致敬先賢 期待來者＊
——千年海門存史續(xù)史人

◎周世康

（江蘇南京 210000）

海門建縣至今1074年，東洲建鎮(zhèn)至今更是已達(dá)1120年。創(chuàng)造海門苦難而輝煌歷史的，是無數(shù)已從歷史大潮中退去的海門先人；記錄海門斑駁而繁雜歷史的，則是歷史上屈指可數(shù)的一些有志承前啟后的讀書人。

海門前身是雄居于長(zhǎng)江口的東洲，戰(zhàn)略位置重要。后周顯德五年（958）于此設(shè)海門縣，寓意為大海之門。宋至元代中期，海門發(fā)展成全國(guó)大縣。元末，長(zhǎng)江主泓擺動(dòng)至崇明島北側(cè)，海門頻遭風(fēng)暴潮襲擊。海侵江毀，土地坍塌，桑田漸變滄海，縣治往西北方向一遷又一遷?？滴跏荒辏?672），位于金沙場(chǎng)南的四遷縣城被大潮沖毀，清廷決定裁海門縣為海門鄉(xiāng)。1690年左右，長(zhǎng)江主泓又?jǐn)[動(dòng)至崇明島南側(cè)，海門坍江處開始復(fù)漲，自狼山以東至長(zhǎng)江口百多里江面上，幾十個(gè)沙洲漸次露出，江海再生海門。乾隆三十三年（1768），清廷決定設(shè)立海門廳，管理這片江中新漲沙地。崇明及江南多地移民遷入，墾荒耕牧，百業(yè)漸興。1912年，海門廳改名為海門縣……古海門縣—海門鄉(xiāng)—海門廳—海門縣，以“海門”二字名之，歷史一脈相承。

千年海門，歷盡滄桑。958年建縣時(shí)為120里（每里110戶），是壯縣。到元代中期，發(fā)展為180里。1672年，裁縣為鄉(xiāng)時(shí)土地只有40公頃，人口為2200多；光緒十七年（1891），面積又超過古海門最輝煌時(shí)期，人口94萬多。這塊土地災(zāi)難深重，一次次大潮災(zāi)沖毀官署學(xué)宮書屋，歷史資料被卷入波濤，再加戰(zhàn)火、兵燹、倭禍，海門縣城學(xué)宮呂四鹽場(chǎng)等紛紛被搶被盜被燒，積存的歷史檔案灰飛煙滅。我們的先輩就是在這樣艱難的背景下，千方百計(jì)搜尋資料，費(fèi)盡心血爬梳整理，撰寫了一部又一部志書。不止一個(gè)志書作者說，他們不寫，當(dāng)時(shí)了解的歷史就會(huì)湮滅；他們不寫，后代子孫們?cè)趺茨苤雷嫦鹊膩砺贰⑿交鸬膫鞒?？他們以這種超乎常人的自覺，勤奮筆耕，留存資料，其中第三本志書作者，明萬歷年間的舉人張龍南，志書只寫到一半就去世了……所以，我們要致敬歷史上那些為海門存史續(xù)史的先賢前人。

明嘉靖十五年（1536），海門人崔桐59歲。因父母病故，他回家守孝三年。崔桐是于正德十二年（1517）四十歲時(shí)殿試一甲第三名，探花及第，是海門歷史上第一位位列金榜前三之人。他回家后，海門知縣吳宗元禮請(qǐng)他編纂縣志。崔桐慨然應(yīng)允。他說：一個(gè)國(guó)家沒有國(guó)史就不能算是國(guó)，一個(gè)縣沒有方志就不能算是縣。海門沒有縣志，是我的責(zé)任。我們的前輩海門人尹璽在弘治年間（1488—1505）曾撰寫過海門志，但沒寫完也沒有印刷出版，至今只有半本殘卷，我們應(yīng)該在此基礎(chǔ)上，撰寫出一本完整的海門縣志。于是崔桐組織了幾位學(xué)識(shí)淵博的同人，用了一年多時(shí)間，到第二年即1537年秋天，編纂完成了海門歷史上第一部縣志，這就是明《〔嘉靖〕海門縣志》。志書卷首為海門縣新舊縣圖，這是兩張令人心情沉重的地圖。第一張是元末海門縣治在一遷禮安鄉(xiāng)即今萬年境內(nèi)時(shí)的全域，第二張就是編纂縣志時(shí)縣治遷到余中鹽場(chǎng)時(shí)的，兩相對(duì)比，從呂四到余東到余中余西，大面積的土地坍塌掉了，桑田復(fù)歸滄海。南面是江、東面北面都是海的海門，已成一個(gè)狹窄的長(zhǎng)條形的半島，處于江濤海浪的吞噬之中。這是直觀、形象而且十分嚴(yán)峻的展示。整部志書體現(xiàn)了海門濱江負(fù)海、江海門戶的特色，對(duì)當(dāng)時(shí)海門的水患記述較為詳盡，并把它貫穿到每一綱之中，這對(duì)研究長(zhǎng)江下游的歷史變遷，富有參考價(jià)值。志書上溯五代，啟承宋元，截止于落筆時(shí)的明代海門，按志書體例，進(jìn)行了全方位搜集梳理，歸類記錄；留下了變遷史、人物史、風(fēng)尚史、信仰史，留下了地理物產(chǎn)、田地賦稅、建筑景觀、詩(shī)詞文賦。這種全時(shí)空全方位的如實(shí)記載，使后繼修志者承接有源，使海門后輩能打通與祖先相連的血脈。

