鄧演達(dá)瑰奇的一生（七）

劉南燕

探索新路

在莫斯科，鄧演達(dá)與宋慶齡、陳友仁等開(kāi)始探索組建新黨的工作，決定成立一個(gè)臨時(shí)性的革命領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，既可統(tǒng)一步調(diào)、團(tuán)結(jié)群眾，又可鼓舞廣大群眾的革命斗志，對(duì)國(guó)民黨右派也有一定的震懾作用。鄧演達(dá)起草的《對(duì)中國(guó)及世界革命民眾宣言》（即莫斯科宣言），由宋慶齡、鄧演達(dá)、陳友仁3 人署名，以“中國(guó)國(guó)民黨臨時(shí)行動(dòng)委員會(huì)”的名義于1927 年11 月1 日在莫斯科發(fā)表。宣布其任務(wù)是：宣告國(guó)民黨中央的罪惡，終止其職權(quán)；籌備召集各市代表大會(huì)，選出臨時(shí)中央執(zhí)行委員會(huì)；籌備國(guó)民黨第三次代表大會(huì)，以解決一切革命問(wèn)題?！缎浴贩治隽舜蟾锩『笾袊?guó)的社會(huì)性質(zhì)、革命性質(zhì)、革命動(dòng)力、革命對(duì)象等一系列革命的基本問(wèn)題，論述了三民主義的真義，宣告“無(wú)論為南京，為武漢，皆竊取中國(guó)國(guó)民黨的旗號(hào)，曲解及假托革命的三民主義之內(nèi)容”，其實(shí)，他們已經(jīng)是“舊勢(shì)力之化身，軍閥之工具，民眾之仇敵”?！缎浴分赋觯品蹏?guó)主義支持下的反動(dòng)勢(shì)力統(tǒng)治，必須團(tuán)結(jié)工人、農(nóng)民、手工業(yè)者、小商人及青年學(xué)生，提出革命的動(dòng)力是受壓迫剝削最深的農(nóng)工群眾。革命的結(jié)果，其政權(quán)主要掌握在以工農(nóng)為中心的平民群眾手上，其經(jīng)濟(jì)建設(shè)必超越資本主義的毒害，向社會(huì)主義前進(jìn)。表示要在孫中山革命精神領(lǐng)導(dǎo)下，“為三民主義的革命綱領(lǐng)完全實(shí)現(xiàn)”而斗爭(zhēng)，并宣告組織中國(guó)國(guó)民黨臨時(shí)行動(dòng)委員會(huì)，“臨時(shí)行使革命指導(dǎo)之機(jī)能”。臨時(shí)行動(dòng)委員會(huì)的最終使命，是為了能在“偉大領(lǐng)袖中山先生精神領(lǐng)導(dǎo)下，去領(lǐng)導(dǎo)被壓迫被剝削的革命群眾，向一切反動(dòng)仇敵進(jìn)攻，得到最后的勝利——把三民主義的革命綱領(lǐng)完全實(shí)現(xiàn)”。

莫斯科不少領(lǐng)導(dǎo)人非常敬重鄧演達(dá)的“政治和軍事業(yè)績(jī)以及他的領(lǐng)導(dǎo)潛能”，共產(chǎn)國(guó)際召開(kāi)了歡迎會(huì)，鄧演達(dá)應(yīng)邀在會(huì)上發(fā)表題為《中國(guó)革命最近的嚴(yán)重局勢(shì)之由來(lái)》的長(zhǎng)篇演說(shuō)，十分感謝蘇聯(lián)和共產(chǎn)國(guó)際對(duì)中國(guó)革命的支持和援助，但他仍坦誠(chéng)直言，中國(guó)革命純屬中國(guó)自己的事，反對(duì)外界對(duì)中國(guó)革命的干預(yù)，認(rèn)為中國(guó)革命“不應(yīng)置放于第三國(guó)際的范疇，中國(guó)民族自求解放，第三國(guó)際只應(yīng)作友誼上的贊助，斷不能將中國(guó)解放的任務(wù)，完全任由第三國(guó)際擺布，這種民族自決的精神，是在任何環(huán)境中皆應(yīng)該存在的。”

