好石
——賞石藝術(shù)的方向

文/青羽 by Qing Yu

什么是“好石”？

也許對于獨(dú)樂樂的人來說，“喜歡擁有”即是好石。也許對于眾樂樂的人來說，“認(rèn)可度高”方為好石。也許對于藝術(shù)史來說，“具有欣賞傳承價(jià)值”當(dāng)為好石。

“好石”，我們是依靠當(dāng)下買賣價(jià)格、展會評獎來判定，還是通過拍賣競價(jià)、專家估值來衡量，抑或靠藏家名氣大、地位高來確認(rèn)，等等，哪一條能夠代表一方石的真正價(jià)值而為“好石”呢？

筆者私以為，這些因素并不能與藝術(shù)價(jià)值畫等號，不能成為論斷“好石”的標(biāo)準(zhǔn)，或者可以說“好石”根本沒有我們此刻想要的那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。

不過，現(xiàn)實(shí)中諸如此類的附加因素，卻正在成為所謂“好石”的標(biāo)準(zhǔn)，正在演變?yōu)樗^“好石”的價(jià)值，甚至有大行其道之勢。

“好石”，也許沒有真正可以規(guī)范衡量的標(biāo)準(zhǔn)，但可以有些必要的條件。

一、具備基本的真實(shí)屬性

這里所說的“真實(shí)”，指的是觀賞石作品的天然性，我們此刻探討的“好石”，首要條件是不曾人為改造過，即應(yīng)是可觀賞的天然觀賞石賞鑒作品。

題名：【層臺如闕】 石種：大化石

作為最契合中國傳統(tǒng)哲學(xué)“天人合一”思想的自然饋贈藝術(shù)，其貴首在天然，不可再造復(fù)制，每一件都是最為珍稀的藝術(shù)孤品。本自天工，無須巧奪。不管是象形也好，寫意也罷，不能離開自然石的基本面貌。

此處尊重歷史，我們不能說人為修飭的觀賞石不可取，可單就稀缺性來說已落下乘。而改變或重塑的以石為材的作品，當(dāng)不在此文探討的天然觀賞石的范疇。

二、具有相當(dāng)?shù)男纬呻y度

無論傳統(tǒng)賞石抑或當(dāng)代賞石，也無論石種產(chǎn)地，能夠稱之為“好石”的一定要極為注重形成的難度。比如傳統(tǒng)賞石，瘦漏透皺看似簡單，每一方單品的選擇都有其不可復(fù)制的成形、發(fā)現(xiàn)、保存、傳承之難度。而那物質(zhì)之外、歷代文人追求、為中華文化獨(dú)有的精神訴諸的難度，正是后人很少能夠真正體會到的。

好作品無論大小，必須具備一定的塑造空間的能力，也就是藝術(shù)張力。具備超越物質(zhì)、意識表達(dá)充分質(zhì)素的神品、逸品，在實(shí)踐中很難輕易發(fā)現(xiàn)獲得。

高端觀賞石作品的“發(fā)現(xiàn)”需要莫大的緣分，需要具備非常深厚的傳統(tǒng)文化積淀和藝術(shù)審美能力的綜合掌握發(fā)揮，這種有緣看到石頭，又可以讀懂，進(jìn)而表達(dá)到位的功力，令很多藏家望塵莫及，絕大多數(shù)都語焉不詳，如今已很難企及古人的高度。

題名：【盤龍護(hù)佛】 石種：墨石

三、高度鮮明的風(fēng)格特點(diǎn)

風(fēng)格特點(diǎn)決定了藝術(shù)作品可否具有時(shí)代性，可否載入藝術(shù)史冊，傳承是為師古而不為泥古，而具有鮮明的時(shí)代風(fēng)格和特點(diǎn)應(yīng)是“好石”最核心的要素。

好的觀賞石作品看的不是石種，而是作品獨(dú)特的主觀取向，獨(dú)特的立意智慧，獨(dú)特的賞析悟性。藏家用功的深度，決定了作品的風(fēng)格和水平。

一方石在同石種比較中可以出類，與其他石種對比依然可以鶴立，那么就一定具有了屬于自己的迥異風(fēng)格和鮮明特點(diǎn)，當(dāng)應(yīng)立意彪炳、風(fēng)骨抖擻、氣象萬千而境界幽然。

風(fēng)格是藏家經(jīng)歷積累沉淀總結(jié)而通過覓得作品呈現(xiàn)的，也就是用自己的審美能力在觀賞石作品上的表達(dá)。

現(xiàn)在多有忘古棄古的超越思想泛濫，實(shí)在是很膚淺。當(dāng)今在石種發(fā)掘、數(shù)量獲取等方面的能力雖然比古人強(qiáng)了，但并不代表當(dāng)今賞石藝術(shù)的創(chuàng)作和總結(jié)思考能力就強(qiáng)于古人！憾望近現(xiàn)代至今，并不見賞石創(chuàng)作和理論俱佳的高人有幾！

成熟藏家要以厚重豐富的藏品做基礎(chǔ)，擁有獨(dú)立的體系，而不是學(xué)著他人的觀點(diǎn)來闡釋自己對觀賞石作品的理解。

四、承載特殊的情感情懷

好石，所表達(dá)的思想應(yīng)該與其他任何藝術(shù)形態(tài)有所不同，體現(xiàn)作為藝術(shù)品的獨(dú)特功能和藝術(shù)審美的承載可能。

比如說傳統(tǒng)清供，無論臥石、立石都流露出表達(dá)自然進(jìn)而超越自然的感覺，滲透出文人探尋生命、思考人性、觀察塵世、體悟生活的能力，呈現(xiàn)出親近自然、感悟自然、解讀自然之精神，與其他傳統(tǒng)藝術(shù)相比看似簡單卻更加艱澀難近，卻亙古延續(xù)。也許只有石的千載寂寞方可慰藉古今文人之孤心吧！

好的觀賞石作品，單品或組合或系列，都應(yīng)體現(xiàn)深度思想挖掘后的展陳表演，無論是對歷史、對文化、對時(shí)代、對事件的思考，抑或是對個(gè)體、對群體、對民族、對國家的關(guān)注，再或是對哲學(xué)、對生命、對天地、對自然的體悟，都可以在觀賞石作品中訴諸藏家大格局的情感情懷，煥發(fā)觀賞石沉寂的生命、溫暖觀賞石孤寞的內(nèi)心、表達(dá)觀賞石熾熱的情感、呈現(xiàn)觀賞石無機(jī)的大美。

對于獨(dú)特的賞石藝術(shù)，這種特殊的情感情懷承載力當(dāng)無與倫比。功夫在石外，明了這些就安心等待那方屬于自己的“好石”吧！

什么是“好石”？

我們可以肯定的是，“好石”應(yīng)該能夠經(jīng)受起藝術(shù)類比和歷史考驗(yàn)，能夠真正留存?zhèn)鞒性谖幕囆g(shù)史中，這樣的一方觀賞石作品應(yīng)是“好石”。