守望緙絲的千年之美

緙絲的歷史淵源

緙絲是以生絲作經(jīng)線、各種熟絲作緯線，用通經(jīng)回緯方法織造的平紋織物。制作時(shí)，先把圖稿描繪在經(jīng)線上，再用多把小梭子按圖案、色彩分別挖織。這種特殊的織法使得產(chǎn)品的花紋與素地、色與色之間呈現(xiàn)一些斷痕和小孔，猶如刀刻，宋人有“承空觀之，如雕鏤之像”之說，因此又會(huì)被稱為“刻絲”，有時(shí)也寫作“剋絲”“克絲”。

中國(guó)的緙織技藝源于西域，先用于毛織，后移用到絲織。緙毛在漢代就已經(jīng)出現(xiàn)，新疆樓蘭遺址曾出土一塊漢代奔馬緙毛。早期緙毛所用毛紗粗實(shí)，至唐代變得較為精細(xì)。1973年，吐魯番阿斯塔那墓發(fā)現(xiàn)了幾何菱紋緙絲帶，表明最晚在7世紀(jì)中葉，中國(guó)已有緙絲。

靴，遼，美國(guó)克利夫蘭藝術(shù)博物館藏

唐代的緙絲少且殘，就早期緙絲研究而言，遼緙絲有其特有的價(jià)值。相較北宋，遼距唐更為接近。多個(gè)遼墓皆曾出土緙絲，如耶律羽之墓、代欽塔拉墓和法庫(kù)葉茂臺(tái)墓等。除葉茂臺(tái)墓出土一件長(zhǎng)約2米的緙金山龍外，其余皆為小件。遼代緙絲通常都將彩色絲線和片金線織在一起，且多以織成的形式出現(xiàn)。據(jù)研究，遼代緙絲與唐代緙絲之間有不少共同點(diǎn)，例如都用“S”強(qiáng)捻合成“Z”捻股線作經(jīng)，而緯絲一般不加捻。宋人洪皓《松漠紀(jì)聞》載：“回鶻自唐末浸微，本朝盛時(shí)，有入居秦川為熟戶者。女真破陜，悉徙之燕山、甘、涼、瓜、沙，舊皆有族帳，后悉羈縻于西夏……又以五色線織成袍，名曰克絲，甚華麗?！被佞X織工擅織緙絲，遼上京有回鶻營(yíng)，緙絲很可能是由回鶻織工引入契丹地區(qū)并在當(dāng)?shù)剡M(jìn)行生產(chǎn)。

北宋至南宋初，緙絲技法由北方傳到定州，再由定州傳入內(nèi)地。官府設(shè)立專門機(jī)構(gòu)管理手工業(yè)生產(chǎn)，少府監(jiān)下轄文思院設(shè)“克絲作”，專門生產(chǎn)緙絲。技術(shù)上，在唐代摜、勾、搭梭的基礎(chǔ)上發(fā)展出“結(jié)”的戧色法，即用顏色相近、明度相異的色緯緙織退暈效果。南宋時(shí)，緙絲工藝臻于成熟，水平達(dá)到歷史高峰，能“隨欲作花草禽獸”，于是開始用于摹織名人書畫，緙畫相輔，幾近亂真。明張應(yīng)文《清秘藏》中贊曰：“宋人刻絲不論山水、人物、花鳥，每痕剜斷，所以生意渾成，不為機(jī)經(jīng)掣制?！?/p>

《大威德金剛曼陀羅》中的元文宗像，美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館藏

元代緙絲的獨(dú)特之處在于被用作織御容。御容本指帝后的肖像，用于供奉和祭祀，但元代御容還包括重要的皇室成員。元代御容的制作有繪畫和織造兩種形式。繪御容是唐宋以來(lái)的傳統(tǒng)，織御容為元所獨(dú)有。元代御容大量佚失，遺存至今的24幅御容皆為繪作。據(jù)《元史》記載，織御容乃“織錦為之”，御容尊貴，追求形神兼?zhèn)?，?dāng)時(shí)的織錦工藝難以達(dá)到這種效果，此說不免令人生疑。有研究人員從文獻(xiàn)記載的織御容工耗、匠師和督工者的籍貫、絲織作坊等方面，推定織御容的工藝當(dāng)是緙絲，而非織錦。美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館藏元代緙絲《大威德金剛曼陀羅》，作品的主題是藏傳佛教圖像，下方兩端織出了元明宗、文宗和其皇后作供養(yǎng)人。人像的高度僅在20厘米上下，但相貌逼真，尤其是元文宗圖帖睦爾，與臺(tái)北故宮博物院藏《元代帝后像冊(cè)》中的御容畫像對(duì)比，二者相貌的一致程度接近今日之?dāng)z影。