斯大林曾與鄧演達(dá)徹夜長(zhǎng)談，從晚上8 時(shí)一直談到凌晨2時(shí)，并給了他難得的禮遇——會(huì)談結(jié)束時(shí)親自將他送到門(mén)外。斯大林提出“中國(guó)革命的三階段論”，認(rèn)為：中國(guó)革命從“八一”南昌起義開(kāi)始，即進(jìn)入第三階段，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民兩個(gè)階級(jí)聯(lián)合的蘇維埃革命階段。這樣就把民族資產(chǎn)階級(jí)甚至于小資產(chǎn)階級(jí)排斥于革命聯(lián)合陣線(xiàn)之外。所以，蘇聯(lián)對(duì)鄧演達(dá)強(qiáng)調(diào)的“中國(guó)革命有民族革命的特殊性和解決農(nóng)民問(wèn)題的必要性，仍需恢復(fù)國(guó)共合作的國(guó)民革命”的主張予以冷峭的批評(píng)。

1927 年，鄧演達(dá)在蘇聯(lián)期間，曾受到共產(chǎn)國(guó)際和蘇聯(lián)紅軍總司令部的盛大歡迎。

1927年12月，鄧演達(dá)（右）與宋慶齡（中）、鮑羅廷（左）、王人達(dá)（前一）等在蘇聯(lián)高加索合影。

宋慶齡、鄧演達(dá)作為國(guó)民黨左派的杰出代表，受到廣大蘇聯(lián)人民、中國(guó)留蘇學(xué)生的普遍崇敬。宋慶齡、鄧演達(dá)先后到莫斯科中山大學(xué)看望師生并發(fā)表演說(shuō)。鄧演達(dá)在演說(shuō)中，引用了1927 年革命失敗的教訓(xùn)來(lái)反對(duì)共產(chǎn)國(guó)際為中國(guó)革命規(guī)定的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，他強(qiáng)調(diào)指出：中國(guó)革命者應(yīng)該分析他們自己的處境并根據(jù)自己的實(shí)際情況，同蘇聯(lián)的關(guān)系應(yīng)該保持的是親密的同盟關(guān)系，而不是從屬關(guān)系。這些話(huà)卻遭到部分聽(tīng)眾“用開(kāi)關(guān)電燈和腳跺地板”的方式起哄，使鄧演達(dá)感到難堪。

鄧演達(dá)深感自己的思想主張與第三國(guó)際對(duì)中國(guó)革命的方針不盡一致，遂于12 月匆匆離開(kāi)蘇聯(lián)前往德國(guó)。隨后，宋慶齡也移居德國(guó)。在柏林，鄧演達(dá)安排宋慶齡在里城堡大街7 號(hào)居住，“雖近鬧市卻寧?kù)o清幽”，宋慶齡十分滿(mǎn)意。鄧演達(dá)還安排政治可靠的年輕人章克照料宋慶齡的生活。他經(jīng)常與宋慶齡交換通過(guò)各種渠道了解到的國(guó)內(nèi)訊息，分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，商討如何進(jìn)一步開(kāi)展革命工作。宋慶齡把鄧演達(dá)看成可以信賴(lài)的知己，很多事委托他做，很多需要絕對(duì)保密的事情、自己的行蹤都及時(shí)告訴鄧演達(dá)。

1928 年7 月2 日，柏林警察局長(zhǎng)給普魯士州內(nèi)政部長(zhǎng)的報(bào)告中說(shuō)：“（德國(guó)）外交部于6月13日、14 日直接告知，中共黨人鄧演達(dá)目前一直在孫中山遺孀的陪伴下逗留于柏林?！睙o(wú)獨(dú)有偶，1927 年《廣州民國(guó)日?qǐng)?bào)》曾赫然登出“省令通緝共產(chǎn)黨要犯徐謙、鄧演達(dá)”的通令。鄧演達(dá)從未參加過(guò)共產(chǎn)黨，卻都把他說(shuō)成“共產(chǎn)黨要犯”，這反映了鄧演達(dá)當(dāng)時(shí)的政治態(tài)度、政治立場(chǎng)。

