傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
——以新媒體設(shè)計(jì)當(dāng)中的H5頁(yè)面設(shè)計(jì)為例

○方 倩

一、概念界定

（一）新媒體設(shè)計(jì)

新媒體設(shè)計(jì)是一種綜合了多種現(xiàn)代技術(shù)的合成藝術(shù)表達(dá)形式，其中數(shù)字技術(shù)、生物科技等現(xiàn)代科學(xué)都可以成為藝術(shù)實(shí)現(xiàn)的媒介。同時(shí)，設(shè)計(jì)使用者的使用過(guò)程也是設(shè)計(jì)的一環(huán)。

本文所要闡述的新媒體設(shè)計(jì)是指利用了互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)所實(shí)現(xiàn)的新媒體設(shè)計(jì)藝術(shù)類型之一——H5 頁(yè)面設(shè)計(jì)。該新媒體設(shè)計(jì)是用HTML5語(yǔ)言編寫而成的，其設(shè)計(jì)出來(lái)的成果，可以更便于手機(jī)等移動(dòng)設(shè)備進(jìn)行多媒體播放，因此在設(shè)計(jì)H5 頁(yè)面的時(shí)候需要更注意設(shè)計(jì)作品的互動(dòng)性和趣味性。

（二）傳統(tǒng)文化元素

博大精深的中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文藝的根基，也是文藝創(chuàng)新的寶藏。中國(guó)元素是指在中國(guó)本土上誕生的各類事物的總和。優(yōu)秀的中國(guó)元素是指被大多數(shù)中國(guó)人（包括海外華人）認(rèn)同的、凝結(jié)著華夏民族傳統(tǒng)文化精神，并體現(xiàn)國(guó)家尊嚴(yán)和民族利益的形象、符號(hào)或風(fēng)俗習(xí)慣。一般來(lái)說(shuō)“中國(guó)元素”可以分為三個(gè)部分，分別是：1.中國(guó)固有元素，比如中國(guó)人、中國(guó)領(lǐng)土、中國(guó)氣候等；2.中國(guó)傳統(tǒng)文化元素；3.中國(guó)現(xiàn)代文化元素。其中中國(guó)傳統(tǒng)文化元素也可以進(jìn)一步細(xì)分，主要可以分為五種類型：第一種是具有吉祥寓意的傳統(tǒng)元素，比如錦鯉、鳳凰等動(dòng)物元素，另外還有萬(wàn)字紋、回字紋等圖紋元素。第二種就是中華民族特有的風(fēng)俗文化，比如傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)習(xí)俗或者是少數(shù)民族特有的生活習(xí)慣等。第三種是帶有歷史價(jià)值的傳統(tǒng)物件，比如名勝古跡、古董、傳統(tǒng)服飾等等。第四種是傳統(tǒng)人文作品，比如書法作品、國(guó)畫作品等。第五種就是我國(guó)其他的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中的運(yùn)用方法

（一）嫁接

在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中用“嫁接”方法使用傳統(tǒng)文化元素，指的是將各種毫不相關(guān)的概念事物，通過(guò)各種巧妙的聯(lián)系進(jìn)行融合，讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中蘊(yùn)含著傳統(tǒng)文化元素。比如在中秋節(jié)的時(shí)候，有月餅商家和敦煌博物館進(jìn)行聯(lián)動(dòng)，推出了帶有敦煌元素的月餅，使得消費(fèi)者在購(gòu)買月餅時(shí)，能夠了解敦煌文化。這種把敦煌與月餅聯(lián)系起來(lái)的方式，賦予了本身就蘊(yùn)含傳統(tǒng)文化元素的月餅以新的傳統(tǒng)文化元素，這就是使用了“嫁接”元素這一設(shè)計(jì)手段所創(chuàng)作出來(lái)的。

這種把傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代產(chǎn)品或者現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行嫁接融合的方法，不僅能夠給大眾帶來(lái)新鮮感，還能夠把一些傳統(tǒng)文化元素融入日常生活當(dāng)中，使傳統(tǒng)文化得到傳承。

（二）重塑

中國(guó)視角的傳統(tǒng)的審美一直是建立在農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)上的，從繪畫、音樂(lè)到舞蹈都和勞動(dòng)或者超越勞動(dòng)的靜觀體味審美相結(jié)合。而“重塑”就是把原有的傳統(tǒng)文化元素，以現(xiàn)代人的審美或者是需求為標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行傳統(tǒng)文化元素的重新塑造。比較常見的“重塑”設(shè)計(jì)應(yīng)用方法就是把我國(guó)傳統(tǒng)文化以電影、電視劇等方式進(jìn)行重新呈現(xiàn)。比如故宮博物院就基于故宮這一元素與現(xiàn)代營(yíng)銷手法進(jìn)行融合，打造出了“故宮IP”，并以此推出了《國(guó)家寶藏》《上新了故宮》《我在故宮修文物》等一系列影視作品。

