青海省博物館館藏海獸葡萄紋銅鏡辨析

佛 音

銅鏡，古代又稱“照子”，是古人照面用具。關(guān)于我國始鑄銅鏡的年代，多有傳說記載?！盾庌@黃帝傳》載：“帝因鑄鏡以像之，為十五面，神鏡寶鏡也。”《玄中記》中記載：“尹壽作鏡，堯臣也?！彪m然從記載中我們無法找到最早鑄造銅鏡的人，但可以看出銅鏡的鑄造年代是比較久遠(yuǎn)的。黃帝時(shí)期距今約有5000 年，屬于部族社會(huì)解體時(shí)期。1977 年青海省貴南縣尕馬臺(tái)遺址出土的七角星紋銅鏡是青銅時(shí)代齊家文化的遺存，是我國出土的年代最早的銅鏡之一，距今4000 多年。該銅鏡現(xiàn)藏于青海省博物館，鏡背面有凸起的弦紋兩周，兩周弦紋間飾一個(gè)不規(guī)則的七角星，角之間又飾以斜線紋。中部鏡鈕殘損，可能是鑄鏡時(shí)未鑄好，或是使用時(shí)損斷。鏡邊緣處有兩個(gè)不規(guī)則的相鄰小孔，可用以系繩配掛。出土實(shí)物與典籍資料互證，說明我國銅鏡史可追溯到青銅時(shí)代。

中國古代銅鏡自青銅時(shí)代開始，歷經(jīng)各朝各代，于清代末期被玻璃鏡取代，走過了近4000 年的歷史，中國4000 年的銅鏡史造就了豐富的銅鏡紋飾，銅鏡的造型和紋飾蘊(yùn)含了不同時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)、文化、藝術(shù)、生活思想。

隋唐時(shí)期是中國古代銅鏡發(fā)展的第三個(gè)、也是最后一個(gè)高峰期。在這一時(shí)期，銅鏡的形制出現(xiàn)了極大的突破。除最常見的圓形外，葵花形、菱花形銅鏡數(shù)量增多，另外還有方形、亞字形、八角形等其他形制。隋至初唐時(shí)期，銅鏡紋飾及布局仍有漢晉遺風(fēng)，以瑞獸、銘文為主，鏡背?？逃懈〉袷降凝埢?、麒麟等瑞獸。四神紋、十二生肖紋也較為流行。盛唐之后，銅鏡紋飾出現(xiàn)新的變化。銘文逐漸消失，瑞獸紋由靜態(tài)趨向動(dòng)態(tài)，并出現(xiàn)忍冬、蔓草、葡萄、禽鳥等元素，開始形成以花鳥為主題的紋飾，同時(shí)出現(xiàn)了人物故事紋、蟠龍紋、雙鸞紋等新的紋樣。這一時(shí)期的瑞獸圖案逐漸擺脫漢晉時(shí)期對五行學(xué)說及神學(xué)思想的崇拜，將瑞獸與葡萄紋、禽鳥紋和花卉紋飾相結(jié)合，體現(xiàn)出更多人情化、世俗化的審美傾向，從對神性的崇拜轉(zhuǎn)移到對生活的觀照。

在唐代的銅鏡中，以海獸葡萄紋鏡的數(shù)量最多，流行地域最廣。該類型銅鏡形體厚重，高浮雕，造型獨(dú)特，紋飾集中了中西文化的特點(diǎn)。

海獸葡萄紋作為唐代銅鏡的代表紋飾，主題裝飾由瑞獸、禽鳥和葡萄藤蔓組成。海獸葡萄鏡中“海獸”一詞并不是指海里的動(dòng)物，“?！笔俏覈糯囊环N地理概念用語。鏡名中的“海獸”指的是這種動(dòng)物自西域傳來，故在名稱前加以“海”字予以說明。魯迅在雜文集《墳》中《看鏡有感》一文里說到：“古時(shí)，于外來物品，每加海字；如海榴、海紅花、海棠之類?！?/p>

