數(shù)字藏品紅與黑

文｜《小康》·中國小康網(wǎng)記者 袁帥

攝影/寧穎

越來越多的博物館開始在深入挖掘和闡釋珍貴文物價值基礎(chǔ)之上，經(jīng)過深度創(chuàng)意，制作發(fā)行數(shù)字藏品。據(jù)不完全統(tǒng)計，僅今年5月的國際博物館日，就有盧浮宮博物館、敦煌研究院、湖南省博物館、河南博物院等國內(nèi)外近40家博物館推出文創(chuàng)數(shù)字藏品，其中甚至覆蓋了敦煌拾遺、資治通鑒、盧浮宮勝利女神像等世界著名文物。

那么數(shù)字藏品市場前景如何？相較于傳統(tǒng)藝術(shù)藏品，數(shù)字藏品的優(yōu)勢、劣勢又有哪些？開發(fā)研創(chuàng)數(shù)字藏品的關(guān)鍵是什么？帶著這些問題，《小康》雜志、中國小康網(wǎng)記者與北京建筑大學(xué)文化發(fā)展研究院文化與科技融合研究中心主任、中國傳統(tǒng)文化數(shù)字藝術(shù)聯(lián)盟執(zhí)行秘書長吳志群進行了深度對話。

加速資金循環(huán)利用，支撐中小博物館發(fā)展

吳志群用3D打印的云岡石窟大佛 攝影/晴子

眾所周知，我國文博資源豐厚：56處世界文化遺產(chǎn)，6000多座博物館，76.7萬處不可移動文物，1.08億件/套國有珍貴文物……這些星散在廣闊大地上、綿延于歲月長河中的“國之瑰寶”，是不可再生、不可替代的寶貴資源，是國家文化軟實力的物質(zhì)載體，正為中華兒女注入強大的精神動力。

然而，文博行業(yè)的發(fā)展存在切實的痛點問題。首先是文物的不可再生性，文物非可逆，遲早有一天會消亡，文物的數(shù)字化保護正是亟待全面覆蓋的必選課題。其次是發(fā)展的不均衡性，大多數(shù)的國之重寶，比如故宮、敦煌，比如各個省級以上博物館的鎮(zhèn)館之寶，它們的保護和創(chuàng)新發(fā)展，備受矚目，就連數(shù)字藏品這種新生業(yè)態(tài)，也基本是圍繞著這些金字塔頂端的文博資源來做工作，反觀其他一些二級三級的以及沒有定級的文物，往往是塵封在冰冷的庫房里，不見天日。最后是資金的不匹配。每年國家都會下?lián)軐ｍ椊?jīng)費，用于文物的保護和發(fā)展，但無奈基數(shù)太大，分到各個文博單位，尤其是一些中小文博單位，可支配的資金非常有限，不足以支撐文物的快速創(chuàng)新發(fā)展。

“這個時候，數(shù)字藏品的作用就體現(xiàn)出來了。它不僅可以讓文物在數(shù)字化過程中得以‘永生’，而且具有快速變現(xiàn)的能力，能夠把更多的資金循環(huán)利用起來，支撐中小博物館的發(fā)展?！眳侵救褐毖?，錦上添花固然可喜，雪中送炭才最珍貴。

在今年的“文化和自然遺產(chǎn)日”，由北京建筑大學(xué)、北京北建大科技有限公司和中國傳統(tǒng)文化數(shù)字藝術(shù)聯(lián)盟共同發(fā)起的“文博璀璨 數(shù)藏有光”—有光數(shù)藏數(shù)字藏品平臺正式亮相，并官宣發(fā)布了《關(guān)于文博行業(yè)數(shù)字藏品可持續(xù)發(fā)展的倡議》（下文簡稱《倡議》）?！安煌跣模厩逶础?，這是《倡議》的第二條內(nèi)容，也是吳志群以及有光數(shù)藏的初心，是對文博行業(yè)的認知，對文物的研究、保護和傳承。

田園詩派創(chuàng)始人陶淵明曾在《桃花源記》中寫道，“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，表述的是一種忽然開朗的感覺。據(jù)吳志群介紹，有光數(shù)藏的愿景是，希望通過自身努力，讓中國傳統(tǒng)文化遇到科技的時候，也能突然仿佛若有光。

“同時，‘有光’能體現(xiàn)出中國的文化之光、思想之光?！眳侵救貉a充道，心中有光，一切皆是美好。

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“數(shù)字藏品是一把雙刃的工具。”吳志群強調(diào)，要用這個工具為文博行業(yè)服務(wù)，就要對文物心存敬畏之心，而不是將其當(dāng)作搖錢樹。