圖1：彩蛋版清明上河圖

再比如，央視網(wǎng)發(fā)布的2021年彩蛋版的清明上河圖，圖中把2021年一些熱門元素融入其中，進(jìn)行了重新塑造，雖然核心還是以清明上河圖為主，但是圖中的人物、內(nèi)容發(fā)生了變化，使得大眾在欣賞這一彩蛋版的清明上河圖時(shí)，既認(rèn)識(shí)了一個(gè)全新的清明上河圖，又讓2021年熱門內(nèi)容盤點(diǎn)變得更有趣味性，賦予其濃厚的傳統(tǒng)文化氣息，讓重塑后的內(nèi)容更具有辨識(shí)度，也與原有的形象有所對(duì)應(yīng)。

（三）變異

“變異”是指將傳統(tǒng)文化元素融入全新的事物，使得傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)容發(fā)生改變，但仍然保留有傳統(tǒng)文化的辨識(shí)性元素。我國(guó)很多博物館在進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候就會(huì)用到“變異”這一設(shè)計(jì)手法。具體操作方法就是給一些具有代表性的傳統(tǒng)文化元素融入現(xiàn)代技術(shù)手段，讓傳統(tǒng)文化元素的形態(tài)發(fā)生改變。比如成都電視臺(tái)的臺(tái)標(biāo)，就是基于在成都金沙遺址出土的“太陽(yáng)神鳥”做出的設(shè)計(jì)，在原有的“太陽(yáng)神鳥”中融入其他現(xiàn)代元素使得其成為了具有傳統(tǒng)文化元素的電視臺(tái)臺(tái)標(biāo)，具體設(shè)計(jì)思路是以“太陽(yáng)神鳥”為藍(lán)本，設(shè)計(jì)成形似成都的“成”字拼音首字字母“C”的橢圓形標(biāo)志。

圖2：成都電視臺(tái)臺(tái)標(biāo)

三、傳統(tǒng)文化元素在H5 頁(yè)面設(shè)計(jì)當(dāng)中的應(yīng)用策略

（一）漢字元素的設(shè)計(jì)應(yīng)用

如果要說(shuō)有什么事物最能夠代表中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，那一定就是漢字。商朝的甲骨文代表著漢字的起始，經(jīng)過(guò)了金文、小篆、隸書等一系列漢字書寫的演變，形成了現(xiàn)在的行書和楷書，同時(shí)漢字的書寫方式也由原本的繁體字變成了現(xiàn)在的簡(jiǎn)體字?？梢姖h字也是隨著中華民族的五千年歷史在不斷的發(fā)展，不管是其結(jié)構(gòu)的演變，還是書寫方式的演變，都體現(xiàn)了中國(guó)人的智慧。而且漢字本身就是用于記錄我國(guó)文化、語(yǔ)言的重要載體。所以在進(jìn)行H5 頁(yè)面設(shè)計(jì)的時(shí)候，就可以使用漢字文化元素，讓新媒體設(shè)計(jì)也能夠展現(xiàn)出漢字自帶的方正藝術(shù)美學(xué)，提升設(shè)計(jì)的藝術(shù)內(nèi)涵。另外，通過(guò)進(jìn)行大量的文獻(xiàn)閱讀和市場(chǎng)調(diào)查，筆者發(fā)現(xiàn)受到大眾喜歡的產(chǎn)品往往有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是能夠帶給消費(fèi)者一種來(lái)自文化的歸屬感。而漢字作為文化的主要載體、作為日常交流的主要方式，基于漢字去進(jìn)行新媒體設(shè)計(jì)，更能夠給予受眾一定的文化歸屬感，讓他們能夠認(rèn)可具有漢字元素的新媒體設(shè)計(jì)內(nèi)容。

圖3：包大人穿越千年看兩會(huì)

