地方性詩(shī)歌力量的崛起與繁盛
——以“中山詩(shī)群”為例

張德明

近年來(lái)，地方性詩(shī)歌力量的不斷凸顯和持續(xù)發(fā)展，成為當(dāng)代詩(shī)壇突出的詩(shī)學(xué)現(xiàn)象，引起了詩(shī)界人士的普遍關(guān)注。以丘樹(shù)宏、王曉波、倮倮、馬拉、黃廉捷、徐向東、何中俊、洪蕪、劉洪希、鄭玉彬、羅筱、梁雪菊、龍威、蘇華強(qiáng)、楊萬(wàn)英、馬時(shí)遇、王捍紅、徐秀玲（妍冰）、于芝春、章暉等為核心成員的“中山詩(shī)群”，憑借極為強(qiáng)勢(shì)的發(fā)展態(tài)勢(shì)、極為突出的群體美學(xué)力量，在當(dāng)代詩(shī)壇顯山露水，令詩(shī)界人士刮目相看?！爸猩皆?shī)群”的強(qiáng)勢(shì)崛起和日益繁盛，自然與詩(shī)群中每個(gè)詩(shī)人個(gè)體的不懈努力分不開(kāi)，但也不能忽視中山市委領(lǐng)導(dǎo)和中山市文聯(lián)、中山詩(shī)歌學(xué)會(huì)在組織和引導(dǎo)上所發(fā)揮的巨大作用。其中，中山詩(shī)歌學(xué)會(huì)所做的重要工作大致有這樣一些：

第一，邀請(qǐng)當(dāng)代詩(shī)歌名家坐鎮(zhèn)。2007年11月學(xué)會(huì)成立以來(lái)，聘請(qǐng)了吉狄馬加、謝冕、葉延濱等二十余名全國(guó)著名詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家為學(xué)會(huì)顧問(wèn)。第二，舉行詩(shī)歌講座、改稿會(huì)和研討會(huì)。學(xué)會(huì)成立以來(lái)，多次邀請(qǐng)知名詩(shī)人和評(píng)論家來(lái)作詩(shī)歌講座和改稿會(huì)，還多次組織專題研討會(huì)，邀請(qǐng)?jiān)姼杳已芯刻接懼猩皆?shī)人的創(chuàng)作。第三，創(chuàng)辦自己的詩(shī)歌刊物，如《中山詩(shī)人》《香山詩(shī)刊》等。第四，推舉詩(shī)群成員的作品上刊。2009年7月起，先后在《詩(shī)刊》《文藝報(bào)》《文學(xué)報(bào)》《中國(guó)作家》《詩(shī)歌月刊》《詩(shī)選刊》《詩(shī)潮》《詩(shī)林》《綠風(fēng)》等國(guó)內(nèi)有影響的刊物上，集體或者零星地推舉過(guò)詩(shī)群成員的詩(shī)作。第五，舉行多種多樣的文學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)詩(shī)群成員交流，豐富詩(shī)人生活，有效帶動(dòng)詩(shī)人的創(chuàng)作。

當(dāng)然，“中山詩(shī)群”能在當(dāng)代詩(shī)壇立足，獲得詩(shī)界人士普遍認(rèn)可，依靠的是他們創(chuàng)作出的大量藝術(shù)性較強(qiáng)的詩(shī)作。中山詩(shī)人們的創(chuàng)作，題材極度廣泛，主題豐富雜多，風(fēng)格異彩紛呈，精神氣質(zhì)各自有別，詩(shī)歌造語(yǔ)駁雜繽紛，體現(xiàn)出多元化、多樣性的特征。

