藝術(shù)設(shè)計(jì)在非遺產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)與應(yīng)用

王曉婷

（常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 常州 213164）

非遺產(chǎn)品的全稱是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品，它是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的衍生品，具有非遺文化的特點(diǎn)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人民的物質(zhì)生活得到了很大的提升，在此同時(shí)，越來(lái)越多的精神物質(zhì)財(cái)富卻離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。非遺產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與應(yīng)用，能夠讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及一些有價(jià)值的歷史文化一代又一代傳承下去，從非遺產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和應(yīng)用中體現(xiàn)了我國(guó)歷史文化的燦爛光輝。本文闡述了藝術(shù)設(shè)計(jì)在非遺產(chǎn)品中的設(shè)計(jì)以及應(yīng)用。

非遺產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與運(yùn)用，是人類對(duì)中華民族歷史文明的繼承和創(chuàng)造，是中華民族文化新體制的重要組成部分，非遺產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和運(yùn)用對(duì)中華民族的精神文明系統(tǒng)建立和發(fā)揚(yáng)具有積極的促進(jìn)作用。現(xiàn)如今，我們將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)融入非遺產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，對(duì)非遺產(chǎn)品進(jìn)行重新組合和革新，組成一個(gè)新的文化產(chǎn)品。將藝術(shù)設(shè)計(jì)融入非遺產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，進(jìn)行融合創(chuàng)造，在很大程度上能夠被繼承下去。來(lái)自各民族的非遺文化是具有中國(guó)情懷的，它不僅承載了我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是我國(guó)傳統(tǒng)精神文化和現(xiàn)代審美觀念的具體表現(xiàn)。

1 藝術(shù)設(shè)計(jì)在非遺產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的原則

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的發(fā)展，文化的發(fā)展和傳承變得越來(lái)越重要。重新構(gòu)建我國(guó)代代相傳的民族精神和文化精髓，不僅是國(guó)家和人民的重要任務(wù)，也是設(shè)計(jì)師面臨的新挑戰(zhàn)。對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，一切設(shè)計(jì)的前提是滿足消費(fèi)者的需求，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的價(jià)值，一切產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新也是基于此。藝術(shù)設(shè)計(jì)在應(yīng)用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品時(shí)，仍需遵循以下原則。

首先，藝術(shù)設(shè)計(jì)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用要根據(jù)客戶的需求。所有以藝術(shù)設(shè)計(jì)為創(chuàng)意的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品都應(yīng)該具有創(chuàng)造性和實(shí)用性。前者是設(shè)計(jì)產(chǎn)品的價(jià)值，后者是設(shè)計(jì)產(chǎn)品生存和發(fā)展的關(guān)鍵。[1]因此，這些因素是設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的早期階段需要集中考慮的，以使產(chǎn)品設(shè)計(jì)具有創(chuàng)造性和客戶需求統(tǒng)一原則。

第二，設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的完美融合。產(chǎn)品的文化和創(chuàng)意屬性是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)靈感的集中體現(xiàn)。它是基于文化和藝術(shù)設(shè)計(jì)的國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品。從產(chǎn)品設(shè)計(jì)開(kāi)始，就需要確定其文化屬性和表達(dá)形式，以實(shí)現(xiàn)文化設(shè)計(jì)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的完美結(jié)合。

第三，基于藝術(shù)設(shè)計(jì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)增強(qiáng)客戶的愉悅感。目前，產(chǎn)品設(shè)計(jì)主要為了滿足公眾對(duì)產(chǎn)品的消費(fèi)和審美觀念。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品從設(shè)計(jì)一開(kāi)始就上市，人們購(gòu)物后感到滿意，獲得商業(yè)成功。然而，這需要設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力，所有產(chǎn)品設(shè)計(jì)都必須以實(shí)用性為基礎(chǔ)。需要考慮用戶的審美觀念和經(jīng)驗(yàn)，偏離公共審美標(biāo)準(zhǔn)，不能給用戶留下產(chǎn)品設(shè)計(jì)不被認(rèn)可的印象。因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)需要確保產(chǎn)品創(chuàng)意案例的設(shè)計(jì)，考慮產(chǎn)品是否可以被消費(fèi)者接受，以確?？蛻魧?duì)產(chǎn)品的愉悅，否則將導(dǎo)致產(chǎn)品設(shè)計(jì)失敗。

