縣域非遺空間分布的文化生態(tài)影響因素
——基于社會生態(tài)系統(tǒng)(SES)框架

侯 濤 王亞華

(1.清華大學 公共管理學院， 北京 100084； 2.清華大學 中國農(nóng)村研究院， 北京 100084)

2020年中央一號文件關于“改善農(nóng)村公共文化服務水平”指出，“實施鄉(xiāng)村文化人才培養(yǎng)工程，支持鄉(xiāng)土文藝團組發(fā)展，扶持農(nóng)村非遺傳承人和民間藝人收徒傳藝”，“農(nóng)村非遺傳承人”首次出現(xiàn)在中央一號文件中。文件隨后指出，“要保護好歷史名鎮(zhèn)、傳統(tǒng)村落、民族村寨、傳統(tǒng)建筑、農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)、古樹名木”，表明我國農(nóng)村文化建設與保護工作的指導方針制定已初步具備了系統(tǒng)性整體思維。由于我國農(nóng)村地區(qū)相對封閉，受城市工業(yè)化沖擊較小，大量古老習俗、歷史遺跡、傳統(tǒng)村落得以完整保存。到2019年末，在已經(jīng)確定的國家級文物保護單位中，有63%位于縣域農(nóng)村，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人中至少有43%長期生活在縣域(1)筆者根據(jù)相關資料梳理統(tǒng)計。按非遺傳承人的申報單位所在地的行政區(qū)劃統(tǒng)計， 縣域?qū)姓挝话覈姓^(qū)劃中的縣、旗、縣級市3類。?？梢哉f，在我國傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)性保護方面，縣域農(nóng)村的重要地位無可取代。但值得關注的是，隨著近幾十年來經(jīng)濟發(fā)展和工業(yè)化進程逐漸加快，我國民間文化生態(tài)環(huán)境發(fā)生了根本改變，農(nóng)村地區(qū)正在經(jīng)歷民間藝術品類及其內(nèi)涵的衰微或演變(2)參見唐家路：《民間藝術的文化生態(tài)研究》， 《山東社會科學》2005年第11期。。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根植于農(nóng)耕文化，是自古以來城鄉(xiāng)居民文化生活的重要組成，有必要對其存在、演變規(guī)律，特別是對孕育其發(fā)展的文化生態(tài)條件進行深入探究。這項工作不僅有助于我國非遺資源更好地保護傳承、開發(fā)利用，對培育良好鄉(xiāng)風、提升鄉(xiāng)村文明水平和助力鄉(xiāng)村振興同樣有著積極意義。

國外對文化現(xiàn)象影響因素規(guī)律的研究始于20世紀50年代。美國人類學家斯圖爾德首先關注到了不同國家、地區(qū)的文化差異與當?shù)刈匀画h(huán)境之間的聯(lián)系，并據(jù)此提出了關于文化起源、演變規(guī)律的“文化生態(tài)學”概念(3)參見史徒華(Steward)：《文化變遷的理論》，張恭啟譯，臺北：遠流出版事業(yè)股份有限公司， 1989年，第76頁。。隨后該理論在西方得到不斷修正和拓展，特別是社會因素對不同文化形態(tài)的形成影響得以被強調(diào)(4)參見R. B. P. Loizos， “The Rise of Anthropological Theory by Marvin Harris，” British Journal of Sociology， vol.21，no.1，1970，pp.114-115； 馬凌諾斯基：《西太平洋的航海者》， 梁永佳、李紹明譯， 北京:華夏出版社， 2002年,第112頁。。20世紀90年代文化生態(tài)學理論傳入我國，國內(nèi)學者對文化生態(tài)各組成要素按影響大小和作用層次進行了重新歸納，提出了文化生態(tài)的內(nèi)、外環(huán)境概念和宏觀、中觀、微觀三個作用層次(5)參見梁渭雄、葉金寶：《文化生態(tài)與先進文化的發(fā)展》，《學術研究》2000年第11期； 江金波：《論文化生態(tài)學的理論發(fā)展與新構架》， 《人文地理》2005年第4期。。在實際運用中，文化生態(tài)學理論更常見于對實體文化景觀的發(fā)生及演變規(guī)律的研究，而對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關理論探討則相對不足。現(xiàn)有文獻多是圍繞特定區(qū)域具體非遺項目文化生態(tài)條件的描述性分析，對我國非遺發(fā)生及演變一般性規(guī)律的討論較少，更缺乏對非遺分布規(guī)律跨地域的系統(tǒng)性論述和統(tǒng)計上的歸納分析。但值得關注的是，隨著近年來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作得到社會各界的普遍關注，非遺研究逐步向交叉學科方向發(fā)展，地理信息學、統(tǒng)計學等自然科學方法逐漸被運用到非遺研究中，該類研究主要運用GIS空間技術分析我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地理分布規(guī)律。研究發(fā)現(xiàn)，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間聚集態(tài)勢明顯，具有顯著的空間依賴特征；通過比較非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與各類環(huán)境因素的空間耦合度發(fā)現(xiàn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布與地理地貌、社會經(jīng)濟、歷史文化因素之間存在著較強關聯(lián)性(6)參見程乾、凌素培：《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間分布特征及影響因素分析》， 《地理科學》2013年第10期； 吳清、李細歸：《中國不同類型非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間分布與成因》， 《經(jīng)濟地理》2015年第6期； 徐柏翠、潘竟虎：《中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的空間分布特征及影響因素》， 《經(jīng)濟地理》2018年第5期。?？梢哉f，地理信息學的應用為我國非遺資源分布規(guī)律的研究提供了有力的方法支撐。然而，目前該類研究對于各類影響因素的選取較為主觀，缺乏一個系統(tǒng)性的分析框架，同時對于不同環(huán)境因素的影響大小及顯著性缺乏統(tǒng)計上的檢驗。