以丘樹(shù)宏為代表的中山詩(shī)人，傾向關(guān)注現(xiàn)實(shí)、歷史與文化的宏大主題，生動(dòng)地展現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)人的家國(guó)情懷與擔(dān)當(dāng)意識(shí)，袒露以人民為中心的生命情懷，發(fā)出了屬于我們這個(gè)時(shí)代的情深意濃的政治抒情。丘樹(shù)宏以創(chuàng)作的表達(dá)政治情懷的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，他的《以生命的名義》《共和國(guó)之戀》等，都以對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的深度審視，展示了中華民族近現(xiàn)代走過(guò)的坎坷與輝煌的發(fā)展之路，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)偉大時(shí)代和民族的深情詠贊。以《共和國(guó)之戀》為例，詩(shī)人先是回顧了新中國(guó)成立之初的創(chuàng)業(yè)艱難，后又盡情描述了新時(shí)期以來(lái)的改革開(kāi)放給中國(guó)的城市與鄉(xiāng)村帶來(lái)的巨大變化：“從此啊，/喧囂的城市，/有了鄉(xiāng)村的淳樸和可愛(ài)……溫馨的鄉(xiāng)村，/有了騷動(dòng)的繁盛；/明凈的鄉(xiāng)村，/有了多彩的風(fēng)華。/城里吃得到‘肯德基’，/鄉(xiāng)村也吃得到‘麥當(dāng)勞’；/鄉(xiāng)村看得見(jiàn)車水馬龍，/城里也看得見(jiàn)爛漫山花。/深滬的股市在城里跌跌升升，/鄉(xiāng)村也伴隨著股市時(shí)冬時(shí)夏；/鄉(xiāng)村有那么多的城里孩子學(xué)習(xí)磨煉，/城里的學(xué)校也有那么多農(nóng)民工的娃；/瘋狂的搖滾樂(lè)搖啊搖搖醒了城市搖醒了鄉(xiāng)村，/熱騰騰的超女唱啊唱唱遍了海角唱遍了天涯。”丘樹(shù)宏的詩(shī)歌有詩(shī)的激情，有歌的調(diào)性，更有歷史的底蘊(yùn)和時(shí)代的氣息，體現(xiàn)出一定特色與價(jià)值。

“中山詩(shī)群”的不少詩(shī)人都能對(duì)生活細(xì)致觀察，對(duì)生命深刻審度，從而創(chuàng)作出許多有著濃郁的生活氣息和深峻的生命睿智的詩(shī)歌。馬拉在《在密閉的房間》寫(xiě)道：“在密閉的房間，我聽(tīng)自己。/聽(tīng)?wèi)曰谌绾巫兂筛杪暋?/雪在窗外，簌簌下著/我愛(ài)這雪，如此安靜迷人。//腳印那么深，那么軟/比夢(mèng)更輕盈易逝。//有一個(gè)地方便于隱藏//悲傷與歡樂(lè)，我一直在那里。//人，會(huì)因?yàn)檎\(chéng)實(shí)而痛苦/山中冬眠的野獸卻不會(huì)。”詩(shī)人立足對(duì)自我精神世界的審視，顯現(xiàn)了個(gè)體心靈居所這“密閉的房間”對(duì)人類存在而言所具有的重要價(jià)值。倮倮的《回聲》用充滿現(xiàn)代性藝術(shù)氣質(zhì)的語(yǔ)言敘說(shuō)道：“黑暗降臨，巨大的玻璃/房子里，擁擠著空蕩/我傾聽(tīng)穿堂而過(guò)的風(fēng)/蝴蝶在亞馬孫河的雨林中扇動(dòng)翅膀//遠(yuǎn)山，松針簌簌而下/我聽(tīng)到的卻是自己的回聲/每個(gè)人都是一間充滿回聲的房子/房子即墓地，回聲如墓志銘//誰(shuí)在黑暗中端出燭臺(tái)，啜飲黑夜/誰(shuí)伏在欄桿邊，看碩鼠翩翩起舞/誰(shuí)在回聲中仰天長(zhǎng)嘯/時(shí)間將收割每一陣風(fēng)/和風(fēng)吹起的，每一片葉子”。不言而喻，“回聲”代表著對(duì)生活的反芻與對(duì)生命的追問(wèn)之聲，這首詩(shī)由此孕生出某種存在哲學(xué)的深意。劉洪希、洪蕪、劉建芳、徐林等詩(shī)人，則通過(guò)對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的直觀體驗(yàn)和藝術(shù)描述，將自我對(duì)于生活的深切體味和豐富認(rèn)知有效揭示出來(lái)。劉洪希的代表作《一只青蛙在城市里跳躍》以“青蛙”來(lái)折射自我生命，詩(shī)人這樣寫(xiě)道：“一只青蛙/身上流的是鄉(xiāng)村的血/靈魂卻在城市里/戴著鐐銬跳舞//水泥地 樓宇森林城市/站立在土地的淪陷之上/站立在一只青蛙痛苦的懷念之上/那微波蕩漾的水呢/那草地 稻谷/和夢(mèng)中的家園呢//從鄉(xiāng)村到城市/如果注定這是一次艱難的過(guò)程/一只青蛙 千萬(wàn)只青蛙/情愿奉獻(xiàn)一切/讓熱愛(ài)者的歡笑/建立在自己的血肉之上”。青蛙的經(jīng)歷代表了無(wú)數(shù)從鄉(xiāng)村來(lái)到城市的打工者的經(jīng)歷，青蛙的命運(yùn)也許能映照出打工者的生命軌跡。洪蕪的《手掌上的泥土》也是對(duì)打工生活的生動(dòng)寫(xiě)照：“這么多年，似乎只做了一件事/把自己埋了/埋在城市川流不息的人流、車流、物流/覆蓋在我身上的還有/鱗次櫛比的樓宇、鮮艷奪目的霓虹燈、呼嘯而過(guò)的火車//……//似乎，一生/都被迫用詩(shī)書(shū)/洗去身上的土氣//那攥在手心里的/是故土”。這些詩(shī)歌建立在詩(shī)人對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)感受與貼身體驗(yàn)基礎(chǔ)上，是充滿生活氣息和味道，散發(fā)著人間煙火氣的作品。