明清時(shí)期，緙絲技術(shù)逐漸專業(yè)化，工藝水平進(jìn)一步提高，尤以蘇州緙絲最為精美。明初尚儉，宮廷一度禁用緙絲，宣德后復(fù)又盛行。明緙絲工藝之精妙在于其短梭回緯技術(shù)，以極細(xì)的生絲作經(jīng)，未加捻或弱捻的較粗彩色紗線作緯，用若干彩色小緯梭，依據(jù)圖案變化色彩，在經(jīng)紗之間變換穿梭。明代緙絲書畫追隨宋意，加以精湛工藝，造詣?lì)H高。清代緙絲品種日益豐富，緙金發(fā)達(dá)。清中期流行三色金緙絲，即用赤圓金、淡圓金、銀線，在深地或淺地上作退暈配色，晚期則多見三藍(lán)緙絲和水墨緙絲。

緙絲的廣泛用途

緙絲最初用于日用品，如衣服、靠墊、臺(tái)毯等。由于織造技術(shù)的限制，緙絲剛出現(xiàn)時(shí)，多用來(lái)制作一些窄幅的物品。例如唐代阿斯塔那墓出土的幾何菱紋緙絲帶，就是舞俑的束腰帶，帶寬1厘米、長(zhǎng)9.5厘米。作為服裝用料，緙絲常以織成的形式出現(xiàn)，制成鞋、帽等小物件。據(jù)文獻(xiàn)記載，緙絲整匹生產(chǎn)，裁為衣衾。元代袍服喜用云肩裝飾，緙絲也是用料之一。另外，元代的緙絲制扇十分流行。明清時(shí)期，實(shí)用性緙絲的使用范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，緙絲用來(lái)制作被褥、靠墊、荷包、眼鏡袋等。

《通景花卉屏》殘幅，元，臺(tái)北故宮博物院藏

緙絲亦可用作與藝術(shù)相關(guān)的裝飾、裝裱材料，如包首、書籍封面等。即使作為裝裱材料，如若年份好，往往會(huì)被當(dāng)作藝術(shù)品而受到重視。故宮博物院的織繡藏品中，有一件明代“天鹿錦”（原名“納紗天鹿圖卷”）。卷縱29厘米、橫26厘米，原冠于舊畫冊(cè)的引首。清乾隆皇帝認(rèn)定其為宋代的緙絲，遂拆之，將其作畫心重新裝裱為手卷，并于前后重墨題跋。從跋文中可知乾隆對(duì)此件文物年代和品種的認(rèn)識(shí)。手卷題“含華蘊(yùn)古”，前跋《詠天鹿錦》曰：“六幣琮惟錦，古哉周禮陳。賦曾聞庾氏，束可見吳人。首貽茲制，具端羞彼彬。香光選佛類，裝卷表精神。”并于“香光選佛類”句后自注：“內(nèi)府藏名畫大觀冊(cè)，皆元以前名人真跡。而以宋刻絲一幅冠于冊(cè)首。后有董其昌跋云，余于馬夏李唐性所不好，故不令入選佛場(chǎng)，云云。茲于舊畫卷首得天鹿錦盈尺，古香璀璨，神采煥然，既裝成卷。復(fù)題其前，亦從香光例也?！焙蟀稀对兕}天鹿錦》中又曰：“宋刻絲見亦曾屢，彼皆纂組具畫意。”從引首的陪襯裝飾到手卷的畫心，可見宋緙絲在清朝之珍貴，其地位與繪畫作品相當(dāng)。

由于緙絲惟妙惟肖，因而常被用來(lái)摹織書畫，這類緙絲通常被視為書畫的衍生品類，歸入藝術(shù)品的范疇。在明代嚴(yán)嵩的抄家清冊(cè)《天水冰山錄》和清代內(nèi)府書畫收藏著錄《秘殿珠林》《石渠寶笈》中，緙絲是與書畫并題的。甚至有認(rèn)為其精妙已超越繪畫者，元中期的胡助曾贊譽(yù)：“皇朝將作匠善織御容，工妙非繪畫所及，前古之未聞也?！卑雌涔τ?，作為藝術(shù)品的緙絲也可分作兩類：一是作為供奉的宗教美術(shù)品，二為用作欣賞的書畫摹緙。

宗教美術(shù)品大都為緙佛像、經(jīng)卷等。較早的有遼寧省博物館藏五代緙絲《金剛經(jīng)》卷，青地，黃色絲線緙字，白色隔欄，字體工整清晰。西夏黑水城遺址也出土了緙絲唐卡和一些小件，最為著名的是俄羅斯圣彼得堡艾爾米塔什博物館藏緙絲《綠度母像》，另有美國(guó)克利夫蘭藝術(shù)博物館藏緙絲《大黑天》唐卡等。宋元也有不少緙絲唐卡存世。西藏布達(dá)拉宮藏南宋緙絲《帕瑪頓月珠巴像》，緙畫結(jié)合，形象生動(dòng)，采用搭梭、結(jié)、勾等緙織手法，全幅用單線勾邊、平涂施彩及間暈配色處理。

