端嚴(yán)大氣 圓融自有
——楊華的書(shū)法藝術(shù)

趙炳鑫（銀川）

當(dāng)今書(shū)壇，人才輩出，然善寫楷書(shū)且成名者并不多，楊華便是其中之一。

楊華對(duì)楷書(shū)情有獨(dú)鐘，以歐楷為根基，兼收并蓄，頗有收獲。與此同時(shí)，他還兼修篆刻與繪畫(huà)，均有上佳表現(xiàn)。他將唐人正書(shū)修煉到雄渾方正，將篆刻修煉到精致古拙，將繪畫(huà)修煉到清新自然，這還真不是一般人就能隨便做到的。

在寧夏的書(shū)法藝術(shù)群體中，楊華以其帶有標(biāo)識(shí)性的楷書(shū)斬獲了包括全國(guó)第二屆冊(cè)頁(yè)書(shū)法作品展優(yōu)秀作品全國(guó)獎(jiǎng)、第五屆中國(guó)書(shū)法“蘭亭獎(jiǎng)”佳作獎(jiǎng)等一系列重大獎(jiǎng)項(xiàng)，他的書(shū)法篆刻四十余次入展全國(guó)書(shū)法篆刻作品展。

書(shū)法是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，以悠久的歷史文化傳承和獨(dú)特的藝術(shù)魅力成為中華文明中一顆璀璨的明珠。考察中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的歷史，不難發(fā)現(xiàn)，它是伴隨著中華漢字古老悠久的歷史而變化發(fā)展。從甲骨文到大小篆、隸書(shū)、行草再到楷書(shū)，作為一門古老的線條藝術(shù)，書(shū)法以其獨(dú)特的人文書(shū)寫展示著其光彩奪目的魅力。書(shū)法藝術(shù)的傳統(tǒng)就如巨浪飛卷后形成的巨大漩渦，以其強(qiáng)大的吸附性讓癡迷于它的人們沉陷其間且難以自拔。楊華對(duì)書(shū)法藝術(shù)有他自己獨(dú)有的理解和認(rèn)識(shí)，他崇尚經(jīng)典，師宗先賢，腳踏實(shí)地，繼承出新，力求通過(guò)精微的閱讀和書(shū)寫，貼近那些古代優(yōu)秀的書(shū)法家，力求從他們的書(shū)法文字中把握這一古老傳統(tǒng)文化的精髓與要義，力求把書(shū)法的技法與一脈相承的文化傳統(tǒng)相融合，從而達(dá)到形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)效果。

心懷敬畏，我想應(yīng)該是每一位學(xué)書(shū)者應(yīng)有的態(tài)度，楊華也不例外。他說(shuō)，對(duì)經(jīng)典是必須要致敬的。沒(méi)有老老實(shí)實(shí)的讀帖，認(rèn)認(rèn)真真的臨帖，不虛心向古人學(xué)習(xí)，就無(wú)法“入其內(nèi)，出其外”,就不可能化古為今，就不可能有創(chuàng)新。只有遵法古人，求其精要，在此基礎(chǔ)上加以創(chuàng)造性繼承，你的書(shū)法才不會(huì)成為無(wú)根之木、無(wú)源之水。為此，楊華對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)歷史長(zhǎng)河中的經(jīng)典——古代優(yōu)秀碑帖，下功夫常臨不輟，幾近癡迷的程度。他從浩瀚的歷史文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，他從博大精深的書(shū)法藝術(shù)中獲取創(chuàng)作的靈感，同時(shí)深深體會(huì)到歷史的偉大和自身的渺小。他明白只有腳踏實(shí)地，才能抵近藝術(shù)的自由王國(guó)。在此期間，他也虛心向前輩求學(xué)，受教于著名書(shū)法家康殷、張有清、盧中南、趙熊等，并得到過(guò)啟功、孫其峰、劉江、王伯敏、楊魯安、韓天衡、吳善璋諸先生指點(diǎn)和勉勵(lì)，受益匪淺。