鄧演達(dá)總結(jié)了中國(guó)革命特別是大革命失敗的教訓(xùn)，同時(shí)考慮重建新黨以及黨的綱領(lǐng)等問(wèn)題。他意識(shí)到建黨的基本要素之一，必須具備一個(gè)中心的思想體系。他開(kāi)始閉門(mén)讀書(shū)，做有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、歷史等方面的理論研究，博覽群書(shū)，攻讀包括馬克思主義在內(nèi)的各家名著，還用通信方式同國(guó)內(nèi)外的朋友和專(zhuān)家學(xué)者交換學(xué)習(xí)心得，研究革命問(wèn)題，探索中國(guó)革命的道路。宋慶齡曾評(píng)價(jià)鄧演達(dá)說(shuō)：“看他的信，像小說(shuō)一樣，常希望這個(gè)小說(shuō)是永遠(yuǎn)看不完的?！?/p>

鄧演達(dá)星期天外出會(huì)友，與朋友們聚會(huì)研討學(xué)術(shù)，在柏林期間，與黃琪翔、章伯鈞、萬(wàn)燦、詹顯哲、謝樹(shù)英等時(shí)相過(guò)從。鄧演達(dá)更多的時(shí)候是孜孜不倦地學(xué)習(xí)，帶著面包去圖書(shū)館，一坐就是一天。給朋友寫(xiě)信或?qū)懽饕话阍谝归g，他認(rèn)為“夜間恬靜，思慮澄清，不受干擾，舒展自如?！?/p>

鄧演達(dá)生活十分簡(jiǎn)樸，居住在公寓，每月的生活費(fèi)不超過(guò)中國(guó)當(dāng)時(shí)的幣值150 元，多用于購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍，他回國(guó)時(shí)帶回的書(shū)就有300 余冊(cè)。鄧演達(dá)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，他閱讀過(guò)的書(shū)籍，無(wú)論是中文，還是英文或德文，許多用紅藍(lán)鉛筆圈畫(huà)過(guò)，重要處有眉批。

鄧演達(dá)在歷史、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)等方面有很深的造詣。正如宋慶齡所說(shuō)：“他對(duì)于歷史、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)等科全有淵博的知解及明銳的識(shí)斷，使那接近他的人，都能獲得極大的教益，并更深切了解中國(guó)革命前途所可遭遇的種種問(wèn)題。他分析世界大勢(shì)和其他相互間的關(guān)系，是那般地清楚而一無(wú)疑點(diǎn)，解釋中國(guó)國(guó)民革命的前途，又實(shí)實(shí)在在是處處引人嘆服。”

鄧演達(dá)在德國(guó)期間，還花了很大精力幫助宋慶齡提高漢語(yǔ)水平。他選了陳獨(dú)秀、李大釗、惲代英等人的文章做范文，他們的文章深入淺出，易讀易學(xué)。鄧演達(dá)向宋慶齡詳細(xì)講解文章中引用的成語(yǔ)和典故，使之加深對(duì)中國(guó)歷史和文化傳統(tǒng)的了解，這對(duì)提高宋慶齡的表達(dá)能力大有裨益。

《莫斯科宣言》的發(fā)表，給國(guó)內(nèi)許多政治上彷徨苦悶的愛(ài)國(guó)者極大的鼓舞。在上海的一部分國(guó)民黨左派和一部分脫離中國(guó)共產(chǎn)黨的人士及一些愛(ài)國(guó)知識(shí)分子，響應(yīng)《莫斯科宣言》，由譚平山、章伯鈞、張曙時(shí)等發(fā)起，于1928 年初，在上海成立了“中華革命黨”，草擬了《黨綱》《政綱》，并先后在上海、江西、北平、天津、四川、江蘇、安徽、山東、福建等省市秘密進(jìn)行組織活動(dòng)和政治活動(dòng)。由于中華革命黨的主張既不同于國(guó)民黨，又不贊成中國(guó)共產(chǎn)黨當(dāng)時(shí)組織工農(nóng)起義、建立農(nóng)村根據(jù)地的做法，因此被人們稱(chēng)為“第三黨”。該黨成立后，創(chuàng)辦了《突擊》和《燈塔》兩個(gè)周刊作為輿論陣地，用大量事實(shí)揭露和批判了國(guó)民黨反動(dòng)派屠殺共產(chǎn)黨的暴行，宣傳反帝反封建的革命主張。