《〔順治〕海門縣志》地圖上清楚地標(biāo)出了元末至清初海門沿江不斷坍削及縣治一遷、二遷、三遷的情況

崔桐還為海門遷縣、筑城、遷文廟、修筑捍海堤留下了記錄。特別值得一提的是為海門潮災(zāi)留下了詩(shī)詞悲歌。海門歷史只有潮災(zāi)來襲的簡(jiǎn)單記錄，沒有具體災(zāi)情的記載。

嘉靖十五年（1536），崔桐回家守孝，正逢大潮災(zāi)，他的家鄉(xiāng)、家園全部坍江，眼望昔日綠洲如今魚龍水闊，耳聽農(nóng)人野哭悲愁無地可耕，他滿懷悲傷地寫下了《丙申歲歸省感故里入江》的詩(shī)作。嘉靖十八年（1539），巨大潮災(zāi)，史書記載呂四等地溺死三萬余人。那年，崔桐“服方闋”，即剛剛?cè)晔匦⒔Y(jié)束、除去孝服，即遇大潮襲來。崔桐目睹身感，寫下《己亥服方闋又七月三日颶潮丈余海門以東人產(chǎn)蕩盡悲感六首》?！梆┦讜r(shí)東望，沾巾對(duì)落曛?！薄坝谢暾胁环?，南望涕淫淫?！毖劭垂释猎獯硕螂y，故友或葬魚腹，詩(shī)人淚流不止。崔桐的這兩首詩(shī)具有很大的史料價(jià)值。

從明嘉靖十五年（1536）到清順治十三年（1656），120年過去了，而且改朝換代了。這期間，在明萬歷年間舉人、海門人張龍南接續(xù)崔志纂寫縣志，但沒有寫完，也沒有正式付印出版。李兆星，海門人，明末貢生，曾任浙江溫州通判（官六品），因病告老回家。順治十三年，時(shí)任海門知縣莊泰弘邀李修志，李便在張龍南部分殘稿基礎(chǔ)上，撰寫《〔順治〕海門縣志》。其時(shí)，海門縣境已坍去十之七八，海門范圍內(nèi)的呂四、余東、余中、余西、金沙五大鹽場(chǎng)，不僅鹽場(chǎng)外面的農(nóng)田已坍入江，而且鹽場(chǎng)也大面積坍塌。呂四場(chǎng)由原來南北50里縮為10里，余東場(chǎng)由40多里縮為30多里。位于金沙場(chǎng)南的海門縣城，其南城門離江邊只有2里。江潮翻滾，步步往北，海門的四遷縣治又岌岌可危了。李兆星是滿懷悲情來修志的。李志除接續(xù)崔志以來120年間的志書必須記載的各大類內(nèi)容外，另外有兩大特點(diǎn)：一是把海門縣治四遷的重要奏章文獻(xiàn)按順序整理收入，并且自己撰寫了一篇《海門縣宜遷宜并宜豁大略》的總述性文章，文章結(jié)尾的一句是“擲筆潸然”，寫完，他淚流滿面。把幾百年間出自縣官、知府、巡撫等官員反映海門災(zāi)情、請(qǐng)求寬待黎民的奏疏也集納在一起，并在前面寫道：古人曾經(jīng)說過，讀《出師表》而不垂淚必非忠臣，讀《陳情表》而不掉淚必非孝子。那么今天讀坍江造成的苦難而不掉淚的，也必非仁人！這些奏疏之文，坦陳苦難，豈止是切膚之痛，而是至骨至肉之言！李兆星的這段文字同樣“至骨至肉”，泣淚泣血。此志的第二個(gè)特點(diǎn)是詳盡記述了明末清初多次的土田、戶口的統(tǒng)計(jì)數(shù)，很有價(jià)值。