海獸即為獅子，古代稱為“狻猊”，為傳說中龍生九子之一，多出現(xiàn)在香爐裝飾中?！稜栄拧め尗F》中記載：“狻麑如虦貓，食虎豹?！惫弊ⅲ骸凹椽{子也，出西域?！睆堯q通西域后，獅子等珍貴動(dòng)物相繼引入中原地區(qū)，為皇家觀賞所用，多設(shè)獸圈以豢養(yǎng)。

銅鏡紋飾中的葡萄也不是中原產(chǎn)物，同樣也是西域傳來的。《齊民要術(shù)》記載有：“漢武帝使張騫至大宛，取葡萄實(shí)，于離宮別館旁盡種之?！逼咸鸭y用于物品裝飾圖案大約從東漢起，首先表現(xiàn)在石刻藝術(shù)上。由于葡萄果實(shí)累累，象征著“多子多福”，葡萄藤蔓又連綿不斷，寓意著“富貴長壽”，葡萄紋飾就越來越受到人們的喜愛，越來越多地被運(yùn)用在器物裝飾上。唐詩中屢見不鮮的“蒲萄”“葡萄”之名，也表明葡萄物質(zhì)文化在唐代的普及。葡萄紋飾也通過各種載體出現(xiàn)在唐代生活的各個(gè)方面。

海獸葡萄紋銅鏡是中西方文化交流的產(chǎn)物，流傳時(shí)間很長，唐代之后的歷代均有仿制品出現(xiàn)，它還曾對其他國家產(chǎn)生了影響。有研究人員指出，日本高松冢古墳出土的海獸葡萄鏡與中國西安唐代獨(dú)孤思貞墓出土的海獸葡萄鏡屬“同范鏡”。對海獸葡萄紋銅鏡的認(rèn)識(shí)和斷代是十分重要的，這對文物的分類研究、展覽展示起到重要作用。

從銅鏡的整體工藝來講，漢代至唐代中期的銅鏡，數(shù)量種類最多，銅的冶煉水平最高，制作工藝極為精細(xì)，但到了唐代晚期，銅鏡的制作工藝和冶煉技術(shù)開始退化。宋代銅鏡的工藝制作水平逐漸下降，錫的成分減少，銅質(zhì)不純、密度低，制作粗糙、圖案模糊。

海獸葡萄紋銅鏡從隋末唐初已逐漸有了雛形，到盛唐時(shí)紋飾變化增多，根據(jù)葡萄枝蔓是否經(jīng)過內(nèi)外區(qū)分隔圈，可簡單分為“過梁”與“不過梁”兩種，后來歷代因摹古仿制盛行，對該紋飾銅鏡的翻模也有很多，導(dǎo)致魚龍混雜。

文物斷代是文物保管與研究工作的基礎(chǔ)，文物因其不可再生性，本身充滿了時(shí)代的烙印，認(rèn)識(shí)不同器物不同時(shí)代的特征是文物鑒定的重中之重。就銅鏡而言，相較于其他品類的文物時(shí)代特征更為明顯，斷代比較簡單，主要需要掌握住典型銅鏡的特征與時(shí)代特征。斷年代可從以下幾點(diǎn)入手：

一是看銅質(zhì)。銅鏡為銅合金質(zhì)地，《周禮·考工記》中就記載了制作銅鏡的合金比例，“金錫半謂之鑒燧之齊”即制作鏡鑒類的銅采用銅錫各半的比例。在實(shí)際操作中，因銅鏡產(chǎn)地與時(shí)代的不同，合金成分與比例也有很大的不同。從戰(zhàn)國銅鏡開始，合金中普遍含有鉛。鉛加入合金后，使銅鏡鑄造的質(zhì)量得到了提高：鉛使得合金溶液在鑄造中的流動(dòng)性更強(qiáng)，使得銅鏡表面光滑平整，另外，可以利用鉛在冷凝時(shí)不會(huì)收縮的特性，使鑄造出來的鏡背花紋整齊清晰，同時(shí)可以減少銅、錫合金溶解時(shí)產(chǎn)生的氣泡所導(dǎo)致的砂眼問題。青銅制品在進(jìn)入鐵器時(shí)代后，逐漸被鐵器、瓷器所取代，青銅鏡卻以耐腐蝕和精美的特性得到進(jìn)一步發(fā)展。這種發(fā)展是建立在不斷改進(jìn)合金成分基礎(chǔ)上的。宋代是我國銅鋅合金成分發(fā)生重要變化的時(shí)期，含錫量明顯減少，含鉛量增多，同時(shí)加大了鋅的比例。因而從銅色上看，唐鏡呈銀白色且閃亮，宋鏡則黃中發(fā)紅。

