社區(qū)博物館學(xué)與景德鎮(zhèn)市老鴉灘社區(qū)融合
——促進(jìn)瓷板成型手工藝的傳承與發(fā)展

林黃山 鄭 芳（.景德鎮(zhèn)陶瓷文化傳承創(chuàng)新中心）

一、景德鎮(zhèn)陶瓷發(fā)展歷史背景與現(xiàn)狀

1、景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)發(fā)展的歷史背景

景德鎮(zhèn)是個(gè)以皇帝年號(hào)命名的城市，自宋真宗將年號(hào)景德賜給景德鎮(zhèn)后，景瓷聞名天下。歷經(jīng)元明清三朝，浮梁瓷局的建立、御窯廠的建立，景德鎮(zhèn)成為“天下窯器所聚”的全國制瓷中心，達(dá)到鼎盛，可以說是世界上最早走向全球化的古老城市之一，特別是在清康、雍、乾三代，制瓷業(yè)發(fā)展到歷史顛峰。清末民初時(shí)期景德鎮(zhèn)陶瓷遭遇了工業(yè)革命的重創(chuàng)，民國時(shí)期由于受政局動(dòng)亂等因素影響，發(fā)展較為緩慢。在歷史進(jìn)程中，景德鎮(zhèn)陶瓷仍屹立不倒，景德鎮(zhèn)陶瓷文化的發(fā)展也一直倍受國家關(guān)注。

2006年，景德鎮(zhèn)手工制瓷技藝被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，對進(jìn)一步促進(jìn)瓷都景德鎮(zhèn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，以及千年古鎮(zhèn)的國際文化交流與合作具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。這座城市吸引了來自全國甚至世界各地的藝術(shù)家、創(chuàng)業(yè)者、學(xué)者等，促進(jìn)了景德鎮(zhèn)陶瓷業(yè)的繁榮。

2、社區(qū)制瓷文化的現(xiàn)狀

2020年6月，景德鎮(zhèn)市在國家文化和旅游部同意下設(shè)立“景德鎮(zhèn)陶瓷文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國際瓷都奠定了一個(gè)新起點(diǎn)。景德鎮(zhèn)市人民政府印發(fā)了《國家級(jí)景德鎮(zhèn)陶瓷文化生態(tài)保護(hù)試驗(yàn)區(qū)管理辦法》，充分體現(xiàn)了“以人為本”的宗旨，秉承了“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的保護(hù)方針，達(dá)到保護(hù)景德鎮(zhèn)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其人文、自然環(huán)境，努力實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)豐富、文化氛圍濃厚、文化地域特色、民眾受益”的整體目標(biāo)。

2021年江西省旅游發(fā)展大會(huì)在景德鎮(zhèn)隆重召開，景德鎮(zhèn)文化景區(qū)百花齊放。有景德鎮(zhèn)御窯廠國家考古遺址公園、御窯博物館，有彭家弄明清古建筑群、古窯民俗博覽區(qū)、三寶村國際瓷谷、陶溪川陶瓷文化創(chuàng)意園等比較有代表性和特性的景區(qū)，還有景德鎮(zhèn)民坊園內(nèi)《景德鎮(zhèn)·china》大型實(shí)景演藝等將景德鎮(zhèn)陶瓷文化與發(fā)展生動(dòng)的呈現(xiàn)。以此為代表，充分體現(xiàn)了城市發(fā)展的新成就和新特色。

毋庸置疑，國家對文化軟實(shí)力的重視成就了本土文化的燦爛前景，而這些燦爛的陶瓷文化背后有著許多默默付出的“陶瓷文化砥柱”。就像一件精美的瓷器，它的坯胎是他的砥柱，一件漂亮的瓷板畫，白瓷板是它的砥柱。而坯胎和瓷板的制作者們是被忽視的群體，他們是社區(qū)中的一個(gè)人、一個(gè)作坊、一個(gè)群體，景德鎮(zhèn)瓷板生產(chǎn)社區(qū)——老鴉灘社區(qū)就是這樣的“陶瓷文化砥柱”，它們產(chǎn)生的社區(qū)制瓷文化值得關(guān)注。