道光十一年（1831），海門人丁鹿壽纂修了《〔道光〕海門縣志》，兩年后，他又纂修了《靜海鄉(xiāng)志》。

丁鹿壽（1789—1856），字頌良，號(hào)蘋野，海門人，嘉慶二十四年（1819）舉人。丁鹿壽在《〔道光〕海門縣志》的“例言”中說，李兆星編撰的縣志離現(xiàn)在又已經(jīng)170多年了?？h在很久前并入了州，當(dāng)年史跡已經(jīng)處于或存在或湮沒的變化之中，再過數(shù)十百年，就都遺失、遺忘了。所以，取李志，把當(dāng)年縣內(nèi)的一切掌故都錄存下來。丁說，海門原來瀕臨江海，城池雖然歷經(jīng)遷移災(zāi)變，其經(jīng)濟(jì)、制度、人物與國(guó)史編撰及后人考證有關(guān)，不能沒有。現(xiàn)在我反復(fù)審定，參考《明一統(tǒng)志》、乾隆省志、康熙揚(yáng)州志、《〔康熙〕通州志》、《〔嘉慶〕兩淮鹽法志》，旁及各姓家傳文集，繁者刪之，缺者補(bǔ)之，不足存者汰之，或裁或并，具有微意，比之李志原本，則已事增文省了。丁說，編纂志書，只有人物這一編的內(nèi)容難以達(dá)到預(yù)期的要求，他對(duì)歷史負(fù)責(zé)盡責(zé)，做了最大努力。

一年多后，丁鹿壽又開始接著編纂縣志，即留傳至今的《靜海鄉(xiāng)志》。他的良苦用心，也可稱之為宏圖大志，是要把自李志的下限時(shí)間順治十三年（1656）至他動(dòng)筆時(shí)的道光十二年（1832）這一百七十多年的海門歷史補(bǔ)接起來。盡管其間發(fā)生過裁縣為鄉(xiāng)、鄉(xiāng)治遷徙、鄉(xiāng)名更改等諸多大的歷史變化，但不僅沒有成為阻攔，相反更激起他存史、續(xù)史的責(zé)任感。一個(gè)地方在順應(yīng)歷史潮流正常前行時(shí)，當(dāng)政者、秉筆者修志存史，尚必須有一種發(fā)自內(nèi)心的自覺，而在縣已不縣、土非故土的情況下，還想要把廢縣之前、之中、之后，非故土上的故人所作所為一一記述，留存歷史，傳之后代，這種源自內(nèi)心的文化覺悟和歷史擔(dān)當(dāng)，即使放至整個(gè)海門歷史，放至更大時(shí)空范圍，與那些著名史家和名垂史冊(cè)的鄉(xiāng)紳比肩也毫不遜色！

《江蘇歷代方志全書》說：“此書雖稱《靜海鄉(xiāng)志》，實(shí)為《海門縣志》無疑?！薄笆侵镜淖畲髢r(jià)值，是保存了海門縣建制撤銷后至道光十二年一百七十多年間的史料?！x舉’收薦辟二人，進(jìn)士三人，舉人二十七人，貢生一百三十九人，武進(jìn)士三人，武舉十一人，封贈(zèng)三十三人；《人物》‘宦跡’收李兆星等十五人，‘耆舊’收夏鼎臣等七十九人；《藝文》‘著述’收清代海門士人書目四十余種；《藝文》‘奏疏’‘詩(shī)’所收康熙九年（1670）兩江總督麻勒吉《請(qǐng)豁坍糧疏》、兩江總督馬祜《海坍逼近城垣疏》，丁腹松《桑田歌》《老農(nóng)泣》，丁有煜《海門歌》等，都再現(xiàn)了當(dāng)年海門人民的苦難?！?/p>

《靜海鄉(xiāng)志》的最大創(chuàng)新是增設(shè)“大事記”。《江蘇歷代方志全書》載：“我國(guó)地方志設(shè)大事記者古已有之，或稱年表，或稱紀(jì)略。直稱‘大事記’者，向來以黃炎培《川沙縣志》為祖，而此書實(shí)比黃炎培《川沙縣志》專設(shè)大事記要早一百余年。”《靜海鄉(xiāng)志》的“大事記”，上溯至宋元，羅列海門舊志、通州志等古籍所載的風(fēng)潮大災(zāi)和兵禍災(zāi)難的記錄。特別值得一提的是，該志把明嘉靖中后期，海門、通州罹患倭禍的重大事件、重要過程、重點(diǎn)人物等都一一選入，而且選錄了關(guān)鍵的大決戰(zhàn)的過程及其戰(zhàn)果。這一內(nèi)容，收集自當(dāng)時(shí)幾本重要史料，翔實(shí)而權(quán)威，此前海門志書中的缺項(xiàng)、不足，至此方為補(bǔ)全。