而在進(jìn)行H5頁(yè)面設(shè)計(jì)的時(shí)候，漢字的出現(xiàn)不僅僅可以敘述內(nèi)容，也可以作為畫面裝飾。比如可以使用“嫁接”設(shè)計(jì)方法，把漢字元素和現(xiàn)代元素嫁接在一起，并選擇合適的字體風(fēng)格呈現(xiàn)出來(lái)。如圖3 所示，在設(shè)計(jì)“包大人穿越千年看兩會(huì)”的H5頁(yè)面時(shí)，就是將原本的古詩(shī)詞“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”與國(guó)家交通建設(shè)進(jìn)行嫁接，變成了“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，快捷收費(fèi)暢通到底”。同時(shí)，字體設(shè)計(jì)方面，選擇了毛筆字的風(fēng)格，更能夠凸顯出漢字所具備的傳統(tǒng)元素風(fēng)格。將這句話用在H5 頁(yè)面設(shè)計(jì)當(dāng)中，既起到了基于漢字元素來(lái)裝飾整個(gè)H5頁(yè)面的作用，又提煉了這一頁(yè)面中所需要闡述的核心內(nèi)容，起到點(diǎn)題的作用。

（二）傳統(tǒng)節(jié)日元素的設(shè)計(jì)應(yīng)用

我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日屬于中華民族特有的風(fēng)俗文化，也是傳統(tǒng)文化元素之一。因此在進(jìn)行新媒體設(shè)計(jì)的時(shí)候，可以結(jié)合我國(guó)的一些傳統(tǒng)節(jié)日特點(diǎn)，將其中的傳統(tǒng)文化元素融入到H5頁(yè)面設(shè)計(jì)中，這樣設(shè)計(jì)出來(lái)的H5 頁(yè)面，既能夠擁有豐富的歷史內(nèi)涵，又能夠讓受眾在看到新聞或者H5頁(yè)面的時(shí)候，產(chǎn)生文化歸屬感。

比如農(nóng)歷九月初九重陽(yáng)節(jié)在古時(shí)候就有登高祈福、拜神祭祖及飲宴祈壽等習(xí)俗，而到了現(xiàn)在重陽(yáng)節(jié)更是與“敬老”有著莫大的聯(lián)系，為此筆者所設(shè)計(jì)的H5頁(yè)面就融入了菊花、老人等元素，再借由“敬老”衍生出“家書”放入設(shè)計(jì)當(dāng)中，這樣整個(gè)H5頁(yè)面就還帶有“思念家人”的內(nèi)涵，從而讓受眾在閱讀新聞或者進(jìn)行H5頁(yè)面操作的時(shí)候，能夠聯(lián)想到自己的家人，容易引發(fā)共情。

具體設(shè)計(jì)方法，可以使用上文中提到的“變異”方法。本次重陽(yáng)節(jié)H5頁(yè)面的標(biāo)題是“重陽(yáng)登高”，如圖4所示。筆者在設(shè)計(jì)的時(shí)候，為了突出“登高”這個(gè)概念，選擇將“重陽(yáng)登高”的字體與“云霧”進(jìn)行變異，并將該標(biāo)題放在與太陽(yáng)齊高的位置，整個(gè)H5 呈現(xiàn)出來(lái)的畫面就是——近景：菊花；中景：老人；遠(yuǎn)景：太陽(yáng)、山脈和云霧風(fēng)格的標(biāo)題，這樣既能夠凸顯主題，也能夠讓受眾在閱讀的時(shí)候感覺(jué)到畫面十分飽滿、和諧。

圖4：重陽(yáng)登高

（三）圖紋元素的設(shè)計(jì)應(yīng)用

中國(guó)有著非常悠久的歷史，傳統(tǒng)文化元素十分豐富，除了上述提到的漢字元素、節(jié)日元素以外，各種圖紋也屬于中國(guó)的傳統(tǒng)文化元素，比如常見的有方勝紋、萬(wàn)字紋等等。這類圖紋元素非常適合作為邊框、背景用在H5 頁(yè)面設(shè)計(jì)當(dāng)中。不同的圖紋元素有著不同的內(nèi)涵，以萬(wàn)字紋為例，它的起源是古代的一種符咒，主要出現(xiàn)在宗教標(biāo)志當(dāng)中或者護(hù)身符上，象征著太陽(yáng)或火，同時(shí)萬(wàn)字紋本身還有一種吉祥的寓意。因此，把萬(wàn)字紋融入到H5頁(yè)面設(shè)計(jì)當(dāng)中，既能夠傳承中華傳統(tǒng)文化元素，讓更多的人去認(rèn)識(shí)萬(wàn)字紋，又有一定的祝福寓意在里面。除了圖紋元素以外，類似于敦煌壁畫、清明上河圖之類的傳統(tǒng)藝術(shù)作品同樣屬于中華傳統(tǒng)文化元素，將這些作品當(dāng)中的圖案融入到新媒體設(shè)計(jì)中，也能夠代表我國(guó)的傳統(tǒng)文化。