第四，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)中的藝術(shù)設(shè)計(jì)。結(jié)合相關(guān)材料和課程，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)通常需要更多細(xì)節(jié)，不僅需要產(chǎn)品創(chuàng)造力突出，更重要的是產(chǎn)品的文化表達(dá)。同時(shí)，良好的產(chǎn)品細(xì)節(jié)也是設(shè)計(jì)師努力在產(chǎn)品中的體現(xiàn)，可以為客戶提供更舒適的體驗(yàn)。就像瓷器的燒制一樣，從粘土到塑料，到拉伸再到最后的燒制和加熱，這些細(xì)節(jié)需要制造商全心全意地付出，只有這樣，最終燒制的瓷器才具有獨(dú)特的美感。

2 藝術(shù)設(shè)計(jì)在非遺產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的作用

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。人民的矛盾逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣駥?duì)美好生活的要求和不平衡的社會(huì)發(fā)展之間的矛盾。這種矛盾也反映在產(chǎn)品設(shè)計(jì)方面，人們對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)水平、美觀和價(jià)值的需求不斷提高。非遺產(chǎn)品越來(lái)越得到大多數(shù)人的欣賞。越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師也開(kāi)始將藝術(shù)設(shè)計(jì)融入自己的設(shè)計(jì)中，以提高整個(gè)產(chǎn)品的藝術(shù)性，并通過(guò)產(chǎn)品傳承傳統(tǒng)文化。

首先，將藝術(shù)設(shè)計(jì)融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，可以使設(shè)計(jì)既不會(huì)失去自己的特色，也可以具有民族特色。全球經(jīng)濟(jì)一體化促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使我們能夠更好地了解世界文化。對(duì)于中國(guó)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，這可以更好地了解當(dāng)今世界的設(shè)計(jì)趨勢(shì)，設(shè)計(jì)風(fēng)格逐漸走向國(guó)際化。在此背景下，非遺產(chǎn)產(chǎn)品融入藝術(shù)設(shè)計(jì)，可以更好地提高產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，也可以反映藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)非遺產(chǎn)品的民族性。

其次，藝術(shù)設(shè)計(jì)可以增強(qiáng)非物質(zhì)文化產(chǎn)品的文化魅力。商品的文化魅力是提高消費(fèi)者購(gòu)買力的主要原因，而藝術(shù)設(shè)計(jì)在世界非遺產(chǎn)品中的運(yùn)用則可以賦予商品更鮮明的人文韻味，讓商品在營(yíng)銷的過(guò)程中能夠更好的引導(dǎo)消費(fèi)者，從而體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)靈感。因此，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)師常常會(huì)將藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中去，以此為非遺產(chǎn)品的設(shè)計(jì)注入現(xiàn)代文化靈魂。

3 藝術(shù)設(shè)計(jì)在非遺產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)元素大多都來(lái)自傳統(tǒng)的民族文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是中華民族智慧和文明的結(jié)晶，同時(shí)也是具有寶貴價(jià)值的人文資源，因此怎樣使非遺文化走進(jìn)現(xiàn)代生活始終是其繼承保存發(fā)展的難點(diǎn)，而通過(guò)把現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)的元素加入非遺產(chǎn)業(yè)之中，給非遺產(chǎn)品帶來(lái)了一個(gè)傳承繁榮發(fā)展的嶄新機(jī)會(huì)。

當(dāng)非遺產(chǎn)品遇上藝術(shù)設(shè)計(jì)，這些產(chǎn)品會(huì)讓我們眼前一亮。提起上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不少人首先想起的就是“土”、“高冷”，來(lái)看看這個(gè)源自“非遺辦公物語(yǔ)”2018上海市非遺產(chǎn)品設(shè)計(jì)競(jìng)賽中的獲獎(jiǎng)作品就會(huì)發(fā)現(xiàn)，上海市非遺產(chǎn)品設(shè)計(jì)其實(shí)也可以變身成高端定制。

3.1 盤扣延伸設(shè)計(jì)

基于中國(guó)傳統(tǒng)盤扣造型的文具系統(tǒng)，盤扣可用于服裝上，但盤扣只有一個(gè)固定方法，而固定方法也可能有很多，夾、繞、釘、套、扣。包圍著這個(gè)名詞，可再次界定為各種各樣的單品。使用于日常辦公上，能使人們?cè)诶^承盤扣手藝的時(shí)候通過(guò)盤扣傳遞的中國(guó)古典情感，溫馨了人們?nèi)粘＾k公生活。[2]

