民間工藝美術(shù)的人文精神思考

蔡 靜 啟東市第二中等專業(yè)學(xué)校

我國(guó)擁有五千多年的歷史，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華文化不斷繁榮和發(fā)展，形成了華夏文明以及中華民族精神?？梢哉f(shuō)，文化發(fā)展對(duì)于社會(huì)精神文明的建設(shè)起到了至關(guān)重要的作用。而在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，民間文化以獨(dú)特的形式存在，有廣泛的群眾基礎(chǔ)，貼近大眾生活，是真正意義上從大眾生活中“走出來(lái)”的文化藝術(shù)，民間工藝美術(shù)文化不僅能展現(xiàn)民間藝術(shù)者的智慧，同時(shí)也是對(duì)我國(guó)民間社會(huì)人文精神的體現(xiàn)。研究民間工藝美術(shù)的人文精神，是對(duì)我國(guó)民間工藝美術(shù)的歷史文化進(jìn)行研究，也是對(duì)精神文化的作用進(jìn)行研究。

一、民間工藝美術(shù)發(fā)展分析

民間工藝美術(shù)是我國(guó)的傳統(tǒng)文化藝術(shù)，是從我國(guó)民間發(fā)展而來(lái)的一種工藝與美術(shù)相結(jié)合的藝術(shù)，也被稱作民間工藝或者民間美術(shù)。在我國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，文化的發(fā)展對(duì)于社會(huì)的進(jìn)步起著關(guān)鍵作用，同時(shí)也對(duì)社會(huì)人文思潮變化起著關(guān)鍵作用。例如，在民間工藝美術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，主要包括編織、微雕、陶瓷、布藝、木藝、果核雕刻、刺繡、毛絨、皮影、泥塑、紫砂、蠟藝、文房四寶、書畫、銅藝、漆器等。民間工藝美術(shù)是將工藝和美術(shù)相結(jié)合，從而增強(qiáng)工藝品的藝術(shù)性和美觀性。民間工藝美術(shù)不僅具有觀賞性，同時(shí)也具有實(shí)用性。如編織、木藝等在我國(guó)的民間生活中就有廣泛的應(yīng)用，具有一定的實(shí)用價(jià)值，同時(shí)在商品經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的背景下，民間工藝美術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值也逐漸被挖掘。在絲綢之路開通后，我國(guó)的工藝品成為世界各國(guó)爭(zhēng)相交易的物品，對(duì)西方的工藝美術(shù)以及文化發(fā)展也產(chǎn)生一定的影響。

非遺風(fēng)箏

民間工藝美術(shù)是從民間發(fā)展而來(lái)的，是我國(guó)民間匠人智慧的結(jié)晶。從文化和精神領(lǐng)域角度分析，我國(guó)的民間工藝美術(shù)反映了我國(guó)民間大眾的生活習(xí)慣、思想意識(shí)以及精神態(tài)度。例如，對(duì)陜西香包進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，最早佩戴香包是源于藥王孫思邈，利用香包的香氣治療不同的疾病。后來(lái)民間提出了“戴香包”可以驅(qū)疫治病的說(shuō)法，千百年這個(gè)理念已經(jīng)深入人心，這正是香包工藝美術(shù)對(duì)人文精神的影響的體現(xiàn)。后來(lái)制作香包逐漸成為一種手工藝，制作“香包”，一般采用布綢料，內(nèi)裝帶香的藥料，繪制成各種花鳥蟲魚等形狀，用彩線勾出須、眉、爪、瓣，栩栩如生。白布、綢可以做成“報(bào)曉雞”“白鶴”“白胖娃”等，彩布、綢可以做成各種“藥葫蘆”“長(zhǎng)壽果”“石榴”“魚蓮”等，還可以做成“南瓜”“螞蚱”“蟾”“太極圖”等，這些都展現(xiàn)了我國(guó)古代的民間藝術(shù)智慧，同時(shí)也展現(xiàn)了我國(guó)古代民間社會(huì)對(duì)吉祥、富貴的追求。

二、民間工藝美術(shù)人文精神的全面解析

民間工藝美術(shù)中蘊(yùn)含的人文精神是我國(guó)古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，同時(shí)也展現(xiàn)了中國(guó)古代某個(gè)時(shí)期的人文精神，對(duì)于民間工藝美術(shù)的發(fā)展有非常積極的作用。以下是對(duì)民間工藝美術(shù)人文精神的分析。