“數(shù)字藏品的出現(xiàn)能夠解決藝術(shù)品收藏真假難辨導(dǎo)致的贗品眾多和定價主觀這兩大頑疾。相比于傳統(tǒng)的藝術(shù)藏品，基于區(qū)塊鏈技術(shù)的數(shù)字藏品可以實現(xiàn)線上權(quán)屬的存證確權(quán)，且不可篡改，降低了藏品確權(quán)的成本。數(shù)字化程度高且支持二次創(chuàng)作的特性，為數(shù)字藏品的深度開發(fā)提供了無限可能。同時，數(shù)字藏品的可追溯性使得作者的權(quán)益能夠得到保障，能夠獲得永久收益。此外，數(shù)字藏品價格親民，收藏便捷。但它的劣勢也很明顯，主要體現(xiàn)在它的天然短板：非實物。在當(dāng)下國內(nèi)元宇宙發(fā)展剛剛起步的階段，數(shù)字藏品這種純虛擬的物種還非常小眾。另外，數(shù)字藏品的不可交易，也導(dǎo)致了流通不暢的問題?！眳侵救喝缡钦f。

合規(guī)為前提，創(chuàng)新為核心

今年5月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于推進實施國家文化數(shù)字化戰(zhàn)略的意見》（以下簡稱《意見》），明確了到“十四五”時期末，基本建成文化數(shù)字化基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)平臺，形成線上線下融合互動、立體覆蓋的文化服務(wù)供給體系。對于數(shù)字藏品行業(yè)可謂是一大利好。

不過，在吳志群看來，對于一個全新的概念和全新的行業(yè)來說，光有《意見》還遠遠不夠。目前國家尚未出臺數(shù)字藏品領(lǐng)域的專項法律法規(guī)，業(yè)內(nèi)魚龍混雜，良莠不齊，除了版權(quán)保護問題，數(shù)字藏品的創(chuàng)作質(zhì)量也需要更加地規(guī)范化?！斑@在《倡議》的第四條和第五條也均有涉及?！?/p>

堅決抵制將文物原型數(shù)字復(fù)刻品或輕量化的原型數(shù)字復(fù)刻品直接上鏈發(fā)行，這其實是今年4月中國文物交流中心在經(jīng)過反復(fù)的研討和論證之后得出的結(jié)論?！凹热晃奈镌筒荒苤苯由湘湥鞘裁礃拥淖髌房梢园l(fā)行呢？答案是文創(chuàng)賦能，基于文物的數(shù)字藏品，要以二次創(chuàng)意為主，深入挖掘并賦予文物數(shù)字藏品文化內(nèi)涵與精神價值，從而實現(xiàn)文物的價值再生與增值。數(shù)字藏品創(chuàng)作者要仔細研究文物本體的屬性、工藝、歷史時期、相關(guān)人物和重大事件等，作品要能反映出文物的核心價值，彰顯出當(dāng)代國人的歷史自覺和文化自信，而不是一味的炫技，以技術(shù)凌駕內(nèi)容，搞一些光怪陸離的噱頭，或者生搬硬套，清一色的國潮、賽博朋克風(fēng)等等，缺乏藝術(shù)原創(chuàng)性?！眳侵救焊嬖V《小康》雜志、中國小康網(wǎng)記者，技術(shù)只是一個方面，最終呈現(xiàn)出的作品必須要融合。最核心、最關(guān)鍵的就是要解讀文物，解讀藝術(shù)品。目前，我國數(shù)字藏品領(lǐng)域缺乏藝術(shù)原創(chuàng)人才。

數(shù)字藏品長期發(fā)展的前提是合規(guī)，核心在于創(chuàng)新，對于如何實現(xiàn)數(shù)字藏品守正創(chuàng)新的問題，吳志群認為，關(guān)鍵在于人們?nèi)绾慰创龜?shù)字藏品?！八且粋€工具，客觀地說，是一把雙刃的工具。要用這個工具為文博行業(yè)服務(wù)，對文物心存敬畏之心，而不是將其當(dāng)作搖錢樹。更要能夠發(fā)現(xiàn)文物里的中國思想之光，中華文化在千百年的發(fā)展歷程中，形成了豐富而獨具特色的思想理論體系，尤其寶貴的是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，以及講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，它們已逐漸演變和深化為中華民族最深沉的精神追求和共有精神家園，也是做人處事最基本的道德信念—這些都決定了文物數(shù)字藏品作為內(nèi)容產(chǎn)品的思想份量、精神品位和永恒魅力?！?/p>

此外，吳志群補充強調(diào)，數(shù)字藏品還要格外注重公益，循環(huán)發(fā)展。發(fā)行數(shù)字藏品所帶來的收益，應(yīng)具備一定程度的公益性，向文物本體保護、文化創(chuàng)意發(fā)展、文化數(shù)字化等領(lǐng)域的研發(fā)傾斜。

“文化IP+數(shù)字藏品”催生新業(yè)態(tài)

