探幽青城山

樊迎鑫 （深圳市高級(jí)中學(xué)）

世間名山多矣，若問(wèn)出名的緣由，則各有各的說(shuō)辭。泰山之雄華山之險(xiǎn)自不必多言，至于山西五臺(tái)山是佛教圣地，江西龍虎山為道教祖庭，亦在名山之列。泰山之雄只需看到那巨石上“五岳獨(dú)尊”“昂頭天外”的刻字便可想象，華山之險(xiǎn)在那鷂子翻身和百尺峽千尺幢的地名中即能領(lǐng)會(huì)，五臺(tái)山、龍虎山自然是香煙渺渺、鐘鼓陣陣的整齊氣象。這些名山，尚給人留一些可想象的余地。然而“青城天下幽”，一個(gè)“幽”字，對(duì)于習(xí)慣了緊盯眼前生活的現(xiàn)代人而言，是想象不到的。更不必說(shuō)杜甫的《丈人山》詩(shī)：“自為青城客，不唾青城地。為愛(ài)丈人山，丹梯近幽意?！比绾斡傻ぬ荻囊猓鼰o(wú)法想象。或許是層層石階引人入于古木森森白云杳杳的神仙宅第，也可能是步步凌空引人探索山遙水遠(yuǎn)巖穴奇絕的深幽洞府。但這樣大眾化的理解，已不可算作想象，只能說(shuō)是一份空無(wú)頭緒的猜測(cè)罷了。與其空想，不如動(dòng)身，向山中去吧。

于是在一年中最熱的月份，我逃脫嶺南的伏天來(lái)到蜀中，擺脫山外的酷暑入到山中又出得山來(lái)，終于獲得對(duì)青城山最直接的印象和感受。我是北方的游子，南國(guó)的旅客，四方的名山所見(jiàn)多矣，只有青城，占有獨(dú)一份的記憶，過(guò)去了數(shù)月，依舊無(wú)法割舍。未入青城山之前，我尚無(wú)法想象“幽”的景象，既入青城山之后，我就無(wú)法忘記“幽”的神韻。所謂古木森森白云杳杳、所謂山遙水遠(yuǎn)巖穴奇絕在這里并不凸顯，山不很高，水也不很深，經(jīng)過(guò)好幾處洞穴，都敞著口兒全無(wú)秘密可言。但這里的青綠卻與別處不同。北方諸山到了這個(gè)季節(jié)，樹(shù)葉兒草葉兒雖綠，卻因?yàn)樯儆甓钢稽c(diǎn)子蔫兒黃，讓人一眼瞧上去便知其不健旺。若去嶺南的山中，則又嫌太過(guò)明艷，太陽(yáng)熱辣辣地曬著，各色的花兒卻照舊開(kāi)，樹(shù)木的嫩芽新葉，竟也透出紅色。但到了青城山，即使是三伏天，太陽(yáng)也并不刺眼，又多雨水，樹(shù)木活潑潑地生長(zhǎng)，卻不囂張。因?yàn)橛晁挽F氣的滋潤(rùn)遮掩，樹(shù)干是潮黑的，樹(shù)葉子褪了嫩意，竟如山名，顯出青色來(lái)。加之剛剛擺脫嶺南和蜀中兩地的潮悶，體會(huì)著山里那沁入骨頭的清涼，漫山的青綠由眼及心，誰(shuí)也不能不承認(rèn)這個(gè)“幽”字于青城山的適宜。

如果只有林木巖泉之美，“幽”字便徒有其形而無(wú)其神。青城山“幽”字傳神，還多虧了棲居山間的神仙。古人云：“山不在高，有仙則名?！币蛔喑巧?，處處都是神仙蹤跡。杜甫到了這里，寫(xiě)的也是“丈人祠西佳氣濃，緣云擬住最高峰。掃除白發(fā)黃精在，君看他時(shí)冰雪容”這樣的神仙氣象。時(shí)至今日，軒轅黃帝向?qū)幏庾釉L(fǎng)問(wèn)的橋、張?zhí)鞄熍c鬼王立誓擲筆的槽、薛昌的浴丹池、杜光庭的讀書(shū)臺(tái)，已不知是幾千幾百年前的舊事，卻一項(xiàng)一項(xiàng)留有遺跡可尋。只可惜寧封子教授給軒轅黃帝的《龍蹻經(jīng)》早已不知失落何處，薛昌的煉丹法而今也沒(méi)有幾人精熟。幸好張?zhí)鞄熚羧盏氖难裕骸叭酥饔跁?，鬼行于夜，陰?yáng)分別，各有司存，違者正一有法，必加誅戮”猶存于古籍。杜光庭的著作不僅流傳至今，還有許多人校注重印。在青城山高低曲折的狹窄山道上，我辨不出對(duì)面遇到的老者是神仙還是精怪，或者亦只是與我一般的凡人。但因?yàn)槟窃S多神仙的加持守候，似乎周身總有一種神仙洞府的靈氣流動(dòng)，讓人雜念頓消心思清凈，如此也就不難理解人們?yōu)楹畏Q(chēng)其為“第五洞天”。