（一）民間工藝美術(shù)展現(xiàn)了豐富的民間文化

文化是精神、思想的客觀展現(xiàn)，古人將自身的思想附著于文化之上，從而傳達(dá)給世人，利用文化來(lái)完成精神傳承。民間工藝美術(shù)文化既具有強(qiáng)大的精神力量，也是對(duì)中國(guó)古代文化的充分體現(xiàn)。

首先，民間工藝美術(shù)的精神文化具有地域性特點(diǎn)，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化地域性特點(diǎn)的體現(xiàn)。我國(guó)地大物博、幅員遼闊，經(jīng)過(guò)數(shù)千年的發(fā)展，各地區(qū)形成了不同的精神文化風(fēng)貌，而不同地區(qū)的精神文化風(fēng)貌正是通過(guò)現(xiàn)代文化藝術(shù)理念體現(xiàn)的，對(duì)于文化藝術(shù)的發(fā)展起著關(guān)鍵作用。例如，西安刺繡工藝正是起源于唐朝的絲綢刺繡藝術(shù)，在其發(fā)展過(guò)程中，主要是利用絲綢工藝，結(jié)合傳統(tǒng)民間納紗繡工藝，形成的刺繡工藝。人民大會(huì)堂的《唐樂舞》大型壁畫，長(zhǎng)8米，寬3米，使用三百多種針法，被稱為刺繡巨作。該地區(qū)形成的刺繡工藝美術(shù)文化，不僅僅是工藝的傳承，同時(shí)也是該地區(qū)人文思想的體現(xiàn)，該地區(qū)刺繡藝術(shù)針法變化多樣，線條豪放，體現(xiàn)了唐朝政策開明、思想開放的社會(huì)風(fēng)貌，是社會(huì)人文思想與工藝美術(shù)結(jié)合發(fā)展的表現(xiàn)。

其次，民間工藝美術(shù)也體現(xiàn)了民族精神思想和民族文化。多民族文化是我國(guó)文化的特點(diǎn)，各民族文化的發(fā)展對(duì)于我國(guó)整體文化的進(jìn)步也有重要的作用。同時(shí)，從民間工藝美術(shù)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，我國(guó)多民族的特點(diǎn)間接促進(jìn)了我國(guó)民間工藝美術(shù)的進(jìn)步。我國(guó)的很多工藝美術(shù)是在各民族文化不斷發(fā)展的過(guò)程中形成的，并且各民族工藝美術(shù)體現(xiàn)各族人民的精神文化追求和精神文化思想。

例如，藏族的壁畫彩繪藝術(shù)就是一種重要的民間工藝美術(shù)，這種藝術(shù)不僅是對(duì)彩繪藝術(shù)的良好應(yīng)用，同時(shí)也是藏族藝術(shù)文化魅力的展現(xiàn)，對(duì)于現(xiàn)代的民族藝術(shù)發(fā)展有非常積極的作用。藏族壁畫彩繪藝術(shù)不僅是壁畫工藝和美術(shù)藝術(shù)的融合，也是對(duì)藏族文化精神的傳承，對(duì)于文化的發(fā)展有非常積極的作用。大部分藏族壁畫體現(xiàn)了藏傳佛教文化。藏傳佛教寺廟彩畫繁雜精美，相對(duì)于其他地區(qū)的彩畫沒有過(guò)多的形式比例制約，有很大的自由發(fā)揮的空間，很多的藏式彩繪都是畫師隨手畫出的，非常漂亮。

（二）民間工藝美術(shù)展現(xiàn)了民間大眾的精神追求

民間工藝美術(shù)展現(xiàn)了民間大眾的精神追求，是人們的一種精神寄托，民間工藝美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)了民間大眾精神的融入，對(duì)于增強(qiáng)民間文化的凝聚力、滿足大眾的精神需求都有重要的意義。