古典與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合，是中國(guó)新詩(shī)在現(xiàn)代化路途中必不可少的一種表現(xiàn)形式，這在王曉波、羅筱等人的詩(shī)中能找到成功例子。他們善借古詩(shī)中的意象來(lái)表現(xiàn)現(xiàn)代生活，通過(guò)對(duì)古典意象的挪用翻新達(dá)到對(duì)現(xiàn)代生活的形象書(shū)寫(xiě)，同時(shí)又在古典與現(xiàn)代的對(duì)話中展示生活的豐厚意蘊(yùn)。王曉波的《五月》中，古典化的意象紛至沓來(lái)，令人目不暇接：“草色凝碧，一只蝴蝶飛臨/烈日下，木棉果莢破裂/花絮滿天飄舞/茫茫飛絮，恰如夏日飛雪/此時(shí)蟬唱，喧噪熱鬧了嶺南//推舟。順?biāo)?擺渡船上，回眸處/深陷，記憶里的昨天/蹉跎許多不再?gòu)?fù)返的夢(mèng)想//暮色蒼茫，星空下/隱隱聽(tīng)聞一只蟋蟀，歡快地/和由遠(yuǎn)而近的一列高鐵/錯(cuò)落有致地唱和”，“蝴蝶”“飛絮”“蟬唱”“舟”“暮色”“蟋蟀”等古詩(shī)中常見(jiàn)的意象符號(hào)，在這首詩(shī)中高密度出現(xiàn)，使“五月”這特定的時(shí)間具有了某種歷史厚度和文化韻味。同時(shí)，善于在現(xiàn)代詩(shī)中營(yíng)構(gòu)某種幽深的意境，讓人沉浸和流連，這也是古典與現(xiàn)代有機(jī)結(jié)合在新詩(shī)創(chuàng)作中的具體體現(xiàn)。以羅筱的《我們反復(fù)提及的故鄉(xiāng)》為例：“今夜雨水的微涼里/望鄉(xiāng)的眼有些惆悵，有些微茫//地圖上找不到名字的那個(gè)村莊/在夢(mèng)里，常散發(fā)淡淡的光芒/而我的憂傷依舊/它的安靜和瘦小/就像漸漸老去的爹娘//山地和丘陵間/總會(huì)有些明明滅滅的事物/在異鄉(xiāng)的冬日/一想到它 便有了熟悉的溫暖//春天的時(shí)候/我多么想有一雙會(huì)飛的翅膀/鳥(niǎo)一樣回到它的身旁//在流浪的中途從未遠(yuǎn)離的故鄉(xiāng)/就像天上的月亮 或圓或缺/總能將我的心情照亮”，不難發(fā)現(xiàn)，這首詩(shī)呈現(xiàn)出了古典詩(shī)常見(jiàn)的意境之美。