二、老鴉灘社區(qū)制瓷文化

1、老鴉灘瓷板成型技藝的現(xiàn)狀

老鴉灘因?yàn)貘f和洲地得名，早年此處草木叢生，鳥類繁聚，且多烏鴉，又因?yàn)槟虾又链暹吽疁\，形成村前一片洲地，故名老鴉灘。景德鎮(zhèn)在20世紀(jì)90年代后，陸續(xù)出現(xiàn)了幾千個(gè)私營陶瓷手工作坊，有仿古、拉坯、瓷板、陶瓷繪畫、燒窯等不同行業(yè)分布在不同的區(qū)域，老鴉灘社區(qū)正是其中一個(gè)。改革開放后，八方工匠或藝人駐扎于此，并自發(fā)形成的一個(gè)以瓷板制作為謀生的村莊。老鴉灘距景德鎮(zhèn)市區(qū)人民廣場不到兩公里，屬于典型的城鄉(xiāng)結(jié)合社區(qū)（城中村），目前也是景德鎮(zhèn)最大的瓷板集散地。

經(jīng)過三十多年的發(fā)展，老鴉灘從荒野灘涂到如今擁有上百戶人家。老鴉灘的瓷板業(yè)從無到有、從小拓展到大。瓷板作坊、陶瓷店、畫室、工作室逐漸增多，供應(yīng)著景德鎮(zhèn)乃至全國各地的瓷板業(yè)務(wù)，并在發(fā)展過程中自發(fā)地形成了一整套產(chǎn)業(yè)鏈（從瓷板成型到裝飾創(chuàng)作，從施釉到滿窯，再到銷售）。為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和需要，還增加了相關(guān)輔助業(yè)（裱框、包裝、物流、飲食、住宿），甚至，創(chuàng)作者不需要?jiǎng)邮郑瑑H需想法創(chuàng)意。生產(chǎn)工序的完整性和靈活性吸引了不少國內(nèi)外藝術(shù)家、創(chuàng)作者、創(chuàng)業(yè)者來此，形成了一道特色的人文景觀，這種現(xiàn)象具有時(shí)代性。

老鴉灘瓷板成型部分工序

2、老鴉灘社區(qū)面臨的困境

在某種程度來說，老鴉灘的瓷板生產(chǎn)便捷對于市場需求及藝術(shù)創(chuàng)作等多方需求已經(jīng)是不可或缺，它的發(fā)展推動(dòng)了景德鎮(zhèn)陶瓷藝術(shù)的繁榮，是景德鎮(zhèn)陶瓷手工業(yè)重要的組成部分。但又長期面臨著制瓷工人地位低下，缺乏認(rèn)同感，生存發(fā)展空間縮減，手工技藝后繼乏人，文化記憶碎片化等危機(jī)。當(dāng)然，不僅僅是老鴉灘社區(qū)有這些困惑，還有多個(gè)與其相似的社區(qū)，比如：老廠、鳳凰山、萬能達(dá)等制瓷社區(qū)，它們都是景德鎮(zhèn)制瓷人口中耳熟能詳?shù)奶沾墒止I(yè)地名。目前，這些社區(qū)中鳳凰山、萬能達(dá)制瓷區(qū)已經(jīng)在城市規(guī)劃中剔除了，未來，難免會(huì)有下一個(gè)類似社區(qū)被剔除或者假性保留。

考察中得知，老鴉灘的居民認(rèn)為這門手工藝非常辛苦，只是為了養(yǎng)家糊口，并沒能意識(shí)到這門制瓷技藝的價(jià)值，甚至老輩的手工藝人也不愿意子女去傳承這門辛苦的手工藝，文化自信與認(rèn)同嚴(yán)重缺乏。面臨著手工藝人口老齡化，瓷板成型手工藝難免會(huì)傳承“斷層”，社區(qū)瓷板業(yè)也將會(huì)出現(xiàn)發(fā)展瓶頸，保護(hù)發(fā)展好老鴉灘變得非常有意義。