首先，民間工藝美術(shù)表達(dá)了民間手工藝者對(duì)美好生活的向往，是一種人文精神寄托。在我國(guó)古代社會(huì)的發(fā)展中，大眾文化的發(fā)展極為關(guān)鍵，是整個(gè)社會(huì)精神風(fēng)貌的展現(xiàn)，同時(shí)也是人民的精神寄托。在古代，人民的生活比較單調(diào)，沒有豐富多彩的業(yè)余生活，同時(shí)也沒有先進(jìn)的工具來(lái)完成思想表達(dá)和信息交流，所以古代社會(huì)人民群眾更愿意將思想和精神融入藝術(shù)或者手工藝品當(dāng)中，借物抒情，實(shí)現(xiàn)自身精神思想的傳達(dá)。

例如，我國(guó)古代的陶瓷藝術(shù)就是一種常見的體現(xiàn)古代人民文化生活和精神思想的藝術(shù)。在古代陶瓷最早是一種盛物工具，在陶瓷工藝的發(fā)展中，人民對(duì)陶瓷工藝的審美需求和實(shí)用需求不斷提升。在陶瓷工藝美術(shù)的進(jìn)一步創(chuàng)新中，人民將自己的思想展現(xiàn)在陶瓷上。在陶瓷繪畫中，將詩(shī)詞、圖畫繪制到陶瓷上，作為一種思想寄托，也是一種思想表達(dá)。例如，唐代將花鳥畫藝術(shù)融入陶瓷中，陶瓷上的圖案筆法流暢、自然，體現(xiàn)了唐朝豐富多彩的民間文化。到了宋代，官窯逐漸增加，更加重視陶瓷工藝的發(fā)展，陶瓷工藝品更多地應(yīng)用了新工藝，畫工細(xì)膩，釉色自然、柔和，色彩艷麗，體現(xiàn)了宋朝人對(duì)陶瓷文化的重視。

其次，民間工藝美術(shù)中融入了精神力量。民間工藝美術(shù)能夠給民間藝術(shù)者或者人民提供更大的精神力量，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的快速發(fā)展。

例如，葫蘆工藝品傳達(dá)了一種祝福，蘊(yùn)含好運(yùn)到來(lái)的精神力量，對(duì)于文化發(fā)展有非常重要的作用。葫蘆在我國(guó)有著悠久的種植歷史，諧音是“福祿”，同時(shí)，葫蘆里長(zhǎng)滿種子，有子孫萬(wàn)代、多子多福的含義，因而人們通常把它當(dāng)作吉祥物。在葫蘆上雕刻鏤空，既有美好的寓意，又具有一定的藝術(shù)價(jià)值。

再如，內(nèi)蒙古地區(qū)的狼牙篆刻藝術(shù)也是一種獨(dú)特的工藝美術(shù)文化，體現(xiàn)了蒙古族的精神文化。狼是我國(guó)蒙古族的圖騰，佩戴的狼牙是蒙古族人民力量的象征，對(duì)于我國(guó)蒙古族的精神文化寄托起到了重要的作用，能夠極大促進(jìn)民族的團(tuán)結(jié)與繁榮發(fā)展［1］。

三、民間工藝美術(shù)中融入人文精神的意義

民間工藝美術(shù)與人文精神的融合是社會(huì)文化發(fā)展的必然趨勢(shì)，同時(shí)也是文化具有的精神力量的展現(xiàn)，民間工藝美術(shù)是當(dāng)前社會(huì)文化的重要組成部分，對(duì)于我國(guó)民間工藝美術(shù)的發(fā)展也有非常積極的作用。以下對(duì)民間工藝美術(shù)人文精神的作用進(jìn)行解析。

民間工藝美術(shù)中融入人文精神，體現(xiàn)一種文化的特殊力量，有利于促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。人類或者說(shuō)一個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歷史中勢(shì)必會(huì)受到外界環(huán)境的影響，如自然災(zāi)害、外敵入侵等，要想應(yīng)對(duì)外界環(huán)境的威脅，僅依靠物質(zhì)財(cái)富是不夠的，往往需要借助文化的力量來(lái)增強(qiáng)精神力量。民間工藝美術(shù)的精神力量就來(lái)自于民間，來(lái)自大眾，與人民的生活息息相關(guān)，是真實(shí)存在的，也真實(shí)反映了一段時(shí)期人民的生存狀況。人民通過(guò)民間工藝美術(shù)創(chuàng)作，逐漸完成了精神寄托，形成了一種精神文化，并且通過(guò)工藝美術(shù)的傳承，實(shí)現(xiàn)了精神力量的整體傳播，對(duì)于民間工藝美術(shù)的發(fā)展也有積極的作用［2］。