現(xiàn)代詩(shī)人對(duì)外在世界和內(nèi)在自我的描述與表達(dá)大都是以視覺(jué)發(fā)現(xiàn)為基礎(chǔ)的，視覺(jué)由此構(gòu)成了一首詩(shī)詩(shī)意生成和情緒展開(kāi)的基本內(nèi)在邏輯。黃廉捷的《奇異的光照耀著我》將詩(shī)人珍奇的視覺(jué)體驗(yàn)形象地書(shū)寫(xiě)出來(lái)：“陣陣閃著的光 凝成一團(tuán)的光/在曠野上飛奔/投下短暫一小段/就能滿足生存的希望//這種奇異的光喜歡照亮夜/飛于屋頂之上……再多的不如意都會(huì)化成白云飄走/光是溫暖的/在你最無(wú)助之時(shí)//奇異的光依舊在大地發(fā)育/仿佛是類似豆的植物/它有一顆意想不到的慈祥之心/期待下一次/奇異的光照耀我//在我孤獨(dú)無(wú)助之時(shí)”，詩(shī)人凝視照耀過(guò)來(lái)的光，窺見(jiàn)到它的閃爍、飛奔，舉手指向天空甚至在大地上發(fā)育等情形，為它的溫暖和慈祥所感動(dòng)，詩(shī)人不再感到孤獨(dú)無(wú)助，而是充滿了力量。市聲喧囂的現(xiàn)代社會(huì)對(duì)現(xiàn)代人的聽(tīng)覺(jué)沖擊也是顯在的，豐富精彩的聽(tīng)覺(jué)體驗(yàn)也常能在中山詩(shī)人的作品中找尋到。徐向東在《知了不停地尖叫》中寫(xiě)道：“每棵樹(shù)上至少有一只知了/就像每間房子至少住著一個(gè)人//6月的知了不停地尖叫/身世卑微卻是一個(gè)個(gè)鮮活的生命//老天爺發(fā)著威/連日來(lái)大地被烤得直冒白煙”。毫無(wú)疑問(wèn)，知了的“尖叫”之聲，是詩(shī)人通過(guò)聽(tīng)覺(jué)獲知的，這尖叫聲如此洪亮，詩(shī)人很自然地想到，它們“身世卑微卻是一個(gè)個(gè)鮮活的生命”。除了聽(tīng)覺(jué)呈現(xiàn)，詩(shī)人也調(diào)動(dòng)了視覺(jué)，來(lái)呈現(xiàn)知了身處的炎炎夏日的酷烈情態(tài)：“老天爺發(fā)著威/連日來(lái)大地被烤得直冒白煙”，在酷熱的環(huán)境下仍拼命尖叫，知了的這種生存狀況著實(shí)是令人感慨的。

