場所精神下的博物館展陳研究

張敏

（太原市文物保護(hù)研究院，山西 太原 030000）

“場所精神”一詞經(jīng)常出現(xiàn)在景觀領(lǐng)域，《論現(xiàn)代建筑》講到“場所精神”的建筑時說道，當(dāng)建筑對其所矗立的場所做出貢獻(xiàn)時，它開始具有意義。場所由空間組成，由邊界界定。場所即空間及其特質(zhì)的總和，意味著空間分布和方向性，是空間的升華，包括空間及空間認(rèn)同感。精神則是抽象的，是空間內(nèi)部要素、能量的統(tǒng)一，是場地特征的提煉，其特有的氣質(zhì)可以通過后期的干預(yù)設(shè)計來進(jìn)行強(qiáng)化。因此場所精神可以是場所自帶的，也可以是人為力量的凝結(jié)，最終目的是將人的感知體驗(yàn)與場所空間相結(jié)合。博物館空間主要指展陳布局所帶來的體驗(yàn)空間，當(dāng)參觀者進(jìn)入博物館時，只有對展陳空間產(chǎn)生認(rèn)同感才能建立起人與博物館間的互動關(guān)系，陳列與展覽空間才能升級成為有意義的場所。一提到各地博物館，我們就能聯(lián)想到各類綜合展、專題展，這些就包含著博物館展陳所傳達(dá)的場所精神。不同的陳展主體用不同的方式加以詮釋，構(gòu)建每個展覽的獨(dú)特氣質(zhì)，這些都會實(shí)時變化更新，這樣參觀者觀展的時候就能感受到不同展陳空間的氣質(zhì)，并迅速對其進(jìn)行分類。無論是自帶的氣質(zhì)還是設(shè)計后的特征，都是對于歷史、文化、藝術(shù)、審美、知識等的輸出，以期打造博物館的時代記憶。

場所精神是一種總體氣氛，是人的意識和行動在參與的過程中獲得的一種場所感，一種有意義的空間感。場所精神強(qiáng)調(diào)人們對空間環(huán)境真實(shí)的感知和體驗(yàn)。這充分體現(xiàn)了博物館展陳研究的重要性，每個地域、場所都有不可取代的特性，對博物館空間場所精神理論的研究在博物館發(fā)展中也有一定的價值意義。

1 太原市域范圍內(nèi)現(xiàn)有博物館概況

太原，早在50萬年前就有了人類活動的蹤跡，從新石器時代到設(shè)立太原郡，從代國春秋到霸府偉業(yè)，從晉陽起兵到五代后唐、后晉、后漢、北漢四次立國，從水淹晉陽城到南移府城?；厮輾v史，太原的歷史要素眾多。太原市轄區(qū)范圍內(nèi)現(xiàn)有各級各類備案博物館34座，包括非國有博物館13座，國有博物館21座。其中省級博物館9座，市級博物館10座，縣級博物館2座（表1）。

表1 太原市轄區(qū)范圍內(nèi)現(xiàn)有各級各類備案博物館

2 博物館展陳中場所精神的表達(dá)

2.1 影響因素

①地域文化背景。各個地區(qū)出土的文物反映當(dāng)?shù)氐奈幕卣骱途耧L(fēng)貌，自成體系。博物館展陳的目的就是通過文物展品向外輸出當(dāng)?shù)氐臍v史文明和文化精神。博物館業(yè)態(tài)復(fù)雜、地域性明顯，展陳內(nèi)容多是在特有的時空狀態(tài)下，經(jīng)過長期發(fā)展形成的，受地域地理環(huán)境特征、當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等多因素影響變化。文物的歷史文化價值和時代背景之間相互反映相互襯托，歷史制約著場所的發(fā)展，博物館的陳列展覽、場所精神的構(gòu)建也體現(xiàn)著地域特點(diǎn)和人文特色。因此博物館中展陳空間的設(shè)計要充分體現(xiàn)地域文化特征，增加參觀者對當(dāng)?shù)靥厣幕恼J(rèn)同和欣賞，從而明確該地博物館的定位，促進(jìn)地域文化的傳播。

博物館陳展，展示了一個城市過去的歷史面貌與活力，也在某種程度上代表了一個地區(qū)較先進(jìn)的文化藝術(shù)水平。在規(guī)劃建設(shè)方面，博物館展陳所傳達(dá)出的場所精神有利于還原地方歷史文化特色，對外輸出地域文化魅力，對參觀者產(chǎn)生吸引力。這樣一來博物館所構(gòu)建的場所精神就可以“以館帶城”，推動城市人文旅游發(fā)展。在文化建設(shè)方面，博物館場所精神的構(gòu)建是良好媒介，可以形象生動地反映出該城市歷史民生、文化進(jìn)步、科技創(chuàng)新等多個領(lǐng)域的變遷和創(chuàng)新。