學界普遍認為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是屬于一個群體、民族、國家的共同財富，具有極強的公共品屬性(7)參見李昕：《公民社會參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的學理性分析》， 《民族藝術》2008年第2期； 譚宏：《“公地悲劇”與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護》， 《上海經(jīng)濟研究》2009年第2期； 王志平：《基于準公共品性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)適度開發(fā)研究》， 《企業(yè)經(jīng)濟》2014年第12期； 韓順法、曹莉莉：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)權及其治理——復合產(chǎn)權視角》， 《文化產(chǎn)業(yè)研究》2019年第1期。，這為借鑒公共經(jīng)濟學和公共事物治理相關分析方法探討非遺資源的運營、保護等問題提供了可能性。特別是近十年來隨著新公共事物研究觸角向文化領域延伸，已有國外學者利用公共事物治理的一般研究范式對包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的文化公共物品的定義、屬性、治理困境進行了論述(8)Y. Zhang，“Institutional Approach of Self-governance on Cultural Heritage as Common Pool Resources，” Ebla Working Papers，vol.22，no.9，2010，pp.1-30;A. Buzio and A. Re，“Cultural Commons and New Concepts behind the Recognition and Management of Unesco World Heritage Sites,” in Cultural Commons： A New Perspective on the Production and Evolution of Cultures, Cheltenham and Northampton： Edward Elgar Publishing，2012， pp.178-193.，文化遺產(chǎn)的治理問題正逐漸被納入到公共事物治理的規(guī)范化分析框架中。本文試圖借鑒公共事物治理研究中常用的社會生態(tài)系統(tǒng)(SES)框架，結合文化生態(tài)學理論構建文化公共事物治理問題的一般性研究框架，并以此對影響我國縣域非遺資源分布的環(huán)境變量進行識別，進而通過統(tǒng)計學方法檢驗不同文化生態(tài)要素與縣域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間可能存在的作用關系，以此揭示我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的起源及演變規(guī)律，進而為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護工作提供一定的理論依據(jù)與科學參考。

一、縣域非遺資源空間分布與問題的提出

(一)縣域非遺空間分布及城鄉(xiāng)比較

國務院先后于2006年、2008年、2011年和2014年公布了4批共1372項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄(含3145個子項)。與此同時，我國文化主管部門分別于2007年、2008年、2009年、2012年和2018年公布了5批共計3068位國家級非遺傳承人，其中以縣級(含縣級市)單位申報的非遺傳承人共計1309人，占非遺傳承人總數(shù)的42.67%。從縣域非遺傳承人的區(qū)域分布來看，西部地區(qū)占比最高，達39.80%，中部和東部地區(qū)占比分別為30.94%和29.26%，縣域傳承人最多的5個省份為浙江、河北、山西、貴州、河南。

利用Arcgis10.1軟件繪制我國縣域非遺傳承人的核密度分布圖，同時與市域非遺傳承人的核密度分布進行比較(見圖1)，可以發(fā)現(xiàn)，與市域非遺傳承人更多向東南沿海城市和各省會城市集中的態(tài)勢相比，縣域非遺傳承人分布相對更加分散，每萬平方公里縣域非遺傳承人密度在17人以下。而市域非遺傳承人密度最高的北京、上?？梢赃_到每萬平方公里100人以上?？h域非遺傳承人相對集中的區(qū)域有4個，分別是華北地區(qū)太行山沿線的河北、山西中南部和河南北部，華東地區(qū)的浙江、福建東部、江蘇和安徽南部，西南地區(qū)的貴州東南部、湖南西部山區(qū)，西北地區(qū)的青海西寧和甘肅蘭州的周邊縣域。