譚平山在上海，與在柏林的鄧演達(dá)常通信聯(lián)系，交換有關(guān)復(fù)興中國(guó)革命的意見(jiàn)，鄧演達(dá)總是滿(mǎn)腔熱情地從政治上乃至有限的經(jīng)濟(jì)上支持譚平山。中華革命黨成立后，譚平山當(dāng)即函告鄧演達(dá)。

1928 年夏，世界佛教聯(lián)合會(huì)會(huì)長(zhǎng)太虛法師出國(guó)講佛學(xué)，中華革命黨指派鄭太樸充當(dāng)其翻譯，借機(jī)攜中華革命黨綱領(lǐng)，與在德國(guó)的鄧演達(dá)等商議關(guān)于正式建黨的諸多問(wèn)題。鄧演達(dá)看了譚平山起草的《中華革命黨黨綱》后，告訴鄭太樸，總的印象是認(rèn)為“行不通”，并認(rèn)為“中華革命黨”這個(gè)名稱(chēng)也還要考慮。鄧演達(dá)說(shuō)，目前第一大事，確實(shí)是要決定一個(gè)綱領(lǐng)。他要鄭太樸將他的意見(jiàn)轉(zhuǎn)告譚平山。鄭太樸與鄧演達(dá)暢談了國(guó)內(nèi)外情況，并力促鄧演達(dá)回國(guó)主持革命工作。鄧演達(dá)表示對(duì)革命不容卸責(zé)，答應(yīng)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候回國(guó)與同志們共同奮斗。

鄧演達(dá)草擬了建黨《綱領(lǐng)》和《宣言》，于11 月6 日復(fù)印，12 月18 日分別寄給丘萼華、彭澤民和季方，請(qǐng)他們轉(zhuǎn)給譚平山，并囑咐最好由譚平山負(fù)責(zé)征集各人的意見(jiàn)匯總后告訴他，“好做以后的商量”。

鄧演達(dá)大力支持譚平山在國(guó)內(nèi)的活動(dòng)?？紤]到譚平山的艱難處境，多次致函郭冠杰、季方、丘萼華、丘學(xué)訓(xùn)等人，說(shuō)：“譚平山的意見(jiàn)和我不是原則上的不同而是策略上的分別。這是大家應(yīng)該明白認(rèn)識(shí)的，盼望不要錯(cuò)認(rèn)了這一點(diǎn)，并且要幫助他，諒解他，聽(tīng)從他解決一切目前的問(wèn)題?！薄拔遗c譚平山原則上永遠(yuǎn)不會(huì)分離。但在目前的工作進(jìn)行上，我的意思是應(yīng)該重視在文化工作上下功夫。此外，是難在最近的將來(lái)獲得效果?！编囇葸_(dá)還多次催促季方等在國(guó)內(nèi)的同志把書(shū)店、印刷所辦起來(lái)，以在革命爆發(fā)前大造革命輿論。

在熱情支持的同時(shí)，鄧演達(dá)十分關(guān)心建黨的問(wèn)題。他認(rèn)為建黨的事問(wèn)題十分重大。目前最重要的問(wèn)題，是可靠同志之集結(jié)和團(tuán)結(jié)以及對(duì)他們的生活安排問(wèn)題。鄧演達(dá)認(rèn)為：“團(tuán)體的基本要素現(xiàn)時(shí)還未具備：第一是中心的思想體系；第二是構(gòu)成在那個(gè)系統(tǒng)上的干部。兩者具備之后，才能著手建黨。我近日的一切用功，都是在‘中心思想體系上用力’?！?/p>