②展陳內(nèi)容。博物館展陳空間的易讀性和對場所的認(rèn)同性是影響參觀游覽的重要因素。博物館陳列的大多是當(dāng)?shù)匾殉鐾梁驼诒Ｗo(hù)的一些文物遺存，講述的是當(dāng)?shù)氐臍v史文化發(fā)展進(jìn)程和重要節(jié)點(diǎn)、重要文物等，要讓參觀者對展示主題和內(nèi)容有認(rèn)同感不能只依靠展品，參觀者熟悉的是文物個體，為了更好地引導(dǎo)參觀者，需要增強(qiáng)不同部分和不同單元的關(guān)聯(lián)性，綜合性梳理，系統(tǒng)性地展示，這樣既豐富了展陳內(nèi)容，不同的單元、不同的文化背景，不同的空間場所、不同的精神體現(xiàn)，也讓參觀者產(chǎn)生心靈共鳴，進(jìn)而生發(fā)出對當(dāng)?shù)夭┪镳^、當(dāng)?shù)貧v史文物的贊賞和認(rèn)同。如太原市博物館的“錦繡太原歷史文化展”系統(tǒng)地展示了太原的歷史文化脈絡(luò)，通過對“并州”太原各個時代和各個節(jié)點(diǎn)的深層次表達(dá)和闡述，場所精神與博物館展陳空間相結(jié)合，參觀者可明晰太原的重要文物景點(diǎn)和相關(guān)文化脈絡(luò)。

③展陳形式。建筑設(shè)計階段疏于對展陳空間的考慮，使博物館在展陳設(shè)計時需對建筑提供的內(nèi)部空間重新進(jìn)行改造，也就是展陳空間情節(jié)和氛圍的營造。情節(jié)營造主要體現(xiàn)在節(jié)點(diǎn)設(shè)計上，運(yùn)用科技手段與時俱進(jìn)，采用傳統(tǒng)展柜展示和現(xiàn)代科技相結(jié)合，對重點(diǎn)內(nèi)容著重描述和闡述，同時配以遺址原貌、虛擬場景或建筑模型等。氛圍的營造主要體現(xiàn)在動線節(jié)奏設(shè)計上，例如“錦繡太原歷史文化展”四個部分以及每個部分中的分單元都通過連續(xù)遞進(jìn)的場景組合。參觀路線借用敘事性手法，將各個單元連續(xù)起來，注重陳列內(nèi)容內(nèi)部的連貫性，借助場所物質(zhì)空間與非物質(zhì)表現(xiàn)形式的載體，將展柜中展品的文化內(nèi)涵和精髓呈現(xiàn)出來。這樣通過參觀路線、節(jié)點(diǎn)設(shè)計、單元說明、文物展品就可以共同打造出合理的參觀區(qū)域，便捷有效地引導(dǎo)參觀者去感受曾經(jīng)真實(shí)存在的文化記憶，身臨其境，享受歸屬感的同時始終保持興趣，體會文物展品的獨(dú)特性和唯一性。這樣展陳空間所構(gòu)建的場所精神，才能更多地彰顯文物展品背后蘊(yùn)藏的歷史故事和其本身的價值意義。

2.2 詮釋表達(dá)

博物館展陳空間場所精神的表達(dá)依賴于展覽的展示方式，如何探索不同展品向不同水平參觀者展示的最佳方式，如何通過展陳內(nèi)容和展陳形式體現(xiàn)文物自身及其意義、真實(shí)性、趣味性以及單元連貫性等。本文主要以太原市博物館“錦繡太原歷史文化展”、天龍山石窟博物館“美成天龍——天龍山石窟數(shù)字復(fù)原展”為例進(jìn)行介紹。

①靜態(tài)展示方式。圖版與文物展品相結(jié)合是最常見的靜態(tài)展示方式，如組圖、文獻(xiàn)、圖表、導(dǎo)覽手冊等，直觀且容易理解。復(fù)雜一些的如遺址模型和建筑模型等復(fù)制品，在墓葬、古城、古建筑等的展示空間較多出現(xiàn)，復(fù)原歷史上的一個或多個場景，增強(qiáng)參觀者的理解。再者就是場景造型和立體布景，在“錦繡太原歷史文化展”中“石窟遺韻”“絲路華章”兩個單元中尤為明顯。因?yàn)樘靥幹性r(nóng)業(yè)文明與北方草原文明交匯區(qū)，民族融合尤為突出，主要體現(xiàn)在佛教和胡漢文化交融兩個方面。