海門從建縣開始至《靜海鄉(xiāng)志》編纂時(shí)，近九百年過去了，該志在《地理志·疆域沿革》中對(duì)海門的災(zāi)難經(jīng)歷作了一次系統(tǒng)梳理。這是一次完結(jié)式的總結(jié)，海門的子孫后輩不僅能從中體悟到先輩既追江趕海開辟家園、又逃江避海流浪他鄉(xiāng)的艱苦，更體悟到大自然的威力，體悟到生態(tài)的決定性前提，體悟到與環(huán)境友好相處的無上重要。作者懷著深深的依戀之情回憶舊海門的一草一木，并把它化作紙上的一字一詞?！白胼嬚吲α糇∴l(xiāng)愁的自覺追求，使得該志在我國(guó)文化史上具有深遠(yuǎn)意義。”（《江蘇歷代方志全書》）

丁鹿壽所在的丁氏家族，明代中期自河南遷海門，其后就世居其地，繁衍生息，耕讀傳家，成為海門旺族。丁鹿壽的五代祖丁有煜著名的《海門歌》，是以詩(shī)的形式，留下了海門人遭遇潮災(zāi)、遷徙家園的記錄，那么，丁鹿壽的《〔道光〕海門縣志》和《靜海鄉(xiāng)志》，就是以志書形式譜出的“海門歌”。丁氏一族，從有史料記載的丁文恒至丁鹿壽八代人，自明至清，自縣至鄉(xiāng)，自進(jìn)士至貢生，有官有民，有政績(jī)有口碑。丁鹿壽更以自己的德識(shí)才學(xué)，為海門存史續(xù)史，表達(dá)海門人心聲，留下了海門人那一時(shí)段的大事記錄。丁氏一族助長(zhǎng)了海門聲譽(yù)，擴(kuò)大了海門影響，尤其是在海門裁縣為鄉(xiāng)以后，還能為了海門的事業(yè)奔走呼號(hào)，殫精竭慮，這是后代們讀之深為感動(dòng)的。同時(shí)，它也從另一側(cè)面說明714年古海門文化積淀之深，崇善守正綿延薪火風(fēng)氣之厚，否則也產(chǎn)生不了丁氏一族人的嘉德善行功績(jī)。這是整體海門歷史留下的一個(gè)感動(dòng)，后來的海門人會(huì)被這“歷史的感動(dòng)”所激勵(lì)。

從清乾隆三十三年（1768）設(shè)立海門廳起至1949年新中國(guó)成立劃定新的海門縣止，共有5本志書，分別是：嘉慶十二年（1807）刊印的《〔嘉慶〕海門廳志》，董曰申纂；光緒二十五年（1899）刊印的《〔光緒〕海門廳圖志》，主要執(zhí)筆者為周家祿；《續(xù)海門廳志》，自光緒二十三年（1897）至宣統(tǒng)三年（1911），劉偉纂；《〔民國(guó)〕海門縣圖志》，民國(guó)元年（1912）至民國(guó)24年（1935），劉偉纂；《〔民國(guó)〕海門縣續(xù)志》，敘述民國(guó)24年（1935）前全縣水利、交通狀況，范欽孟纂。

《〔嘉慶〕海門廳志》綜述了海門建廳之初情況，該志有三大特點(diǎn)。一是介紹了為什么建海門廳，有狼山以下百多里沙洲漲起的情況，各種奏章批文等。二是介紹通崇所劃30沙、所劃人口、土地?cái)?shù)字、各自不同的稅賦制度，甚至清丈田畝所規(guī)定的一丈的長(zhǎng)度也不一樣。述說“水利是海門第一政要”，從受災(zāi)到疏浚，敘述詳細(xì)。三是沙案頻發(fā)，先是通州、崇明，后是通、崇、海三地，民間與民間、官府與官府紛紛爭(zhēng)奪江中新漲沙洲。

