探路文遺數(shù)字化

文｜《小康》·中國小康網(wǎng)記者 于靖園

文創(chuàng)賦能 中國文物交流中心主任譚平曾多次呼吁，文物數(shù)字藏品不應(yīng)是簡單化的“復(fù)制物”，而應(yīng)堅(jiān)持“文創(chuàng)賦能”。圖片/TUCHONG

數(shù)字化技術(shù)如今在文化遺產(chǎn)保護(hù)利用傳承中的重要性愈加凸顯,帶來驚喜的同時(shí)也帶來不少挑戰(zhàn)。如何借助數(shù)字化技術(shù)，更好地保護(hù)好利用好傳承好文化遺產(chǎn)，講好新時(shí)代中華文化故事，是時(shí)代的命題，也是偉大的使命。

越過跨界融合的初級(jí)階段

“數(shù)字技術(shù)讓文物活起來，孕育著文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文明交流的無限希望和廣闊前景。”中國文物保護(hù)基金會(huì)理事長劉玉珠說，長期以來，科技與文化是社會(huì)發(fā)展過程中相互聚合提升的關(guān)鍵要素。數(shù)字技術(shù)的永久性、復(fù)制性、即時(shí)性、高效性以及智能化、網(wǎng)絡(luò)化，為文物保護(hù)管理、展示傳播、深度研究等提供了先進(jìn)工具。

數(shù)字技術(shù)正在極大地改變文化遺產(chǎn)保護(hù)的面貌。首先，數(shù)字化掃描和存儲(chǔ)為文化遺產(chǎn)留存下“永不消逝”的寶貴資料，有助于歷史文化資源的整體性保護(hù)、研究和傳承。其次，數(shù)字化拓展了文化遺產(chǎn)的展示方式，可以更好地發(fā)揮其教育、傳播和科普功能。

在劉玉珠看來，數(shù)字技術(shù)讓文物“活起來”進(jìn)入新紀(jì)元，文物數(shù)字活化既是行業(yè)內(nèi)在需求，也是時(shí)代發(fā)展使然。

6月11日，中國文物保護(hù)基金會(huì)同騰訊公益慈善基金會(huì)，在天津大學(xué)六合建筑工作室的支持下，正式發(fā)布云游長城小程序，前沿科技中的游戲技術(shù)實(shí)現(xiàn)與文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的跨界融合，大大增強(qiáng)了普通人對(duì)文化遺產(chǎn)的興趣。全國文博機(jī)構(gòu)和數(shù)字互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)相互聯(lián)合，以云展覽、云教育、云直播等多種“互聯(lián)網(wǎng)+中華文明”形式，不斷拓展文博數(shù)字公共服務(wù)輻射范圍。劉玉珠強(qiáng)調(diào)，“實(shí)踐證明，這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的雙贏之路?！?/p>

劉玉珠表示，相較于傳統(tǒng)的文物保護(hù)措施，數(shù)字文保有著契合文物保護(hù)研究展示需求、有效利用海量文物資源、利于吸納社會(huì)力量等優(yōu)勢，數(shù)字文保和傳統(tǒng)文保有效結(jié)合，能夠?yàn)槲谋Ｊ聵I(yè)開辟新局面。

他判斷，當(dāng)前文物數(shù)字活化已經(jīng)越過跨界融合的初級(jí)階段，下一階段要立足于更深層次，滿足群眾需求，聯(lián)動(dòng)各方共同助力中華文化全景呈現(xiàn)和中外文明交流互鑒。

數(shù)字文創(chuàng)，創(chuàng)意為先

作為2021年“元宇宙”熱浪的接續(xù)，2022年虛擬服飾、NFT（非同質(zhì)化代幣）頭像等數(shù)字藏品頻頻涌現(xiàn)，博物館搖身一變成為新技術(shù)的“弄潮兒”。眾多博物館與互聯(lián)網(wǎng)公司合作發(fā)布各類文物數(shù)字藏品，一時(shí)間博物館數(shù)字藏品成為年輕人的消費(fèi)熱點(diǎn)。