“在這個行業(yè)發(fā)展更迭的歷史節(jié)點上，作為在中國文物交流中心的指導(dǎo)下，由中國傳統(tǒng)文化數(shù)字藝術(shù)聯(lián)盟發(fā)起，北京建筑大學(xué)研發(fā)的面向文博行業(yè)的數(shù)字藏品平臺，有光數(shù)藏要發(fā)揮國家隊的站位引領(lǐng)作用，促進和規(guī)范行業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展?！眳侵救褐毖?，也正因為如此，在創(chuàng)作數(shù)字藏品的過程中，有光數(shù)藏平臺格外地注重創(chuàng)意。比如國內(nèi)第一款紅色文物數(shù)字藏品“井岡山革命博物館館藏珍貴文物工字銀元”就是在國家文化大數(shù)據(jù)紅色基因庫的項目基礎(chǔ)之上，提取了文物的全信息數(shù)據(jù)進行二次創(chuàng)意。

“我們的設(shè)計理念是把文物、時期、人物、場景、歷史故事進行多元融合，展現(xiàn)了紅軍井岡山時期的戰(zhàn)爭背景，敘述了彭德懷元帥為百姓分發(fā)銀元，以及李尚發(fā)同志將銀元系于兒子風(fēng)帽之上，從而得以保存至今的歷史故事。每一個細節(jié)，我們都進行了充分的論證，比如在對風(fēng)帽這個道具的刻畫過程中，我們和井岡山革命博物館的專家們進行了深入的探討，最終井岡山革命博物館的專家在博物館中找到了同款的風(fēng)帽，為作品的刻畫提供了直接的佐證，也使得整個作品富有了生命力，從而讓收藏者每一次的收藏行為，都能感受到那段烽火硝煙、風(fēng)雨如磐的歲月，每一次的轉(zhuǎn)贈，都是一次微型的黨史學(xué)習(xí)教育活動，緬懷歷史，致敬先烈，傳承紅色基因，賡續(xù)革命精神。至于發(fā)行數(shù)字藏品所得的經(jīng)費，我們也將和井岡山革命博物館持續(xù)深度合作，在文物藏品的虛擬修復(fù)、紅軍標語的保護、舊址舊居白蟻的病害防治等領(lǐng)域展開更廣泛的產(chǎn)學(xué)研合作。”吳志群介紹道。

對于數(shù)字藏品未來的發(fā)展走向，吳志群分析稱，數(shù)字藏品作為全新的產(chǎn)品形態(tài)，在我國的發(fā)展才剛剛起步，目前相關(guān)的監(jiān)管仍處于真空狀態(tài)，預(yù)計未來較長的一段時間內(nèi)，我國將陸續(xù)出臺并細化相關(guān)法律條文對行業(yè)進行約束，引導(dǎo)行業(yè)更健康地合規(guī)發(fā)展。同時，他認為“文化IP+數(shù)字藏品”將在國內(nèi)開拓全新的創(chuàng)作領(lǐng)域，內(nèi)容價值助力數(shù)字藏品快速發(fā)展，進而催生出文化產(chǎn)業(yè)的新產(chǎn)品、新服務(wù)、新模式和新業(yè)態(tài)。數(shù)字藏品有望借助文化IP價值，產(chǎn)生全新的內(nèi)容價值重估。同時，數(shù)字藏品的“強發(fā)行能力+文化創(chuàng)意”的雙輪驅(qū)動也將進一步賦能傳統(tǒng)文化的傳播與推廣?！澳壳耙呀?jīng)出現(xiàn)了這種現(xiàn)象：基本每一款數(shù)字藏品都會在很短的時間內(nèi)銷售一空，有的藏品甚至是秒光?！?/p>

基于對未來市場的洞察，作為文博數(shù)字層面的國家梯隊，有光數(shù)藏數(shù)字藏品平臺也將致力于解決文博行業(yè)的核心痛點問題，更多聚焦文物中的國之重器和能夠代表一方水土特色的作品。另外，下一步，有光數(shù)藏還將持續(xù)關(guān)注中小博物館，并在中國傳統(tǒng)文化數(shù)字藝術(shù)聯(lián)盟和國家文物局中國文物交流中心的指導(dǎo)下，參照國家文物局數(shù)字化專項保護的標準，自行承擔(dān)成本幫助國內(nèi)一些中小博物館從事數(shù)字化保護工作，并與博物館共同開發(fā)產(chǎn)品IP。用吳志群的話來說就是，“做保護，做傳承，做發(fā)展，解決一些實際問題?！?/p>

吳志群預(yù)測，未來幾年，數(shù)字藏品作為文化創(chuàng)新載體，或?qū)⒔柚鷶?shù)字化、區(qū)塊鏈等技術(shù)，不斷拓展傳統(tǒng)文化的影響力邊界和受眾群體，成為文化數(shù)字化領(lǐng)域的中堅力量。