3.2 傾角多功能極簡(jiǎn)皮影書架

皮影戲所用的皮影圖案與技藝是數(shù)千年來(lái)人民智慧與藝術(shù)的結(jié)晶，把皮影戲的形與意融入現(xiàn)代生活，把皮影戲像一張老照片掛在墻上，接住寫滿字的書籍，也接住幾千年的珍貴文化。由于皮影戲中人與物造型的豐富性與特殊性，皮影后面的挑棍基本不會(huì)在同一個(gè)水平面上，那么導(dǎo)致放置的書籍都會(huì)與水平面或大或小的形成一個(gè)傾角，所以給他起名叫——“傾角”。支撐桿可根據(jù)實(shí)際使用情況選擇長(zhǎng)度配件與使用方法。

3.3 昆戲積木系列昆“戲”系列產(chǎn)品

根據(jù)傳統(tǒng)昆戲中富有時(shí)代性的篇章，挑選其具有時(shí)代性的人物形象，并加以幾何化產(chǎn)品設(shè)計(jì)，使它更易于被現(xiàn)代青年觀眾接受。在角色選擇造型方法上，參照了角色在兒童戲劇中富有標(biāo)志性的舞臺(tái)服裝、配飾以及其動(dòng)作，制造成可供孩子們審美發(fā)展和大人娛樂(lè)、擺飾的功能，并根據(jù)這一批昆曲人物造型產(chǎn)品設(shè)計(jì)了系列化的平面及衍生產(chǎn)品，如明信片、馬克杯、帆布包。（如圖1）

圖1 昆“戲”系列產(chǎn)品

非遺產(chǎn)品是中華民族最重要的物質(zhì)文化財(cái)產(chǎn)和精神財(cái)富，保護(hù)和弘揚(yáng)中國(guó)非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)是現(xiàn)代社會(huì)責(zé)任。隨著非物質(zhì)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開(kāi)展，非遺產(chǎn)業(yè)逐漸走進(jìn)了我們的視線。在審美觀與知識(shí)性的根基上，對(duì)非遺產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)講究傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合、富有趣味性。把文化藝術(shù)設(shè)計(jì)滲透到非遺產(chǎn)品中，讓當(dāng)?shù)胤沁z產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)產(chǎn)生品牌效果，并以此引導(dǎo)消費(fèi)者，就能夠促進(jìn)貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，讓人們過(guò)上物質(zhì)與精神都富足的好日子。[3]文化建設(shè)精準(zhǔn)扶貧，要發(fā)揮地方文化建設(shè)的重要功能，進(jìn)行文明共建，形成良好的社會(huì)文化氛圍。

4 非遺產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品是非物質(zhì)文化精神和物質(zhì)價(jià)值的完美融合，特別是與當(dāng)前的文化旅游一體化相結(jié)合，可以更好地豐富旅游業(yè)。非物質(zhì)遺產(chǎn)產(chǎn)品的制造和加工與當(dāng)今時(shí)代的步伐和多樣化文明的追求同步。

新時(shí)期的歷史背景下，非遺產(chǎn)品要實(shí)現(xiàn)商品化，必須對(duì)包裝材料作出正確的切入。必須研究包裝材料，因?yàn)榘b的形式、質(zhì)量和生產(chǎn)之間存在重要關(guān)聯(lián)。傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)不僅能夠?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)品不走樣的商品化轉(zhuǎn)化，而且還能夠和當(dāng)下最新興的生產(chǎn)方式融合在一起，完成現(xiàn)代工藝品制造，而且也能進(jìn)入現(xiàn)代企業(yè)體系，用流水線制造的方法來(lái)制造非遺制品。因?yàn)槿藗儾⒉粫?huì)抗拒這種方式，更多品種多樣化的生產(chǎn)供應(yīng)，能夠讓傳統(tǒng)文化生產(chǎn)的產(chǎn)品輸出更加具有活力，也更適應(yīng)了多元文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要和現(xiàn)代消費(fèi)者的多樣化要求。

5 結(jié)語(yǔ)

人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族社會(huì)文明成果的主要標(biāo)志，它不但對(duì)研究人類文明的歷史發(fā)展過(guò)程有著重要意義，同時(shí)也對(duì)揭示人類社會(huì)主義文明的文化多樣性有著特殊意義，是人類共同共享的財(cái)富。非遺產(chǎn)品包括各族人民世世代代相承、與民眾日常生活息息相關(guān)的各類傳承藝術(shù)形式與生活空間。非遺產(chǎn)品與藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，使之產(chǎn)生火花，從而帶來(lái)良好的社會(huì)效應(yīng)與經(jīng)濟(jì)效益，是我們當(dāng)前需要研究的方向之一。