老鴉灘當(dāng)前面臨著諸多社會(huì)、傳承等問題，保護(hù)、管理、發(fā)展好這類社區(qū)，避免在發(fā)展的道路上千篇一律，尤為迫切。

福州三坊七巷社區(qū)博物館俯瞰

三、社區(qū)博物館理念與價(jià)值分析

1、社區(qū)博物館的概念

社區(qū)博物館和生態(tài)博物館，他們都是“新博物館學(xué)”運(yùn)動(dòng)的代表性運(yùn)動(dòng)，也是新博物館學(xué)理論的來源，而且都是在反傳統(tǒng)、反現(xiàn)代文明的大背景下誕生。國際博協(xié)自然歷史委員會(huì)定義“社區(qū)博物館是通過科學(xué)教育或者普通的文化方式，來研究、開發(fā)和管理自然、人文環(huán)境的特殊社區(qū)”。美國學(xué)者珍妮特.馬斯汀認(rèn)為：“建筑即博物館”，新博物館不應(yīng)該局限于外在形式，而應(yīng)該關(guān)注其背后所承載的歷史痕跡和社會(huì)及文化價(jià)值。雨果·戴瓦蘭先生曾定義“社區(qū)博物館”是從基層產(chǎn)生的，社區(qū)就是博物館，它響應(yīng)人們生活需求和愿望。社區(qū)本身就是博物館的文化倉庫，正是因?yàn)檫@一原因，每個(gè)家庭和每個(gè)生產(chǎn)組織都與博物館保持著密切的聯(lián)系。另外一位美國博物館學(xué)家哈里森也在他的著作里提到：“新博物館學(xué)相對于傳統(tǒng)博物館的典藏、陳列等功能而言，其更為關(guān)注當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和居民的需求，這也成為社區(qū)博物館經(jīng)營的最高指導(dǎo)原則?！?967年，安納考斯提亞社區(qū)博物館在華盛頓黑人社區(qū)的建立是對社區(qū)博物館最早的實(shí)踐，解決了黑人貧困社區(qū)生存的一系列問題，成了社區(qū)博物館在西方的典型案例。由此而看，社區(qū)博物館是著力于解決“人文”的問題，比較關(guān)注地方特殊性，關(guān)心社區(qū)居民參與性和居民集體記憶，連接過去與未來。言簡意賅地說，社區(qū)博物館是一個(gè)整體性的、原真性的、為社區(qū)謀發(fā)展的博物館，為社區(qū)服務(wù)，并為社區(qū)而建。

2、建設(shè)社區(qū)博物館的價(jià)值分析

在中國，社區(qū)博物館的實(shí)踐比西方晚20多年，最早的是1995年到2004年在貴州建立的生態(tài)博物館群，由政府主導(dǎo)，但民眾沒有參與進(jìn)來。2008年后，中國博物館界對社區(qū)博物館的研究逐漸深入，祖國各地文化區(qū)域開展了一大批各式社區(qū)博物館運(yùn)動(dòng)，如:北京花市社區(qū)博物館，天津市和平區(qū)崇仁里社區(qū)的社區(qū)居委會(huì)博物館等，雖然它們是很單一的反應(yīng)社區(qū)歷史文化的博物館，沒有將社區(qū)文化整體性展示，但仍舊為后來的社區(qū)博物館的后續(xù)發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的理論實(shí)踐基礎(chǔ)。其中最具有代表性的當(dāng)屬2011年建成的福州三坊七巷社區(qū)博物館和安徽屯溪老街社區(qū)博物館。2011年，國家文物局發(fā)布了《關(guān)于促進(jìn)生態(tài)（社區(qū)）博物館發(fā)展的通知》,引起了社會(huì)各界的關(guān)注與支持，促使社區(qū)博物館建設(shè)的進(jìn)一步推動(dòng)，也促進(jìn)了文化遺產(chǎn)的有效保護(hù)和傳承發(fā)展。之后《博物館事業(yè)中長期發(fā)展規(guī)劃綱要（2011-2020年）》這份綱要的出臺(tái)，也充分認(rèn)可社區(qū)博物館在研究人類及人類州三坊七巷社區(qū)博物館和安徽屯溪老街社區(qū)博物館，它們是具有地域文化特色的街區(qū)社區(qū)，社區(qū)秉承“地域+傳統(tǒng)+記憶+居民”的管理模式，是保護(hù)社區(qū)文化的較為成功案例，這種發(fā)展模式在國內(nèi)還是比較新穎的。

隨著對社區(qū)博物館學(xué)的研究與實(shí)踐的深入，社區(qū)博物館學(xué)與中國實(shí)際越來越緊密地結(jié)合，將人與文化共存，人將文化活起來。但在中國大部分都是對歷史街區(qū)或者是歷史生態(tài)遺跡進(jìn)行新博物館學(xué)運(yùn)動(dòng)，對改革開放以后形成的手工藝社區(qū)的新博物館學(xué)運(yùn)動(dòng)還是極少的，忽視了這類社區(qū)的價(jià)值。文化遺存的工作中，為保護(hù)與發(fā)展地域文化起到重要作用。其中最具典型的社區(qū)博物館當(dāng)屬2011年建立的福建省的福