伴隨著絲綢之路，佛教傳入中原大地，這一部分所傳達(dá)的場所精神主要是讓參觀者對這一時期的佛教石窟造像、建筑藝術(shù)水平擁有更全面的認(rèn)識。通過將天龍山石窟博物館的石窟造像、龍山石窟博物館的童子寺佛閣建筑等進(jìn)行展示，將不同文物單位的歷史文物濃縮到一個展廳一個部分，通過立體布景讓參觀者對這一時期的佛教文化有了較為宏觀的認(rèn)識，吸引參觀者學(xué)習(xí)了解的同時也留有期待，期待下一次去這些文物景點(diǎn)實(shí)地游覽，串聯(lián)歷史的同時增加了趣味性。

胡漢文化交融在太原主要體現(xiàn)在北齊時期的民族融合，也就是徐顯秀墓。這一部分的場景造型主要是將北齊壁畫博物館的彩繪壁畫和陶俑陣進(jìn)行了再現(xiàn)，從視覺和文化傳承的角度延續(xù)了北齊時期的風(fēng)貌，體現(xiàn)了絲綢之路、墓葬文化、西域文明等因素對當(dāng)時社會生活的深遠(yuǎn)影響，既展現(xiàn)當(dāng)時的日常居住情形，也體現(xiàn)當(dāng)時的貿(mào)易交往，參觀者在該部分的展陳空間可以完美體驗(yàn)到當(dāng)時生活情節(jié)的具現(xiàn)，以及北齊時期胡漢文化大融合的動態(tài)關(guān)系。

②動態(tài)展示方式。在陳列展覽的形式設(shè)計中，要注意引進(jìn)一些現(xiàn)代設(shè)計理念……把靜的陳列提升到動的展示。動態(tài)的展示方式多與科技相關(guān)，現(xiàn)在常見的有導(dǎo)覽講解、投影互動、動畫、舞臺、互動裝置等利用影音展示，因?yàn)槿松眢w和情感的體驗(yàn)感知比展陳更重要，所以動態(tài)展示主要是利用立體布景帶動參觀者。展覽的導(dǎo)言解釋、博物館后期創(chuàng)作的影片、模擬動畫等，既高清立體地展示了歷史場景和文物細(xì)節(jié)，也極具互動性，精美恢宏，讓參觀者參與其中，從方方面面去體會和認(rèn)知展品。

在展陳中將高科技與藝術(shù)合體，模擬景物環(huán)境實(shí)體部分、重現(xiàn)歷史文物面貌是現(xiàn)在展陳空間表達(dá)場所精神常用且極具吸引力的做法。在天龍山石窟博物館“美成天龍——天龍山石窟數(shù)字復(fù)原展”中，整個展陳空間就通過全息影像、沉浸式影院、數(shù)字洞窟等多種數(shù)字表現(xiàn)形式，專業(yè)數(shù)字復(fù)原洞窟以及佛像，再現(xiàn)天龍山精美絕倫的石窟藝術(shù)，展陳空間利用科技加持讓隋唐時期中國石窟藝術(shù)所表達(dá)的場所精神更鮮明。

③外在燈光等照明設(shè)計。博物館展陳空間的照明設(shè)計不僅可以體現(xiàn)展品的質(zhì)感和美感，還可以調(diào)節(jié)空間氛圍，影響參觀節(jié)奏，帶動參觀者的情緒起伏和興趣興致。精細(xì)的照明設(shè)計渲染空間氛圍的同時，在博物館空間場所精神的構(gòu)建中也起著一定的重要作用。

照明設(shè)計首先要保證空間的基本照度，保證正常參觀、通行、準(zhǔn)確展示展品顏色、材質(zhì)等的基本條件。其次才是渲染空間氛圍，與展覽的主題相呼應(yīng)，為展品起到良好的烘托作用。如“錦繡太原歷史文化展”的主基調(diào)是大地色，恢宏大氣，在“石窟遺韻”展廳，為了凸顯佛首，整個環(huán)境光線較為暗沉，奠定了深沉的基調(diào)，光束單獨(dú)投射到佛首，更加凸顯了展品的質(zhì)感和美感，也引導(dǎo)了參觀者的視線，為展陳空間提供了一定的方向感。通過光線的變化可以輔助參觀動線，節(jié)奏明確，富有變化。

博物館展陳中場所精神的表達(dá)需要以上多個方面的輔助和詮釋，其目的都是為了在展品、展陳空間、參觀者三者之間建立起聯(lián)系，真正做到將人的感知體驗(yàn)與展覽空間相結(jié)合。