“中山詩(shī)群”中，以鄭玉彬、于芝春、梁雪菊、章暉、楊萬(wàn)英、徐秀玲（妍冰）、施維、王捍紅、黃金湖、張舒廣、張佩蘭等為代表的女性詩(shī)人，從女性視角和精神主體出發(fā)感受和領(lǐng)悟世界與自我，并用詩(shī)的形式呈現(xiàn)了女性視野中色彩斑斕的生命圖譜，展現(xiàn)了女性細(xì)膩精微的情感天地，并將鮮明的女性意識(shí)彰顯出來(lái)。鄭玉彬的《蓮的方式》寫(xiě)曰：“蓮，碎成一地的理論/孤單，安靜，或明或暗//偶爾在精神世界里/蕩出幾絲禪的水紋//蓮，有一把刀/切割你與泥土的聯(lián)系//蓮，一棵在風(fēng)中/完成自我的草”，這是對(duì)“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的水中君子的形象演繹，也折射出女性追求獨(dú)立和自主的現(xiàn)代意識(shí)。張佩蘭的《一面飽含詩(shī)意的明鏡》以“明鏡”來(lái)喻指“充滿期冀與憂傷”的女詩(shī)人，是不失恰切的：“截取八月里最明亮的一段/月光，鏡子般團(tuán)圓的隱喻/似伍爾夫墻上的斑點(diǎn)//幾許霧屏云幔 千回百轉(zhuǎn)/纖歌細(xì)細(xì)停在水中/變成青蓮 開(kāi)成一朵又一朵//樓宇和車輛一天一天/茂密而又豐盈/現(xiàn)實(shí)一步步臻于至善/金色的和銀色的月光/已拋光研磨成金銀的坯餅//詩(shī)人是一位充滿期冀與憂傷的女子/一面輾轉(zhuǎn)千載的明鏡/亮而安詳 映照著荒原/如同玫瑰園上空繚繞的香煙”。將女性窺見(jiàn)到的纖細(xì)和微妙的大千世界描畫(huà)出來(lái)?！爸猩皆?shī)群”的女詩(shī)人們，還用自己手中的筆描述了兩性世界的精神現(xiàn)象，傳達(dá)出二人世界所具有的豐富情致和諸多妙味來(lái)。楊萬(wàn)英的《表白》抒寫(xiě)出對(duì)愛(ài)人的摯愛(ài)敬重之情：“我可以從柴米油鹽中/取出想要的生活//我可以從月光里/取出一首詩(shī)//我甚至可以從蝴蝶身上/取出梁祝//但是我不能，從我體內(nèi)/取出你//親愛(ài)的——/我只能割下一塊骨肉//讓他向你而生/讓他喚你：父親”。妍冰的《用簡(jiǎn)單的手語(yǔ)叩響一段別離》以舉重若輕的方式敘說(shuō)了戀人的別離帶給自己的痛楚與傷悲：“落雪時(shí) 你背起行囊踏雪而去/足音和簫聲一起 漸行漸遠(yuǎn)/再見(jiàn)是個(gè)裹著淚珠的詞/輕易就把沉睡的痛楚喚醒/柔弱的神經(jīng)被它針一樣刺痛/推開(kāi)窗子 接一片雪花在手/融化的是思念的淚滴//走出咖啡屋 將心情刻在雪人里/雪人就靈動(dòng)起來(lái)了/我伴著他 守候一世孤單//簡(jiǎn)單的手語(yǔ)叩響一段別離/雪化后 你留下一個(gè)孤零零的春天！”此外，于芝春《時(shí)光深處的故鄉(xiāng)》、梁雪菊《沉香》、王捍紅《夏：傷逝》、施維《一切安好》等，都是情深意濃、女性氣質(zhì)鮮明的詩(shī)歌。

由此可見(jiàn)，“中山詩(shī)群”的眾多詩(shī)人，憑著對(duì)文學(xué)的鐘愛(ài)和對(duì)詩(shī)的虔誠(chéng)，用生動(dòng)的語(yǔ)言將自我對(duì)生活的觀察、體味與思忖書(shū)寫(xiě)出來(lái)。他們的詩(shī)歌創(chuàng)作不僅量大，而且質(zhì)優(yōu)，構(gòu)成了一種現(xiàn)象級(jí)的存在，成為地方性詩(shī)歌力量崛起與繁盛的符號(hào)化標(biāo)志。這個(gè)群體已向世人展示了他們不容忽視的創(chuàng)作才華，探索和提供了當(dāng)代中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展道路，其美好的未來(lái)前景也值得我們期待。