以名人書畫為粉本的緙絲，其價(jià)值在織繡品中地位最高，甚至高于顧繡。兩宋宮廷緙絲多以繪畫為藍(lán)本制作，當(dāng)時(shí)著名的緙絲名家有朱克柔和沈子蕃，皆以緙絲如畫著稱。遼寧省博物館、臺(tái)北故宮博物院、上海博物館藏多幅緙絲書畫名品，例如朱克柔的緙絲《牡丹圖》《蓮塘乳鴨圖》和沈子蕃的緙絲《花鳥圖》軸等。元緙絲中也不乏精品，臺(tái)北故宮博物院藏緙絲《通景花卉屏》殘幅，通景之一角有設(shè)色木繡球一樹，娟秀可愛，頗有兩宋之意趣。

緙絲在藝術(shù)史上雖頗受重視，但于歷代鑒藏家而言，甄別不易，經(jīng)常會(huì)判斷錯(cuò)誤。2018年末，上海圖書館舉辦“縹緗流彩——中國(guó)古代書籍裝潢藝術(shù)館藏精品文獻(xiàn)展”，展品中有一件《九成宮醴泉銘》，為宋拓本，宋舊裝，民國(guó)龔心釗重裝，翁方綱書寫題簽，冊(cè)尾有龔心釗重裝題跋。翁方綱、龔心釗皆認(rèn)為拓本面板書衣為宋代緙絲所制，但其實(shí)為緞紋，與緙絲的組織結(jié)構(gòu)相去甚遠(yuǎn)。

緙絲的判斷可借助其獨(dú)特的組織結(jié)構(gòu)和外觀特色。緙絲是平紋織物，經(jīng)絲貫穿織品，緯絲不貫穿全幅，僅于圖案花紋需要處與經(jīng)絲交織。特殊的織法使得緙絲的圖案和花紋周邊有斷痕和小孔，形成“水路”，懸而對(duì)光，十分清晰。

緙絲的織造工藝

緙絲作為一門古老的手工藝術(shù)，它的織造工具只是一臺(tái)木機(jī)、幾十個(gè)裝有各色緯線的竹形小梭子和一把竹制的撥子?？椩鞎r(shí)，藝人坐在木機(jī)前，按預(yù)先設(shè)計(jì)勾繪在經(jīng)面上的圖案，不停地?fù)Q著梭子來(lái)回穿梭織緯，然后用撥子把緯線排緊?？椩煲环髌吠枰獡Q數(shù)以萬(wàn)計(jì)的梭子，其耗時(shí)之久，功夫之深，織造之精，可想而知。

緙絲的制作工藝分為嵌經(jīng)面、畫樣、織緯和整理等十多道工序。

由于制作工藝的不同，傳統(tǒng)緙絲又可細(xì)分為四大類，即“本緙絲”“明緙絲”“絽緙絲”和“引箔緙絲”。當(dāng)今研發(fā)的緙絲品有“紫峰緙絲”“雕鏤緙絲”和“絲絨緙絲”。它們各有千秋，“本緙絲”質(zhì)地較為厚實(shí)，作品高雅尊貴，適合于裝飾點(diǎn)綴；“明緙絲”雍容華貴，質(zhì)地柔軟輕盈；“絽緙絲”質(zhì)地柔軟，間斷圖案，透氣透光；“引箔緙絲”質(zhì)地柔軟，摻有特殊紙箔；“紫峰緙絲”材質(zhì)輕薄，薄如蟬翼，圖案若隱若現(xiàn)；“雕鏤緙絲”呈現(xiàn)窗棱效果，極具觀賞性；“絲絨緙絲”是絲毯工藝和緙絲工藝的結(jié)合品。

沈子蕃，《花鳥圖》軸

“明緙絲”比較常見，“本緙絲”相對(duì)而言制作的技工日益減少，這兩種緙絲的工藝差別不取決于圖案文飾，而在其制作工藝和生產(chǎn)出來(lái)的產(chǎn)品材質(zhì)。但后來(lái)由于種種原因，到了近代中國(guó)只留存下了“明緙絲”的技法。

緙絲的織造技法主要有勾、戧、繞、結(jié)、摜和長(zhǎng)短梭等，另有盤梭、篤門閂、子母經(jīng)、合花線等多種特殊技法，都會(huì)依照不同的畫面要求來(lái)靈活運(yùn)用，以表現(xiàn)各種不同的藝術(shù)效果。其中，“結(jié)”是單色或二色以上在紋樣豎的地方采取有一定規(guī)律的面積穿經(jīng)和色方法；“摜”是在一定坡度的紋樣中（除單色外）二色以上按色之深淺有規(guī)律有層次排列，如同疊上去似的和色方法；“勾”是紋樣外緣一般均用較本色深的線，清晰地勾出外輪廓，如同工筆勾勒作用；“戧”即“戧色”“鑲色”，是用兩種或兩種以上的深淺色之調(diào)和運(yùn)用戧頭相互伸展起到工筆渲染效果，以此來(lái)表現(xiàn)紋樣質(zhì)感。

由于經(jīng)得起摸、擦、揉、搓、洗，緙絲又獲得了“千年不壞藝術(shù)織品”的譽(yù)稱。緙絲作品具有很高的觀賞價(jià)值，歷代緙絲精品中蘊(yùn)含著豐富的文化信息，緙絲技藝不僅體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的特色，而且具有相應(yīng)的文化與科學(xué)價(jià)值。