民間工藝美術(shù)中融入人文精神，有利于豐富傳統(tǒng)文化。缺乏精神力量的文化是缺少靈魂的文化，對(duì)國(guó)家、民族和人民不能起到良好的作用，這種文化也無(wú)法“走得更遠(yuǎn)”。民間工藝美術(shù)文化的創(chuàng)新發(fā)展，對(duì)于中華文化的創(chuàng)新發(fā)展具有非常重要的作用。在整個(gè)民間工藝美術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展中，需要重視各種民間文化藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展。要想實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，就要將更多的精神融入傳統(tǒng)文化當(dāng)中，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，促進(jìn)傳統(tǒng)文化精神力量的傳播。

四、民間工藝美術(shù)中的人文精神融入現(xiàn)代社會(huì)的路徑探索

民間工藝美術(shù)是我國(guó)民間文化的重要組成部分，同時(shí)也是我國(guó)民間人文精神的體現(xiàn)，是具有獨(dú)特文化力量的藝術(shù)。在實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化復(fù)興的背景下，應(yīng)該制定相應(yīng)的策略，促進(jìn)民間工藝美術(shù)人文精神的良好傳達(dá)，促進(jìn)工藝美術(shù)文化的傳承和保護(hù)，通過(guò)對(duì)我國(guó)民間工藝美術(shù)的傳承和保護(hù)，實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)民間文化的創(chuàng)新應(yīng)用［3］。

（一）民間工藝美術(shù)的保護(hù)和傳承

民間工藝美術(shù)的快速發(fā)展對(duì)中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有非常積極的作用。而在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，要想發(fā)揮民間工藝美術(shù)的精神力量，就應(yīng)該做好民間工藝美術(shù)的保護(hù)和傳承。在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展中，社會(huì)思潮變化非?？欤鈦?lái)文化的影響日益增強(qiáng)，對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化以及民族藝術(shù)產(chǎn)生了一定的沖擊。所以，要想發(fā)揮我國(guó)民間工藝美術(shù)的作用，就應(yīng)該挖掘其蘊(yùn)含的人文精神，促進(jìn)民間工藝美術(shù)的良好傳承。

我國(guó)各地區(qū)應(yīng)該做好工藝美術(shù)文化的保護(hù)工作，具體可以從兩方面開展：一方面加強(qiáng)對(duì)民間工藝傳承人的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)文化的快速傳承；另一方面制定相應(yīng)的保護(hù)政策，加強(qiáng)對(duì)民間工藝美術(shù)文化的保護(hù)。包括申請(qǐng)各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等保護(hù)措施，對(duì)于文化的傳承和發(fā)展也有非常積極的作用，確保文化傳承發(fā)展應(yīng)用更加合理［4］。

（二）民間工藝美術(shù)精神力量的發(fā)揮

發(fā)揮民間工藝美術(shù)的精神力量具有重大的意義。在民間工藝美術(shù)文化的創(chuàng)新發(fā)展中，更應(yīng)該落實(shí)好民間工藝美術(shù)的優(yōu)化創(chuàng)新。例如，在現(xiàn)代社會(huì)，應(yīng)該開展主題式的民間工藝美術(shù)活動(dòng)，通過(guò)設(shè)計(jì)精神文化主題，開展民間工藝美術(shù)傳承活動(dòng)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，提升社會(huì)凝聚力，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展［5］。

五、結(jié)語(yǔ)

發(fā)揮民間工藝美術(shù)的精神力量，對(duì)于民間文化的發(fā)展具有非常重要的作用，能夠最大程度上促進(jìn)民間工藝美術(shù)的創(chuàng)新，對(duì)于民族文化的發(fā)展也有重要的作用，還能夠提升民間文化的創(chuàng)新發(fā)展效果，同時(shí)在民間文化的藝術(shù)創(chuàng)新中，更需要完成對(duì)藝術(shù)文化的綜合創(chuàng)新。本文旨在研究民間工藝美術(shù)的人文精神，希望對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展有所幫助。