青城山之所以為一座幽山，是因?yàn)樗且蛔缮?；也正因?yàn)樗且蛔纳?，所以成了一座仙山。大凡仙山，先得有仙家的氣度，青城山上的古木幽徑、崖谷清溪賦予了它這樣的氣度。然而仙山因仙而名，卻因人而興，只有仙家故事，總覺(jué)縹縹緲緲，距人太遠(yuǎn)。于是修上些尋仙、遇仙、問(wèn)仙的亭臺(tái)橋閣，使得凡人也得到一點(diǎn)與仙人接觸交流的機(jī)會(huì)。仙人雖已跳脫俗世，但因無(wú)私之心也常常入凡塵中拯危救難。那隱居在青城山的李阿，不就“常乞于成都市，而所得隨復(fù)以拯貧窮者”么？還有從陜西跋涉而來(lái)在此采藥的孫思邈，不正為了救濟(jì)貧民編著他的藥典么？后世住在山上的道人，自然有避世不見(jiàn)的隱士，但更多的仍是帶有煙火氣的修行者。他們?cè)趯m觀(guān)旁墾出一點(diǎn)點(diǎn)土地，種上一些土豆、茄子，然后看著菜苗長(zhǎng)起來(lái)，等著可以收獲了，日子也就一天天過(guò)去了。偶爾有山外來(lái)的人，問(wèn)些拜神祈福的話(huà)，他們只是簡(jiǎn)單回答：“要誠(chéng)心呵。”若是向他們問(wèn)路，他們指點(diǎn)了方向后還要加一句：“慢慢走呵，注意安全。”

但是如今這世上沾染俗氣的仙山太多。俗氣多了，人心便難以安靜，仙氣便要淡薄。那層層疊疊的宮殿樓臺(tái)，擁?yè)頂D擠的膜拜頂禮，密密麻麻的香燭供品，哪怕是大慈大悲的神仙，面對(duì)這說(shuō)出來(lái)或未說(shuō)出來(lái)的嘈嘈切切大小心愿，恐怕也要失去普濟(jì)眾生的耐心。然而青城山的好處便是深幽清凈，入得山來(lái)便在林木巖泉之間藏匿了蹤影，一路上聽(tīng)見(jiàn)登山人的說(shuō)話(huà)聲、唱歌聲和拍掌聲，身影卻見(jiàn)得不多。人在山中，仿若棲息在大樹(shù)枝葉間的野鳥(niǎo)，偶或聽(tīng)到幾聲清亮的啼鳴，欲觀(guān)鳥(niǎo)影，尋尋覓覓卻始終不見(jiàn)真容。不論山下多少塵心雜念，只在這山間走上一遭，便可熄滅許多無(wú)謂的欲火，消除滿(mǎn)身沾惹的野望。過(guò)了訪(fǎng)寧橋，去往祖師殿的山路邊，荒草遮掩下幾座道人的古丘荒墳，是仙人羽化后的殘跡。仙人何以要留下這一點(diǎn)殘跡，是為了供人憑吊嗎？不是，仙人只是愛(ài)這一片清幽林泉，登仙也不能割舍罷了。

從訪(fǎng)寧橋向上去往老君閣，一段險(xiǎn)路僅容一人行走，或許是山中霧氣太大，石砌的路面也濕漉漉的，退是不能的，便硬著頭皮向上走吧。只管走好腳下路的那一瞬間，將天地萬(wàn)物都拋在腦后，這一具肉身似乎也已拋下，腿酸腳麻更不成為問(wèn)題，在這一片清幽之中，到達(dá)無(wú)我之境。下山更比上山難，膝蓋早已不能打彎，只好勉強(qiáng)撐持。當(dāng)此之時(shí)，我腦中老君閣高高在上的圣像與山道上攬客的滑竿師傅、月城湖那一片寬闊的碧水與擲筆槽從山巖上滲落的水滴、天然圖畫(huà)的諸峰疊翠與山間路上的高低石階，全都消除泯滅了仙圣與凡俗、龐闊與微小、自然與人工的界限，同處一片清幽世界而無(wú)任何芥蒂，也就真正體味到“大道無(wú)親”的妙意。

不僅眼底乾坤融為一體，在這清幽世界中，古時(shí)與今日的界限也得以消除。紀(jì)錄片《跟著唐詩(shī)去旅行》中，詩(shī)人西川來(lái)到青城山尋覓杜甫曾經(jīng)的蹤跡。適逢大雨，詩(shī)人避雨檐下，便想到古人來(lái)到這里，也可能遇上雨天，也可能在“我”避雨的地方避雨。原本因大雨攪了行程內(nèi)心煩躁，而今卻覺(jué)得與古人距離拉近了許多。我入山時(shí)，并沒(méi)有碰到落雨，只看見(jiàn)古常道觀(guān)外石壁上，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)軍隊(duì)經(jīng)過(guò)此處的行軍題詞：“河山信美，當(dāng)以熱血保衛(wèi)之”。石壁早已苔痕斑斑，這些文字卻嵌鑿其間清晰可見(jiàn)，至今八十年，猶能引人大震驚大喟嘆。古往今來(lái)，青城山中自保有與前人對(duì)話(huà)的契機(jī)。人在古今之間既有同感，想我今日所記青城幽景，于千百年后，或亦有深契于心而援筆為文者也。