風(fēng)格是一個(gè)書(shū)法家成熟的標(biāo)志，是其性情學(xué)養(yǎng)的自然流露，而風(fēng)格的形成，又是一個(gè)書(shū)法家不斷創(chuàng)新、不斷提高自身文化修養(yǎng)和藝術(shù)鉆研的結(jié)果。楊華書(shū)法取楷書(shū)為是，兼修篆書(shū)。在楷書(shū)諸流中，他鐘情于歐陽(yáng)詢，幾十年來(lái)潛心臨寫各種歐陽(yáng)詢的碑帖，兼收顏褚的意味，博采眾長(zhǎng)，為我所用。古希臘著名哲學(xué)家畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為“數(shù)是萬(wàn)物的本原”，即萬(wàn)物皆數(shù)，數(shù)在物之先，是萬(wàn)物的原型，萬(wàn)物都是模仿數(shù)，按照一定的數(shù)量比例而構(gòu)成和諧的秩序，數(shù)的原則統(tǒng)治著宇宙中的一切現(xiàn)象。在這里，數(shù)的根本屬性就是“和諧”。楊華把“和諧”理念貫穿于他書(shū)法創(chuàng)作的過(guò)程中，做到審美的和諧，以和諧統(tǒng)攝全局。他的書(shū)法作品正是有一種和諧之美即作品整體的高度和諧——書(shū)法形象、精神和思想的統(tǒng)一。他認(rèn)為“失去了這種能夠感動(dòng)人于字外的和諧，漢字就無(wú)法成為真正意義上的書(shū)法藝術(shù)了?！?/p>

楊華恪守傳統(tǒng)書(shū)法的藝術(shù)法則，講求運(yùn)筆和結(jié)體，講求法度之謹(jǐn)嚴(yán)，追求境界之卓越。他的書(shū)寫狀態(tài)不激不厲，從容不迫，沉靜平和，每秉筆必在圓正，凝神靜慮，平正中見(jiàn)險(xiǎn)絕，由此形成的整體風(fēng)格猶如南山之下的五柳先生，“寄跡風(fēng)云，寘茲慍喜”，超然物外；又如東坡先生的“解鞍溪橋，策杖緩步”，從容不迫。他的篆書(shū)，在古樸沉靜之中，又不失典雅莊重。他的楷書(shū)雍容大度，筆勢(shì)內(nèi)斂。面對(duì)舉目皆是“二王”的行草行風(fēng)，楊華不跟風(fēng)，不取巧，他能別開(kāi)一徑，以歐陽(yáng)詢?yōu)樽冢秩陬佌媲渲列垤o遠(yuǎn)、寬嚴(yán)敦厚之風(fēng)骨，在繼承傳統(tǒng)經(jīng)典的基礎(chǔ)上，廣涉博取、融會(huì)貫通，形成端嚴(yán)大氣、圓融自有的獨(dú)特面貌和風(fēng)格，從中看出楊華是一個(gè)有主見(jiàn)的學(xué)書(shū)者。特別是他的大字書(shū)法，氣勢(shì)雄宏，凌然不可冒犯，于法度之中又出其法度之外，于守正之中見(jiàn)開(kāi)合變化，于端嚴(yán)厚重之中見(jiàn)正大氣象。其運(yùn)筆，中側(cè)并施，鋒芒潛藏，結(jié)字寬綽開(kāi)闊，張弛有度，線質(zhì)渾圓，沉實(shí)肥腴，墨色豐富，燥潤(rùn)相間，敦實(shí)厚重，雄健大方，于宗法之中傾注了自己的藝術(shù)追求與理想。西方哲學(xué)家柏拉圖有言：“知識(shí)就像劃出的圓，這個(gè)圓越大，你面對(duì)的未知領(lǐng)域就越大，你就越感到自己的貧乏?！睏钊A沒(méi)有在藝術(shù)追求中自滿，反而越是取得成績(jī)后越是對(duì)自己不滿，面對(duì)自己“越來(lái)越大的圓”，他更加勤奮，更加努力。他深研古法，細(xì)心琢磨和領(lǐng)悟，不斷探索，在藝術(shù)追求上的苦心經(jīng)營(yíng)，堅(jiān)執(zhí)誠(chéng)守，使其更上一層樓，學(xué)有所悟，學(xué)有所獲，學(xué)有所成。