二是看紋飾。唐宋以來，出現(xiàn)了銅鏡摹古的現(xiàn)象，仿作風(fēng)行。我們在掌握每個(gè)時(shí)代銅鏡各自的特征紋飾后，還需要辨認(rèn)是否屬于是后代仿前朝的作品。唐代的仿古銅鏡主要為漢代鳥獸紋鏡、七乳禽獸紋鏡等，宋代的仿古銅鏡主要有漢代博局紋鏡、昭明鏡，唐代的花鳥銅鏡、海獸葡萄紋鏡、瑞花鏡。后代仿前朝的銅鏡，往往在紋飾上較為模糊，主要是因?yàn)榻?jīng)過二次翻模導(dǎo)致紋飾不清。

根據(jù)銅鏡斷代的兩大方法，本文以故宮博物院藏海獸葡萄紋銅鏡為例，對比分析青海省博物館藏3 面海獸葡萄紋銅鏡，從銅質(zhì)銅色、工藝制作、紋飾風(fēng)格等方面入手，提出斷代依據(jù)。

一、唐代海獸葡萄紋銅鏡

該件銅鏡藏于故宮博物院，是唐代海獸紋銅鏡的標(biāo)準(zhǔn)器。鏡身厚重，銅質(zhì)泛白，圓形，獸形鈕，以高圈分成內(nèi)外兩區(qū)，鏡緣飾重瓣紋。整體以高浮雕葡萄紋滿鋪，間飾海獸、鳥雀、蜂蝶、花草等圖案，華麗而繁縟。獸鈕作蹲踞狀，清晰可見耳、眼、鼻，瑞獸脊處有一排背棘。內(nèi)區(qū)5 只高浮雕瑞獸環(huán)繞鏡鈕作蹲、奔、側(cè)臥等各種姿態(tài)，無論何種姿態(tài)，頭部都以高浮雕的形式表現(xiàn)出昂首的動(dòng)作。外區(qū)纏枝葡萄蔓上落有雀鳥，有展翅和靜立兩種姿態(tài)，鳥頭轉(zhuǎn)向不同方位，蔓間飾以蜻蜓、蝴蝶，動(dòng)靜結(jié)合，意趣盎然。

由于葡萄枝蔓由內(nèi)區(qū)延伸于外區(qū)，枝蔓搭著分隔內(nèi)外區(qū)的高圈，故世人稱此種銅鏡為“過梁葡萄紋鏡”。

該銅鏡樣式是盛唐時(shí)期最典型的海獸葡萄紋銅鏡，且品相甚好，是研究唐代銅鏡不可多得的實(shí)物資料。唐代出土和傳世的銅鏡中，以海獸葡萄紋銅鏡為數(shù)最多，可見該銅鏡對后世的影響之大。

二、隋末唐初海獸葡萄紋銅鏡

這件銅鏡藏于青海省博物館，鏡身厚實(shí)，鏡面有銹蝕。銅質(zhì)泛白，圓形，半圓鈕，圓鈕座，以凸弦紋為界，分內(nèi)外雙區(qū)，鏡緣上飾雙鋸齒紋。主體紋飾在內(nèi)區(qū)，內(nèi)區(qū)5 只高浮雕瑞獸環(huán)繞鏡鈕作奔跑嬉戲狀，瑞獸造型如狼，故又名“五狼鏡”。五狼體態(tài)優(yōu)美修長，有的俯身低首，有的回首顧盼，有的目視前方，有的昂首跳躍。五狼口中都銜著葡萄枝蔓，明顯可見6 串葡萄掛在藤蔓間，平添幾分活潑。一圈櫛齒紋修飾的凸弦紋圈外，環(huán)繞一圈銘文，鏡銘用韻語，書體俊逸清秀，已接近唐楷之風(fēng)，共24 字：“光流素月，質(zhì)稟玄精。澄空鑒水，照回凝清。終古永固，瑩此心靈?！贝藭r(shí)的銅鏡銘文在風(fēng)格上繼承了漢代以來的禎祥之風(fēng)，但在內(nèi)容上已擺脫了對升官的追求與對神仙世界的向往，更具有浪漫情懷。此類鏡流行于隋唐時(shí)期，銘文內(nèi)容多種多樣，除此鏡的“光流素月”外，還有“賞得秦王鏡”“玉匣初開鏡”等，都以銘文前句作名以作區(qū)分，其中時(shí)代稍早者多連珠紋與柿蒂紋鈕座。