福州三坊七巷社區(qū)博物館之劉家大院民俗展示

四、關(guān)于建設(shè)老鴉灘社區(qū)博物館的可行性分析

1、老鴉灘社區(qū)博物館的獨(dú)特性

現(xiàn)在的就是未來的遺產(chǎn)，要關(guān)注到現(xiàn)在的價(jià)值，否則它將會(huì)消失。景德鎮(zhèn)老鴉灘社區(qū)雖不是歷史社區(qū)，也沒有受到政府特別關(guān)注，但它始終保存著傳統(tǒng)的瓷板生產(chǎn)與生活交叉的發(fā)展形式，形成了獨(dú)有的人文景觀，支撐著陶瓷行業(yè)的基礎(chǔ)，頑強(qiáng)地生存著，這一定有它獨(dú)特的價(jià)值。

當(dāng)前，我國對文化的保護(hù)意識(shí)不斷在加強(qiáng)，保護(hù)文化遺產(chǎn)的政策也在不斷完善，但是，無論是建設(shè)文創(chuàng)園還是博物館，若以展品的形式展示，將人的生產(chǎn)生活逐漸與保護(hù)范圍分離，難免顯得“空洞”。面對“活”的遺產(chǎn)，保護(hù)也應(yīng)是動(dòng)態(tài)、持續(xù)的，而不是孤立靜止地看待文化遺產(chǎn)。景德鎮(zhèn)的陶溪川、名坊園是景德鎮(zhèn)知名的文化景點(diǎn)，其在城市發(fā)展中占據(jù)著重要地位，但老鴉灘的發(fā)展應(yīng)該區(qū)別于這類文創(chuàng)園，尋找自身發(fā)展特色。

2、老鴉灘社區(qū)博物館建設(shè)模式分析

以“社區(qū)博物館”理念視角研究老鴉灘社區(qū)的發(fā)展模式，目的不僅是為保護(hù)老鴉灘社區(qū)生產(chǎn)空間，更需要以可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)去保護(hù)老鴉灘社區(qū)發(fā)展的根本：瓷板成型手工技藝得到傳承與發(fā)展。社區(qū)博物館的目標(biāo)是社區(qū)的發(fā)展，實(shí)質(zhì)上是為了文化的延續(xù)，這與實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)文化的可持續(xù)發(fā)展完全一致。社區(qū)博物館理念與老鴉灘社區(qū)的傳承與發(fā)展相結(jié)合，具備可行性，也許能促成景德鎮(zhèn)社區(qū)文化發(fā)展的一個(gè)新時(shí)代的到來?，F(xiàn)結(jié)合社區(qū)博物館核心理念將管理模式簡略如下：建設(shè)老鴉灘整體社區(qū)博物館，貫徹博物館即社區(qū)，社區(qū)即博物館的理念，“以人為本”為核心，并分設(shè)傳統(tǒng)瓷板成型技藝中心館、“劉氏家族作坊群”、輔助行業(yè)展示群、瓷板文創(chuàng)街等基地。對老鴉灘社區(qū)博物館全方位宣傳，將老鴨灘社區(qū)的制瓷文化與人文景觀活態(tài)展現(xiàn)，使社區(qū)博物館融到家家戶戶制瓷作坊中，社區(qū)居民主動(dòng)參與社區(qū)博物館管理中，讓每一位老鴨灘制瓷手工藝人對自身的技藝有認(rèn)同感，對所處社區(qū)有歸屬感。

五、結(jié) 語

老鴉灘社區(qū)雖小，但具有代表性，它產(chǎn)生的文化代表了一個(gè)時(shí)代的文明烙印。老鴉灘社區(qū)從事的瓷板成型非遺手工藝讓老鴉灘不斷壯大，足以看出中華文明的強(qiáng)大力量，目前，老鴉灘的這門手工藝在發(fā)展的道路上遇到了傳承的瓶頸，應(yīng)該給予專業(yè)扶持與保護(hù)，切記避免千篇一律的發(fā)展道路，未來希望老鴉灘的瓷板成型手工藝能可持續(xù)的傳承并發(fā)展下去。