜性原則

便攜性原則是指在開發(fā)旅游文化產(chǎn)品時(shí)，要設(shè)計(jì)出便于游客攜帶的旅游產(chǎn)品。現(xiàn)在市面上有很多便攜的旅游紀(jì)念品，如瓶塞、鑰匙扣、書簽、明信片等。設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)，除了要考慮體積小巧外，也可以設(shè)計(jì)成可拆卸或可折疊的產(chǎn)品，最終產(chǎn)品的外形尺寸可以比較大，但是可以折疊、拆分，使產(chǎn)品便攜，然后由購買者自行組裝，既方便了游客，又增強(qiáng)了游客的體驗(yàn)感。

3.4 創(chuàng)意性原則

創(chuàng)意性原則是指在設(shè)計(jì)過程中將建筑的造型、結(jié)構(gòu)、裝飾圖案、色彩、神話故事等內(nèi)容運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行文化轉(zhuǎn)化和語義表達(dá)，本文提出建筑微縮法、建筑元素語義轉(zhuǎn)化、元素重組、情景再現(xiàn)與象征性表達(dá)的方法。

3.4.1 建筑微縮法

建筑微縮法是將群體建筑、整體建筑、建筑的局部特征等按照一定的比例進(jìn)行縮小，盡量保持建筑的外觀造型及結(jié)構(gòu)，使游客能夠從產(chǎn)品中感受建筑之美。由于建筑微縮法是對(duì)建筑之美的還原，因此被游客接受的程度較高，可以有效地引起游客對(duì)旅游時(shí)美好時(shí)光的回憶。在設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)根據(jù)建筑的造型及產(chǎn)品使用場景、用途進(jìn)行有效的結(jié)合。可以通過運(yùn)用DIY重新拼裝的形式，將建筑造型形式再現(xiàn)，在這個(gè)過程中既讓游客重溫了建筑的造型、結(jié)構(gòu)，也增加了游客的獲得感；另外也可以對(duì)建筑整體造型進(jìn)行復(fù)制，在產(chǎn)品材質(zhì)上做一些改變，以適應(yīng)產(chǎn)品使用場景的需求。如北京天壇通過運(yùn)用DIY重新拼裝的形式，將天壇造型形式再現(xiàn)，讓游客自己動(dòng)手體驗(yàn)快樂，見圖9；雷峰塔模型是對(duì)其整體造型的復(fù)制，在產(chǎn)品材質(zhì)上做了改變，以適應(yīng)作為桌面擺件的需求，見圖10。

圖9 北京天壇模型

圖10 雷峰塔模型

3.4.2 建筑元素的提取及語義表達(dá)

桂北傳統(tǒng)建筑中包含視覺元素、精神元素、工藝元素，研究其文化符號(hào)和元素，將地域文化資源進(jìn)行提煉；視覺元素含有大量的造型、點(diǎn)、線條、平面、曲面、紋樣、結(jié)構(gòu)、色彩等；精神元素是在當(dāng)?shù)厝藗冮L期的發(fā)展過程中逐步積累起來的，有豐富的文化內(nèi)涵及寓意。如干欄建筑的營造儀式，在壯族、侗族人們的觀念里，房屋不僅是一個(gè)生活起居的場所，更是財(cái)富的象征，具有聚財(cái)納福、防獸避鬼的功能；工藝元素主要是指在建筑建造過程中所使用的建造工藝，如干欄的結(jié)構(gòu)與規(guī)格是根據(jù)“魯班八字尺”中的“官、劫、本、財(cái)、害、病、離、義”來進(jìn)行建造的。結(jié)合當(dāng)代游客的審美價(jià)值、行為特征進(jìn)行設(shè)計(jì)語義表達(dá)，使產(chǎn)品的形式與功能相統(tǒng)一，才能設(shè)計(jì)出合格的產(chǎn)品。桂北建筑文化的表達(dá)要注意設(shè)計(jì)對(duì)建筑裝飾中所涉及的文字、色彩、圖像、圖標(biāo)、分層結(jié)構(gòu)等內(nèi)容，讓游客從產(chǎn)品中更深入地體會(huì)地域建筑的特色。如故宮的雪系列紅包，將故宮城墻的色彩、城墻元素與竹子、喜鵲、柿子相結(jié)合，表達(dá)了竹報(bào)平安、喜上眉梢和事事如意的美好情感，見圖11。