1929 年底，鄧演達(dá)（右）與伍竹林（中）、丘哲（左）在倫敦考察留影。

鄧演達(dá)不但注重理論的研究和提高，還深入實(shí)際調(diào)查研究。1928 年暑假，鄧演達(dá)由漢堡乘輪船到北極圈探險(xiǎn)旅行。1929 年8 月，化名石登生，先后到法國(guó)、英國(guó)、意大利、挪威、保加利亞等各種不同類(lèi)型的歐亞國(guó)家，考察政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等方面的情況，以及那里的工人、農(nóng)民、市民等的生產(chǎn)和生活情況，記下了大量筆記，積累了大量知識(shí)。他在德國(guó)時(shí)考察了南德貧困山村，到一些最貧窮的農(nóng)民和從事家庭手工業(yè)的家庭中進(jìn)行考察，由地窖到樓頂，衣食住行都一一看過(guò)，“發(fā)現(xiàn)他們的生活與我國(guó)的工農(nóng)生活相對(duì)照，真有天堂與地獄之差”。德國(guó)最貧困的農(nóng)村與我國(guó)當(dāng)時(shí)工農(nóng)生活相比猶如天堂，使他引發(fā)出“我國(guó)工農(nóng)的這種地獄生活是否還能容忍，是否應(yīng)該改革而又如何改革”的令人深思的問(wèn)題。鄧演達(dá)在《資本論》的誕生地倫敦考察了半年之久。

鄧演達(dá)說(shuō)：“我只承認(rèn)相對(duì)的真理。因?yàn)橐磺幸?guī)律無(wú)不受時(shí)間及空間的約束和限制?！彼浂簧岬貙W(xué)習(xí)、考察、思索近3 年，形成了他的一套民主革命的體系：1.中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的分析，是他解決中國(guó)問(wèn)題的依據(jù)；2.中國(guó)革命的方針策略，是他解決中國(guó)問(wèn)題的手段；3.中國(guó)革命的發(fā)展前程——社會(huì)主義，是他解決中國(guó)問(wèn)題的歸宿。

1929 年下半年，中華革命黨的境況漸趨復(fù)雜而混亂，步履維艱。主要骨干對(duì)譚平山的主張和做法感到不滿(mǎn)，領(lǐng)導(dǎo)層不團(tuán)結(jié)，活動(dòng)經(jīng)費(fèi)沒(méi)有來(lái)源，軍事活動(dòng)打不開(kāi)局面，組織受到反動(dòng)勢(shì)力的打擊，譚平山已無(wú)法應(yīng)付這支離破碎的局面。章伯鈞、朱蘊(yùn)山、李世璋、鄭太樸、肖炳章、王枕心6 人多次舉行密談，商定勸譚平山離開(kāi)組織休息，請(qǐng)鄧演達(dá)回國(guó)主持黨務(wù)，譚平山拒絕離休。

在國(guó)內(nèi)同志的敦促下，1930 年1 月，鄧演達(dá)從英國(guó)回國(guó)投身革命。臨行前，他向宋慶齡告別，說(shuō)：“我們的斗爭(zhēng)將是長(zhǎng)期、尖銳而又殘酷的。因?yàn)槲疫^(guò)去毫不猶豫地向著腐惡斗爭(zhēng)，譬如頑固的封建勢(shì)力、機(jī)會(huì)主義以及反動(dòng)行為，因而在軍政兩方面曾樹(shù)了不少的仇敵。但他們不能阻撓我追隨總理的腳步，我準(zhǔn)備犧牲生命以赴，這次或是我們最后的一次聚會(huì)?！北砻髁肃囇葸_(dá)以身殉國(guó)的決心。

鄧演達(dá)從英國(guó)取道意大利，經(jīng)巴爾干半島、土耳其、伊拉克、印度，5 月乘船到香港。他與彭澤民、丘萼華會(huì)晤，徹夜長(zhǎng)談。鄧演達(dá)稱(chēng)中國(guó)革命每前進(jìn)一步，都有阻力，然而時(shí)代車(chē)輪終究是前進(jìn)的。要以孫中山“和平、奮斗、救中國(guó)”的精神，復(fù)興中國(guó)革命。革命責(zé)任、革命精神是在群眾斗爭(zhēng)中自我?jiàn)^發(fā)、自我鍛煉出來(lái)的，所謂“將相本無(wú)種，男兒當(dāng)自強(qiáng)”，鄧演達(dá)很欣賞這句話(huà)。初步交換了組黨的意見(jiàn)，鄧演達(dá)沒(méi)有會(huì)見(jiàn)他在香港的家人，甚至妻子，旋即秘密回到上海。