3 場所精神下的博物館發(fā)展新模式

①依托地方文物營造特色場所精神。太原市歷史文物元素眾多，博物館的發(fā)展也主要依托晉祠祠廟園林、天龍山石窟、永祚寺、龍山石窟、崛圍山、太原大關(guān)帝廟等重要的文物景點(diǎn)，所以場所精神的構(gòu)建表達(dá)要深入挖掘提煉晉祠文化、石窟文化、關(guān)公文化、晉商文化等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，植入地方特色，通過陳展空間宣傳文化歷史，構(gòu)建傳達(dá)場所精神，增強(qiáng)文化自信，打造經(jīng)典地方博物館（表2）。

表2 太原市部分博物館依托地方文物營造的特色場所精神

②打造特色中小型博物館展陳空間。博物館可以推動文物交流共享，傳承地方歷史文化，滿足人民群眾精神文化需求。太原市現(xiàn)已備案的博物館數(shù)量有限，但是文物資源豐富，所以打造各種“小而精”“小而美”的特色博物館具有實(shí)踐意義。特色中小型博物館更容易彰顯以人為本的理念，通過讓歷史文化走入群眾日常生活，博物館空間所表達(dá)的場所精神更容易被人感知。如關(guān)帝廟博物館推出的“城市記憶”主題館，龍山博物館和太山博物館聯(lián)合舉辦的紅葉文化節(jié)展覽，小而精的陳展模式，釋放了博物館的新活力，解碼了文物利用的新模式。此外，還可以通過改造升級文物單位現(xiàn)有的一些美術(shù)館、藝術(shù)館等多處“類博物館”，增加博物館的數(shù)量，提升博物館的質(zhì)量，打造特色中小型博物館集群。

③保護(hù)利用革命文物。革命文物承載黨和人民英勇奮斗的光榮歷史，是黨和國家的寶貴財富。黨的十八大以來，全國革命文物工作開展得如火如荼，因此博物館的陳列展覽也必須重視加強(qiáng)對革命文物的保護(hù)利用，弘揚(yáng)革命文化，傳承紅色基因，賡續(xù)紅色血脈。太原市紅色文化遺址調(diào)查認(rèn)定，13處列入省級紅色文化遺址名錄。紅色資源豐富，其中國民師范舊址革命活動紀(jì)念館依托紅色資源打造“第二課堂”，創(chuàng)新展覽形式，拓展革命文物的展示利用途徑，展陳空間作為教育基地，資政育人，以文化人。紅色革命展覽的展陳形式更加多樣，可以是沉浸式體驗(yàn)的紅色專題展，也可以是利用革命遺址故居等打造的黨性教育和紅色教育打卡地?；诩t色精神的博物館發(fā)展新模式，可以充分釋放紅色能量，讓人們觸摸革命歷史。

④利用科技支撐打造智慧博物館?？萍伎梢詾槲奈锉Ｗo(hù)利用注入源頭活水，通過數(shù)字化技術(shù)打造的智慧博物館可以打破時空限制，實(shí)現(xiàn)文物資源社會共享，讓博物館在新時代煥發(fā)新活力，更加貼近新生活。充分運(yùn)用AR、VR等技術(shù)，可以將實(shí)景展覽等搬至“線上”，加強(qiáng)創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)化和運(yùn)用。此外，還可以多渠道利用多媒體資源構(gòu)建文物價值的傳播體系，促進(jìn)文物與科技、教育等其他行業(yè)的深度融合，出版相關(guān)文物宣傳書籍，利用媒體力量策劃推出精品展覽，創(chuàng)新博物館發(fā)展新模式。

博物館展陳中場所精神的表達(dá)受地域環(huán)境、展陳內(nèi)容和展陳形式等多因素影響，氣質(zhì)各不相同。但這同時也賦予了博物館更多的發(fā)展方向和可能，場所精神的塑造賦予了博物館展陳空間生命力，既保留了生活的真實(shí)性，體現(xiàn)了歷史的連續(xù)性，也給予了參觀者存在于博物館展陳空間中的感覺和體驗(yàn)，通過空間特質(zhì)從而讓博物館文物的陳列展覽活了起來，同時也更具現(xiàn)實(shí)意義，通過不斷探索博物館發(fā)展的新模式推動博物館事業(yè)向前發(fā)展。

注釋

①鈴木博之.論現(xiàn)代建筑[M].楊一帆，張航，譯.北京：中國建筑工業(yè)出版社，2017.

②朱宛月.我國中小型博物館文物展陳中場所精神的構(gòu)建[D].成都：成都大學(xué)，2020.

③胡映東.場所精神的回歸[J].山西建筑，2007（18）：26-27.

④張威.博物館建筑設(shè)計中展陳空間的營造[J].藝術(shù)評論，2009（3）：92-94.

⑤單霽翔.中國博物館的現(xiàn)狀與發(fā)展[C]//馬希桂，張春祥.北京博物館學(xué)會第四屆學(xué)術(shù)會議論文集.北京：北京燕山出版社，2004.