注：底圖來源于中華人民共和國自然資源部標準地圖服務網(wǎng)站的標準中國地圖，審圖號GS(2019)1822，底圖無修改，下圖同。圖1 縣域非遺傳承人核密度及城鄉(xiāng)比較

國家級非遺名錄共包含10個子門類(見表1)，縣域非遺傳承人以從事各表演藝術門類和傳統(tǒng)手工業(yè)為主，這與城市非遺傳承人的組成結構基本相同。分門類來看，民間文學、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)舞蹈、民俗類非遺傳承人主要集中在西部縣域；傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)戲劇類非遺傳承人主要分布于中部縣域；傳統(tǒng)體育、游藝與雜技和曲藝類傳承人主要分布于東部縣域；傳統(tǒng)美術和傳統(tǒng)技藝兩類非遺傳承人的東、中、西地域分布較為均衡。同時，不同門類非遺傳承人的區(qū)域城鄉(xiāng)分布出現(xiàn)分化，如傳統(tǒng)醫(yī)藥、曲藝、傳統(tǒng)戲劇3個門類的城鄉(xiāng)差距較大，非遺傳承人更多向城市集中。從經(jīng)濟價值來看，這3個非遺門類均有著較強的市場需求和盈利能力，也是歷史上較早完成與農(nóng)業(yè)分工的成熟行當，具有歷史悠久的職業(yè)傳統(tǒng)，因而更容易吸引非遺傳承人向經(jīng)濟發(fā)達區(qū)域及城市消費市場聚集。因此，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展狀況和非遺項目職業(yè)屬性是分析非遺傳承人分布規(guī)律時不容忽視的重要因素。

表1 縣、市域各非遺門類傳承人數(shù)量及市縣比

(二)自然、文化因素與縣域非遺空間分布

縣域非遺傳承人所處生活環(huán)境最接近于非遺資源的原生環(huán)境。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其所孕育和依賴的域內(nèi)自然、文化遺產(chǎn)進行整體性保護已經(jīng)成為國內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的基本共識。我國各民族大多有濃厚的自然崇拜傳統(tǒng)，民間文學、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)音樂創(chuàng)作中無不閃現(xiàn)著源于自然的靈感，同時多元且相對獨立的自然生態(tài)環(huán)境也為不同文化交融與傳播創(chuàng)造了天然屏障，為本土文化的穩(wěn)定傳承創(chuàng)造了有利條件。從圖2中可見，我國較好保持原始自然生態(tài)的地區(qū)主要集中在西部，西部也成為上述門類縣域非遺項目及傳承人的主要集中地。

在工業(yè)化與市場經(jīng)濟浪潮席卷下，能保住固有特色的傳統(tǒng)村落成為包括非遺在內(nèi)的傳統(tǒng)文化的最后容身之地。傳統(tǒng)村落保留狀況既是地方文脈延續(xù)狀況的重要標志，更是我國傳統(tǒng)文化系統(tǒng)性保存的重要體現(xiàn)。從圖2可以看到，我國傳統(tǒng)村落的全國分布主要集中于東南、西南地區(qū)與華北的東南太行山沿線，與圖1我國縣域非遺傳承人活動區(qū)域高度重合。這說明，物質(zhì)文化條件與人文環(huán)境的完整性在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護中發(fā)揮著重要作用。現(xiàn)實中如民俗、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)舞蹈等諸多非遺項目不僅誕生于以傳統(tǒng)村落為代表的鄉(xiāng)土社會，并且均以傳統(tǒng)村落作為必要的文化空間和傳習、展示場所。物質(zhì)文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同構成區(qū)域文化生態(tài)的表里關系，文化生態(tài)系統(tǒng)的完整性成為區(qū)域非遺資源保存狀況的重要基礎。