對(duì)于“一哄而上”的數(shù)字文物藏品潮流，國家文物局相關(guān)部門曾組織召開數(shù)字藏品有關(guān)情況的座談會(huì)。與會(huì)專家表示，文博單位不應(yīng)直接將文物原始數(shù)據(jù)作為限量商品發(fā)售，確保文物信息安全；與此同時(shí)鼓勵(lì)社會(huì)力量通過正規(guī)授權(quán)的方式，利用文物資源進(jìn)行合理的創(chuàng)新創(chuàng)作，以信息技術(shù)激發(fā)文物價(jià)值闡釋傳播。

的確，在文物IP的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新創(chuàng)作才是數(shù)字文物產(chǎn)品的未來。中國文物交流中心主任譚平曾多次呼吁：“文物數(shù)字藏品不應(yīng)是簡單化的‘復(fù)制物’，而應(yīng)堅(jiān)持‘文創(chuàng)賦能’”。

今年4月11日，中國文物交流中心提出“再次創(chuàng)作特征”標(biāo)準(zhǔn)問題，呼吁不要將“文物本體數(shù)字原型”作為數(shù)字藏品發(fā)售，并提出在注重合法性、普惠性基礎(chǔ)上，更加關(guān)注文物數(shù)字藏品的公益性、安全性和獨(dú)特性。

譚平表示，在文物數(shù)字藏品創(chuàng)作過程中，“創(chuàng)意”是重中之重，要深入挖掘并賦予文物數(shù)字藏品文化內(nèi)涵與精神價(jià)值，通過二次創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)文物的價(jià)值創(chuàng)造、價(jià)值再生與價(jià)值增值。

一是以公益性為導(dǎo)向。譚平說：“基于文博領(lǐng)域自身的社會(huì)責(zé)任和文化使命，其所發(fā)行的數(shù)字藏品應(yīng)區(qū)別于藝術(shù)品拍賣，堅(jiān)持文物數(shù)字藏品的公益屬性，將目標(biāo)群體定位為社會(huì)大眾，傾向于平價(jià)普世易得，引導(dǎo)公眾樹立積極正面的文物數(shù)字藏品收藏觀，從而助力文博數(shù)字藏品背后的文化普及，滿足社會(huì)大眾的精神文化需求。”

二是以原創(chuàng)性為內(nèi)核。譚平指出：“針對(duì)文物IP的文化內(nèi)涵，充分利用數(shù)字技術(shù)優(yōu)勢，深入挖掘闡釋文物的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、審美價(jià)值、科技價(jià)值、時(shí)代價(jià)值，開發(fā)更多原創(chuàng)性的文物數(shù)字藏品，提升文物數(shù)字藏品的創(chuàng)新力與競爭力，讓文物數(shù)字藏品更具延展性和獨(dú)特性。”

三是以故事性為支撐。“任何一種文物數(shù)字藏品都具有自己的生命周期，文物數(shù)字藏品應(yīng)充分發(fā)揮資源的文化屬性，通過故事的挖掘和情景的營造，打造專屬IP，衍生系列文物數(shù)字藏品，延長文物數(shù)字藏品的生命周期?！弊T平直言，將嚴(yán)肅的傳統(tǒng)文化凝縮處理，抓取主要文化內(nèi)涵進(jìn)行輕量化傳播，使傳統(tǒng)文化活潑化、藝術(shù)化、趣味化，符合互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下快餐式閱讀、娛樂化學(xué)習(xí)的特征。

四是以社交性為標(biāo)識(shí)。NFT藏品依靠資本與概念炒作引來人們的瘋狂搶購，是簡單粗暴的資本游戲。與具有交易性質(zhì)的NFT不同，國內(nèi)大多數(shù)數(shù)字藏品不能二次銷售，只能收藏，雖然規(guī)避了NFT帶有風(fēng)險(xiǎn)的金融屬性，但也令其收藏性大打折扣。因此，譚平表示：“基于區(qū)塊鏈技術(shù)的透明性、可追溯性，每一份數(shù)字藏品都可以有完整、流傳有序的收藏記錄。買家擁有了數(shù)字藏品，即是為其做了獨(dú)一無二的標(biāo)記。擁有者還可以展示、轉(zhuǎn)贈(zèng)，甚至與社交媒體平臺(tái)進(jìn)行互聯(lián)互通，凸顯數(shù)字藏品的社交屬性。文物數(shù)字藏品亦是如此，藏友基于其進(jìn)行社交，既有身份象征和群體認(rèn)同的意義，也是傳播、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的路徑之一?！?/p>