周家祿執(zhí)筆的《〔光緒〕海門廳圖志》，創(chuàng)新在“圖”——當(dāng)時(shí)從上海制造局請(qǐng)了三位懂得現(xiàn)代測(cè)繪技術(shù)的專業(yè)人員，運(yùn)用專業(yè)設(shè)備和新式繪圖技術(shù)，專門繪制了海門廳30多個(gè)沙洲的地圖。當(dāng)年繪圖，主要是為沙洲變遷留下原始面貌，便于判斷沙案。而當(dāng)年這一工作，今天看來，實(shí)在是功德無量。海門廳原來的30多個(gè)沙洲，后來全部相連，成為江海平原的東南板塊。如果當(dāng)年不繪，今日已無影無蹤，何處去尋？有此圖，今人及子孫后代得以了解當(dāng)年原狀，這真是無價(jià)之寶?！丁补饩w〕海門廳志》的另一特點(diǎn)是在“詳”——如文廟的祭祀過程，海門的多本志書，唯周家祿這本，記載得如此具體、清楚、翔實(shí)，這是具體歷史場(chǎng)景的紙上再現(xiàn)，難能可貴。《續(xù)海門廳志》和民國(guó)的兩本志書，基本記載了民國(guó)改元、清末民初的情況，但欠具體和全面。

另外還必須提及的是兩本詩(shī)集。一本是最能反映沙地文人詩(shī)作的《師山詩(shī)存》，成書于清咸豐年間（1851—1861），為海門第一部詩(shī)歌總集，編者茅炳文，字禹門，海門人，出生在清嘉慶年間?！稁熒皆?shī)存》共收作者182人，詩(shī)選590余首，作者附有小傳。另一本叫《海門詩(shī)鈔》，周雁石輯錄。文史學(xué)者、藏書家周雁石（1894—1959），祖籍太倉(cāng)，出生于海門茅家鎮(zhèn)。他在1928年夏天從上海東方圖書館借得南通楊述臣先生所編之《五山耆舊集》（前集、今集）24冊(cè)，用整整一個(gè)暑假，將所有古海門縣人士的詩(shī)，全數(shù)鈔出，自明至清，總計(jì)71人，380首詩(shī)及《東洲文集》2則、《山堂肆考》1則，全部是有關(guān)于海門之作。此書108頁(yè)，4.5萬余字，自后周顯德五年設(shè)縣以來，迄清康熙十一年廢縣為鄉(xiāng)歸并通州，數(shù)百年間之詩(shī)詞薈萃于此書。周雁石和茅炳文，這兩個(gè)不同時(shí)代人的相互接力，為海門整理和疏通了一條詩(shī)歌的長(zhǎng)河。至于咸豐以后，周雁石在《海門詩(shī)鈔》的“緣起”中說，只有等待來者了。

正是有了以上述幾位為代表的、在歷史上留下了姓名或沒有留下姓名的海門先賢，他們懷著對(duì)家鄉(xiāng)的無限深情和對(duì)后輩的極端負(fù)責(zé)，以自己的德識(shí)才學(xué)和勤奮執(zhí)著，為曾經(jīng)被裁去縣級(jí)身份的海門，留下一部綿延不斷的歷史，留下了一部綜合完整的歷史，留下了一部感動(dòng)子孫后代的歷史?！逗ｉT傳》就是在這樣厚實(shí)的基礎(chǔ)上，通覽海門各部志書及相關(guān)古籍今著，旁及各種鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)及海門黨史、革命史、烈士傳的有關(guān)著作……前后歷時(shí)5年多，終于成書。《海門傳》僅僅是串接了9本志書，僅僅是為進(jìn)一步敘述、挖掘海門歷史和研究、認(rèn)識(shí)海門歷史開了個(gè)頭，期待后來者有新的發(fā)現(xiàn)、新的發(fā)展，出新的作品、新的成果，那是我進(jìn)一步的期待和期望。

廖鴻荃曾在《〈靜海鄉(xiāng)志〉序》中說：有了此志，鄉(xiāng)人就能追溯歷史，知道某條河邊某處丘上，祖先們?cè)?jīng)釣過魚、踏過春；某處里巷某個(gè)結(jié)社，祖先們?cè)?jīng)碰杯為歡，友情融融。后來者中，一定有尋根故土而敬畏先輩、效仿楷模而奮發(fā)向上的人。周雁石在《海門詩(shī)鈔》的“緣起”里寫道：愿我海門的仁人君子，不忘故土，要知道家鄉(xiāng)的文獻(xiàn)之美，歷來如此。要進(jìn)一步學(xué)習(xí)海門的經(jīng)典要籍，砥礪前行，不斷對(duì)海門文化有所貢獻(xiàn)，與先輩后前輝映，為本邦再添光彩。

大江東去，歷史總是后浪緊隨前浪奔涌向前，愿我們共同致敬先賢，期待來者！