圖11 故宮紅包

3.4.3 建筑元素直接轉(zhuǎn)化與元素重組法

充分了解桂北傳統(tǒng)建筑的文化，選取典型特征元素進(jìn)行簡化提煉并應(yīng)用到設(shè)計(jì)中。重組是把從桂北傳統(tǒng)建筑中提取的典型元素通過打散、重新構(gòu)思、重新應(yīng)用陣列、鏡像、對(duì)比等組合方式而重組出的有情趣、有文化、有內(nèi)涵的新元素形象。它傳達(dá)的是將桂北傳統(tǒng)建筑元素的形和意相互轉(zhuǎn)換。將桂北傳統(tǒng)建筑的結(jié)構(gòu)層次進(jìn)行分類，與產(chǎn)品的造型、色彩、功能、體驗(yàn)相互結(jié)合，從而在消費(fèi)者的情感認(rèn)知層達(dá)到由表及里、由形傳意的效果。如蘇州博物館仙山樓閣書簽將建筑進(jìn)行平面化表達(dá)與山、水相結(jié)合進(jìn)行重組創(chuàng)作，見圖12。

圖12 仙山樓閣書簽

3.4.4 建筑神話故事情景性與象征性經(jīng)過提升轉(zhuǎn)化再表達(dá)法

故事情境性與象征性要選好敘事的方式，找準(zhǔn)切入的角度，根據(jù)產(chǎn)品特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。故事性與象征性的表達(dá)，需要保留其故事性提取其象征性，且在視覺形態(tài)轉(zhuǎn)化中可以運(yùn)用抽象化、矢量化、手繪重建和場景重建等手法。如桂北地區(qū)各村寨都有祭拜土地神傳統(tǒng)，以求保佑村寨平安；居室保護(hù)神中的門神，在大門、門簪、門枕、石鼓上進(jìn)行裝飾，以求得守家護(hù)宅；花婆神是壯侗族人們保佑生育的神，相傳每當(dāng)花婆神賜予婦女神花之后，便會(huì)懷孕。設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)遵循其精神功能，通過故事情景性與象征性提升轉(zhuǎn)化再表達(dá)后，產(chǎn)品應(yīng)具有實(shí)用功能、精神功能、情感功能的意義。如故宮文創(chuàng)產(chǎn)品宮貓與紫禁星河流沙杯墊便將星星與人間事物相對(duì)應(yīng)，將故宮貓與太和殿的11神獸的故事配合古人觀星象的現(xiàn)象進(jìn)行動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化，見圖13。

圖13 宮貓與紫禁星河流沙杯墊

4 桂北傳統(tǒng)建筑元素在燈具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

鼓樓燈具的設(shè)計(jì)元素從桂北傳統(tǒng)建筑元素中提取，底部將柱礎(chǔ)進(jìn)行轉(zhuǎn)化，欄桿采用魚形欄桿，窗花提取喜子窗花，密檐提取瓦紋進(jìn)行設(shè)計(jì)，頂部裝飾采用葫蘆形，見圖14。

圖14 建筑元素提取轉(zhuǎn)譯

鼓樓燈具作為旅游紀(jì)念品應(yīng)該具有便攜性屬性，因此在設(shè)計(jì)時(shí)，其材質(zhì)選用椴木板，加工方式采用UV噴繪印刷及激光雕刻，共有6張長寬為200 mm * 320 mm、厚度為2mm的椴木板組成（見圖15），6張板重疊排列，這樣可以有利于提高產(chǎn)品的便攜性。

鼓樓燈具內(nèi)部結(jié)構(gòu)運(yùn)用干欄式建筑結(jié)構(gòu)中的抬梁及穿斗的形式構(gòu)建燈具支撐骨架，4根支撐柱與燈具底部相固定，在支撐柱頂部穿孔，采用穿枋鏈接形成一個(gè)正方形井架，在井架中搭建橫梁，既可以增加支架的穩(wěn)定性又可以用以固定燈頭及電池，在DIY的組裝過程中可以讓消費(fèi)者更深入地體驗(yàn)桂北傳統(tǒng)建筑中的穿斗和抬梁建造技藝。組裝步驟主要分為8步，第1步，搭建底座及圍欄；第2步搭建底部漏窗；第3步將立柱及密檐支撐件進(jìn)行組裝；第4步，對(duì)立柱進(jìn)行安裝；第5步，安裝飛檐翹角；第6步，安裝密檐及頂部花窗；第7步，采用抬梁形式對(duì)燈架進(jìn)行安裝；第8步，組裝燈具頂部的屋檐及葫蘆裝飾，見圖16。

燈具外部造型，頂部采用密檐式寶塔形，為節(jié)約材料同時(shí)又能滿足消費(fèi)者的需求，采用7層密檐，邊角采用八角形，頂部采用寶葫蘆形，對(duì)密檐結(jié)構(gòu)進(jìn)行簡化的同時(shí)，還確保從2個(gè)屋檐之間透光出來，從而實(shí)現(xiàn)夜燈的功能，見圖17。