五是以落地性為延伸。文物數(shù)字藏品不僅能在虛擬世界里發(fā)揮作用，更能通過線上向線下的轉(zhuǎn)化，助力文博產(chǎn)業(yè)發(fā)展。一方面，可以借助文物數(shù)字藏品宣傳實(shí)體文物與博物館，吸引購買者前往參觀學(xué)習(xí)；另一方面，虛擬的文物數(shù)字藏品可以聯(lián)動(dòng)實(shí)體文創(chuàng)產(chǎn)品，打造系列IP衍生品。

直面挑戰(zhàn)，前景可期

任何一個(gè)事物本身都具有兩面性，文化遺產(chǎn)借助數(shù)字技術(shù)“活”化的同時(shí)，也面臨著不少挑戰(zhàn)和困難。

“如文物細(xì)分領(lǐng)域眾多，場景需求多樣，單項(xiàng)數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用開發(fā)成本較高，不易迅速普及推廣；文物數(shù)字資源開發(fā)過程中標(biāo)準(zhǔn)不一，制式混亂，數(shù)據(jù)庫互不兼容，難以廣泛利用共享；數(shù)據(jù)安全保障、資源開發(fā)收益、IP權(quán)益分配等機(jī)制尚未解決，參與各方多有顧慮，動(dòng)力不足；參與不足導(dǎo)致文物領(lǐng)域數(shù)字化優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品供給不豐富，低層次開發(fā)、重復(fù)開發(fā)較為多見，與社會(huì)公眾期待尚有距離?！痹趧⒂裰榭磥恚瑪?shù)字文保未來需要緊緊依據(jù)國家規(guī)劃，借助政策扶持，加強(qiáng)與科技領(lǐng)域的合作互聯(lián)。

數(shù)字技術(shù)如何賦能文化遺產(chǎn)，中國人民大學(xué)應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)院副院長、教授黃雋認(rèn)為，應(yīng)該具有一定的遴選標(biāo)準(zhǔn)。他建議可以重點(diǎn)考慮五大方面：一是人民性與普惠性，以數(shù)字技術(shù)提高文化遺產(chǎn)的公眾可及性，讓觀展者獲得更好的體驗(yàn)；二是輕松性，文化遺產(chǎn)應(yīng)以輕松的方式與人民生活關(guān)聯(lián)起來，避免被“束之高閣”；三是原真性，科技和文物遺產(chǎn)的跨界融合，需要非常準(zhǔn)確地還原文化遺產(chǎn)的本真；四是新穎性與現(xiàn)代表達(dá)，提升文化遺產(chǎn)體驗(yàn)的創(chuàng)意、科技感與吸引力，才能夠吸引到年輕人對(duì)于文化傳承的關(guān)注；五是使用性，通過市場的動(dòng)力，包括市場需求和企業(yè)對(duì)消費(fèi)者的關(guān)注，建立起文化遺產(chǎn)保護(hù)和發(fā)展過程中內(nèi)生的動(dòng)力。

“對(duì)每一個(gè)中國人而言，通過數(shù)字文保能夠更好認(rèn)識(shí)中華文物及其內(nèi)涵，體會(huì)文物所承載的中華燦爛文明和民族精神，增強(qiáng)個(gè)體的民族自尊和自信，自覺與國家和民族共命運(yùn)。對(duì)一個(gè)國家而言，透過文物不僅可以教育引導(dǎo)群眾特別是青少年更好認(rèn)識(shí)和認(rèn)同中華文明，還可以講好中華文明故事，向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國形象，讓中華文明的光芒照亮民族復(fù)興之路。”劉玉珠直言，相信在政策持續(xù)利好、公眾需求持續(xù)高漲的情況下，數(shù)字技術(shù)助力文物保護(hù)前景光明，值得期待。