這件銅鏡與唐代海獸葡萄紋銅鏡相比，外緣以銘文相隔，有北朝遺風(fēng)，但創(chuàng)新了鑄造工藝，已出現(xiàn)高浮雕，可謂是上承北朝，下領(lǐng)唐風(fēng)。

該銅鏡斷代應(yīng)屬于隋末唐初。因隋朝統(tǒng)治僅維持38 年，隋朝銅鏡承上啟下的風(fēng)格影響到唐朝銅鏡。唐朝的海獸葡萄鏡，很大程度上是從隋朝的海獸葡萄鏡發(fā)展而來的。

三、宋仿唐海獸葡萄紋銅鏡

該件銅鏡藏于青海省博物館，鏡身較厚，銅色泛黃，圓形，獸形鈕，以凸弦紋為界分內(nèi)外雙區(qū)，鏡緣上飾重瓣紋。內(nèi)區(qū)依稀可辨四只浮雕瑞獸，瑞獸環(huán)繞獸形鈕作奔跑狀，造型漫漶，四獸間以葡萄紋裝飾。外區(qū)以葡萄蔓枝葉、飛雀、蜂蝶相間，銅鏡鏡身規(guī)整，但在紋飾上已區(qū)別于唐代銅鏡，浮雕造型不明顯，尤其海獸的形象已不可辨識(shí)。這些特征都明顯體現(xiàn)出宋代銅鏡的特點(diǎn)。宋代銅鏡大部分為黃銅質(zhì)，合金中鉛含量增加，原材料和制作工藝均不及盛唐時(shí)期精致，相較之下更為注重實(shí)用性，而缺乏藝術(shù)觀賞性。

四、宋仿唐海獸葡萄紋銅鏡

該件銅鏡藏于青海省博物館，鏡身較薄，銅色泛黃，圓形，圓鈕，鈕頂平，以弦紋為界分內(nèi)外雙區(qū)，素鏡緣。內(nèi)區(qū)依稀可辨四只浮雕瑞獸，已看不清葡萄、飛雀、蜂蝶等紋飾，葡萄蔓枝猶如枯枝般蜿蜒布滿鏡身。宋代因銅料匱乏，仿制的銅鏡胎體較唐鏡要輕薄很多，且鏡鈕多磨平，這是與當(dāng)時(shí)鑄造方法息息相關(guān)的。銅鏡的鑄造多采用“合鑄式”的方法，即用兩塊鏡范合并構(gòu)成制鏡模具，鏡背范上雕刻花紋，中央挖出鏡鈕所需凹處，鏡鈕處的孔洞則是用一段棒形“沙芯”橫嵌在鏡鈕凹處所產(chǎn)生的，鏡面范則是被修整為凹形平面（因銅鏡都為凸面鏡，由此才能照見全面），將兩范合而為一，注入銅液，待溶液冷卻后，從范中取出。唐以前的銅鏡，銅液從范邊流入范內(nèi)，鏡鈕無需打磨，唐以后則是銅液從鏡鈕的孔道流入范內(nèi)，鏡鈕處需打磨。

文物承載著它所處時(shí)代的文化特色，文物斷代首先要對各時(shí)代的工藝水平、審美情趣、社會(huì)風(fēng)俗有清晰的了解，同時(shí)在實(shí)踐中積累對文物質(zhì)地的認(rèn)識(shí)，文物斷代需要長期的經(jīng)驗(yàn)積累，掌握正確的方法是文物斷代的重中之重。