圖15 鼓樓燈具椴木板加工圖

圖16 鼓樓燈具DIY組裝步驟

圖17 鼓樓燈具不同角度

5 結(jié)語

傳統(tǒng)建筑文化旅游是桂北地區(qū)的重要產(chǎn)業(yè)，以傳統(tǒng)建筑為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)，不僅有助于傳統(tǒng)文化的保護(hù)，也能有效地對(duì)桂北傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行宣傳，利于地方品牌文化的形成[14-15]。本文對(duì)桂北傳統(tǒng)建筑進(jìn)行了分類、整理、歸納，對(duì)元素提取和設(shè)計(jì)創(chuàng)新應(yīng)用得出如下結(jié)論。

1）根據(jù)不同民族的生活特點(diǎn)，建筑的不同使用功能及地理環(huán)境對(duì)建筑進(jìn)行分類，將桂北傳統(tǒng)建筑分為聚落功能空間、天井式地居和干欄式樓居。

2）對(duì)建筑的造型、功能、建造工藝、建造環(huán)境、裝飾圖案色彩進(jìn)行分類并進(jìn)行典型元素提取，并應(yīng)用到設(shè)計(jì)實(shí)踐中，將柱礎(chǔ)、窗花、瓦片等圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)改造，將鼓樓建造工藝中的穿斗、抬梁等技藝應(yīng)用到燈具組裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新中，讓消費(fèi)者在組裝過程中能夠體會(huì)到鼓樓建筑的特色。

3）提出在設(shè)計(jì)基于桂北建筑旅游紀(jì)念品時(shí)應(yīng)遵循地域性、文化性、便攜性、創(chuàng)意性的設(shè)計(jì)原則。鼓樓燈具設(shè)計(jì)方案融合了鼓樓的整體造型，建筑局部裝飾遵循了地域性原則，組裝過程中穿斗及抬梁結(jié)構(gòu)的應(yīng)用體現(xiàn)了建筑文化性原則，將建筑規(guī)整到六張椴木板中便于攜帶體現(xiàn)了便攜性原則，將建筑DIY拼裝與裝飾燈具結(jié)合體現(xiàn)了創(chuàng)意性原則。因此，在進(jìn)行基于桂北傳統(tǒng)建筑的旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該將桂北傳統(tǒng)建筑的特色與設(shè)計(jì)原則相結(jié)合，這樣才能設(shè)計(jì)出能夠體現(xiàn)桂北傳統(tǒng)建筑的旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品，并為桂北旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品研發(fā)提供參考。

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Design of Tourism Cultural and Creative Products Based on Traditional Architecture in Northern Guangxi

CAO Cheng-ming

(Guilin University of Electronic Technology, Guangxi Guilin 41004, China)

This paper is to analyze the cultural spirit, modeling, structure, decoration and techniques of the architecture in northern Guangxi, apply them to the tourism cultural and creative products, make the designed products have the characteristics of the cultural symbols of traditional architecture in northern Guangxi, and thus promote the inheritance of traditional architectural culture and the development of tourism in northern Guangxi. First of all, the architectural types in northern Guangxi are sorted and classified, starting from the modeling, structure and decorative elements such as the eaves, columns, pins at doorhead, column bases, doors, windows, railings, etc. of the settlement public architectures, patio-inside dwellings and stilt dwellings, excavating, condensing, organizing and summarizing their cultural symbols and visual elements; Secondly, carry out design innovation such as deconstruction, reconstruction and integration for the extracted elements by following the principles of regionality, culture, creativity and portability of tourism cultural and creative products; Finally, the design practice is carried out. Combining traditional architectural and cultural elements of northern Guangxi for tourism cultural and creative product design can enhance the connotation and value of the products, make people understand the architectural culture of northern Guangxi, and is conducive to the protection and dissemination of the architectural culture of northern Guangxi. By studying the relationship between architectural content, element extraction, proper carrier and design method, it provides some reference for design of cultural and creative products based on architectural culture in northern Guangxi.

cultural and creative products; traditional architecture; souvenirs; northern Guangxi

TB472

A

1001-3563(2022)16-0420-11

10.19554/j.cnki.1001-3563.2022.16.051

2022–03–20

桂林地域旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品新模式開發(fā)研究（2021KY0182）；TRIZ理論下產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)創(chuàng)新人才培養(yǎng)的教學(xué)模式改革與實(shí)踐（2020JGA167）

曹成明（1982—），男，碩士，講師，主要研究方向?yàn)楫a(chǎn)品設(shè)計(jì)。

責(zé)任編輯：陳作