創(chuàng)新是藝術(shù)的靈魂。楊華在注重整體的和諧的同時(shí)，他還不斷從魏晉小楷、南北朝碑帖以及唐人楷書(shū)元素中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷在技法上求得完美，注重筆法的多變，注重藏露并用，把趙的瀟灑、褚的靈動(dòng)、顏的寬博“拿來(lái)”，又把自己的感悟融入其中，使其面貌出新、平易近人。

書(shū)法是一種心靈的藝術(shù)，它往往被看成是自我的表現(xiàn)。它講求的是自然與心靈、藝術(shù)與情操、人生之境遇等諸方面的一種融會(huì)貫通。書(shū)法藝術(shù)的語(yǔ)言表達(dá)，不但考驗(yàn)的是書(shū)法書(shū)寫者的技法訓(xùn)練的功力，同時(shí)也是表露著書(shū)法家的思想意識(shí)、品德修養(yǎng)、創(chuàng)作理念和人生態(tài)度。西漢楊雄便有“書(shū)乃心畫(huà)”之說(shuō)。余以為“字如其人”在書(shū)法上更具典型性。書(shū)法是一種審美的藝術(shù)，這種審美，如果僅僅是個(gè)人小趣味，我想，那肯定不會(huì)成為受眾如此之廣的一種文化現(xiàn)象。正因?yàn)樗衅帐赖膶徝纼r(jià)值基礎(chǔ)，它才被我們這個(gè)民族世代相傳。正因?yàn)樵谒谋澈笥幸粋€(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的譜系，在中華民族漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)過(guò)程中，心靈映照，神交已久，才熔鑄為這個(gè)民族的審美心理結(jié)構(gòu)，它才會(huì)脫離個(gè)人小趣味而成為普泛的藝術(shù)審美追求。這里的人，已經(jīng)不是一個(gè)自然的人，而是一個(gè)經(jīng)歷過(guò)充分社會(huì)化了的人，一個(gè)具有“內(nèi)在性”生活的人。任何藝術(shù)到最后拼的是創(chuàng)作者的思想和內(nèi)在的修為。楊華對(duì)傳統(tǒng)文化的研習(xí)和對(duì)書(shū)法藝術(shù)的實(shí)踐，讓我看到了他對(duì)自己“內(nèi)在性生活”的高標(biāo)準(zhǔn)要求。藝無(wú)止境，愿楊華依舊用功，依舊努力，堅(jiān)持追求的恒久的耐心。愿他達(dá)到無(wú)我之境，當(dāng)然，那肯定是他的藝術(shù)最高峰。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀 楷書(shū)斗方 68cmx68cm 楊華

張載名句 楷書(shū)斗方 34cmx34cm 楊華

古賢論書(shū)名篇選抄 楷書(shū)中堂 180cmx92cm 楊華

題唐魏君夫人盧氏墓志 中堂 138cmx68cm 楊華

游目仰觀聯(lián) 楷書(shū) 180cmx35cmx2 楊華

知孝悌守節(jié)操 楷書(shū) 68cmx22cmx2 楊華

樹(shù)德傳家七言對(duì)聯(lián) 楷書(shū) 100cmx23cmx2 楊華

明月在天眾水咸見(jiàn)，襍花生樹(shù)群鶯亂飛 篆書(shū) 134cmx35cmx2 楊華