在應(yīng)用中華傳統(tǒng)圖紋、圖案元素進(jìn)行H5頁(yè)面設(shè)計(jì)時(shí)可以使用“重塑”這一設(shè)計(jì)手法，在不改變圖紋元素原有的形狀的前提下，將新聞內(nèi)容填寫進(jìn)去，從而使得H5 頁(yè)面的設(shè)計(jì)更為新穎，更具有傳統(tǒng)文化氛圍。對(duì)此，筆者在設(shè)計(jì)“飛躍千里淮河禮贊盛世中國(guó)”H5頁(yè)面的時(shí)候，就選擇了傳統(tǒng)文化物品“卷軸”搭配以水墨風(fēng)格繪畫出來(lái)的各類圖案。首先“卷軸”作為中國(guó)書畫的裝裱形式之一，是裱畫、裱字最為常見的體式，同時(shí)水墨畫作為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫形式屬于國(guó)畫的一種，而國(guó)畫起源于漢代，指的就是用毛筆蘸取水墨作畫于絹或者紙上，并加以裝裱的卷軸畫。所以對(duì)于大眾而言，卷軸的設(shè)計(jì)和水墨畫的風(fēng)格與傳統(tǒng)圖紋是有著直接聯(lián)系的。但是因?yàn)槭褂昧恕爸厮堋钡氖址?，H5頁(yè)面所呈現(xiàn)出來(lái)的氛圍感又與傳統(tǒng)的水墨畫風(fēng)格、卷軸不一樣，這是在傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行了現(xiàn)代藝術(shù)處理，讓整個(gè)H5頁(yè)面既不脫離內(nèi)容核心，又能夠使傳統(tǒng)文化元素的融入更顯自然。具體設(shè)計(jì)內(nèi)容如圖5所示。

圖5：飛躍千里淮河禮贊盛世中國(guó)

另外，在設(shè)計(jì)電靚“皖美”H5 頁(yè)面時(shí)，不僅使用到了水墨畫這一傳統(tǒng)元素，還使用到了“地圖”這一圖紋元素，如圖6 所示。根據(jù)《安徽省志》的記錄可以得知，安徽省是中華文明的重要發(fā)祥地，早在距今250 萬(wàn)年前的遠(yuǎn)古時(shí)期就已經(jīng)有人類活動(dòng)的痕跡了，經(jīng)歷過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)間推移和時(shí)代發(fā)展后，成就了如今深受仰韶文化、龍山文化、青蓮崗文化和印紋釉陶文化影響的安徽，所以對(duì)于安徽這個(gè)區(qū)域來(lái)說(shuō)，本身就自帶中國(guó)傳統(tǒng)文化在其中。而在設(shè)計(jì)電靚“皖美”H5頁(yè)面時(shí)，該頁(yè)面的具體設(shè)計(jì)思路是將安徽的地圖輪廓與風(fēng)力發(fā)電圖進(jìn)行“嫁接”，作為圖紋裝飾放在H5 頁(yè)面當(dāng)中。這樣的設(shè)計(jì)，一方面是突出主題，即點(diǎn)明該H5是基于安徽省的電力發(fā)展做出的設(shè)計(jì)，另一方面是讓整個(gè)H5 帶有“中國(guó)安徽”獨(dú)特的氛圍在其中，讓安徽人一看就知道該H5頁(yè)面是在講述與安徽省相關(guān)的故事。

圖6：電靚“皖美”

結(jié)語(yǔ)

總的來(lái)說(shuō)，我國(guó)豐富、多元的傳統(tǒng)文化，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了足夠多的傳統(tǒng)素材，讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)者可以根據(jù)各種需求把這些傳統(tǒng)元素融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中。這樣的融合設(shè)計(jì)，既能夠使現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品有了傳承傳統(tǒng)文化的價(jià)值，使得作品本身更具有文化內(nèi)涵，還能夠讓大眾感受到文化歸屬感，使作品更受到大眾的青睞。但是需要注意，使用傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行頁(yè)面設(shè)計(jì)需要有正確的設(shè)計(jì)方法和審美觀念，而不是只考慮在設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)元素，卻不考慮傳統(tǒng)元素的內(nèi)涵和美感。一味的元素堆積并不能被稱為設(shè)計(jì)，只有正確地理解傳統(tǒng)文化元素具有的美感，合理地進(jìn)行傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的融合，才能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。