圖2 自然保護區(qū)與傳統(tǒng)村落分布

(三)職業(yè)傳統(tǒng)與縣域非遺空間分布

表1反映出不同非遺門類的地理分布差異，可能與非遺項目背后的經(jīng)濟價值與職業(yè)傳統(tǒng)有關。非遺項目的經(jīng)濟價值與當?shù)芈殬I(yè)傳統(tǒng)有著密切聯(lián)系。古代工商業(yè)、娛樂業(yè)的社會化分工最早都是從農(nóng)業(yè)兼業(yè)生產(chǎn)中獨立出來的。特別是在我國市場經(jīng)濟較為發(fā)達的宋元時期，越來越多的行當因市場經(jīng)濟發(fā)展而從農(nóng)業(yè)中獨立出來，成為可以供家庭謀生的專門職業(yè)。此時期不僅手工業(yè)分工更加細密，戲曲、曲藝等娛樂行業(yè)也獨立成為專業(yè)行當。從事這些職業(yè)的兼業(yè)農(nóng)戶在脫離對農(nóng)業(yè)依賴的同時，與非遺技藝的維系關系也從傳統(tǒng)習俗與功能自用上的非經(jīng)濟維系完全過渡到經(jīng)濟維系，隨之對原生環(huán)境的物理空間依賴減弱而逐漸向市場端集中。至今，非遺門類中的傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)醫(yī)藥、傳統(tǒng)技藝等非遺門類，依然保持著較強職業(yè)性質(zhì)，其傳承延續(xù)也一直是由市場關系維系與主導的。因此，其對區(qū)域經(jīng)濟波動與市場需求變化也會更為敏感，而對原生自然、人文環(huán)境的依賴性相對較弱。而對于民俗、民間文學、傳統(tǒng)舞蹈等無職業(yè)傳統(tǒng)、僅靠傳統(tǒng)習俗維系的非遺門類，其對于當?shù)刈匀簧鷳B(tài)、人文環(huán)境的依賴性往往更強，脫域生存能力則相對較弱。

為觀察不同職業(yè)屬性非遺傳承人的地理分布差異，本文將全部非遺傳承項目劃分為強職業(yè)屬性與弱職業(yè)屬性兩類。劃分依據(jù)非遺傳承人所從事非遺項目是否具有職業(yè)傳統(tǒng)及其內(nèi)含的經(jīng)濟價值高低判定(9)其中民間文學全部歸為弱職業(yè)屬性非遺項目，這是因為民間文學為產(chǎn)生并流行于民間的神話、傳說、故事、史詩、歌謠，普遍不具有職業(yè)性質(zhì)與商業(yè)價值。傳統(tǒng)舞蹈在各民族的民間流行均不以商業(yè)為目的且具有較強的自娛性，因此全部歸類為弱職業(yè)屬性非遺項目。中醫(yī)藥類非遺在維護人類健康中發(fā)揮著不可替代的作用，由于具有較高的實用性和商業(yè)價值，從業(yè)門檻高且自古具備專業(yè)化分工傳統(tǒng)，全部按照強職業(yè)屬性非遺項目看待。傳統(tǒng)戲劇作為具有悠久歷史且發(fā)展成熟的非遺門類，因具有較高傳習門檻和典型的職業(yè)化特征，全部歸為強職業(yè)屬性非遺項目。曲藝類非遺是我國各類說唱藝術的統(tǒng)稱，具有較強的職業(yè)性質(zhì)和謀生特征，故全部作為強職業(yè)屬性非遺項目看待。民俗類非遺包含非遺項目多為傳統(tǒng)節(jié)日、儀式類內(nèi)容，其中最具實用價值的少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾項目，因制作用途為家庭內(nèi)部成員所用而不具有職業(yè)屬性，因此將民俗類非遺各子項目全部歸為弱職業(yè)屬性。傳統(tǒng)技藝非遺門類與傳統(tǒng)手工業(yè)密不可分，以極具實用與藝術性的手工制品作為產(chǎn)品載體，具有較強的商業(yè)價值，是典型的具有較強商業(yè)屬性的非遺門類，除了將個別主要用于家庭自用的非遺項目歸為弱職業(yè)屬性外，其余子項目均歸為強職業(yè)屬性非遺。對于傳統(tǒng)體育、游藝與雜技項目，其中職業(yè)性質(zhì)較強的雜技、馬戲等歸為強職業(yè)屬性非遺項目，其余項目職業(yè)屬性較為模糊而歸為弱職業(yè)屬性。傳統(tǒng)美術門類中的剪紙、年畫等非遺項目市場需求具有季節(jié)性，傳承人從事非遺活動多以兼業(yè)為主，因此歸于弱職業(yè)屬性非遺，而刺繡、木雕、玉雕、石雕等非遺項目因?qū)I(yè)性較強，具有時間持續(xù)、范圍廣闊的市場需求，因而可認為具有強職業(yè)屬性。傳統(tǒng)音樂門類中，宗教音樂、民歌等項目傳承因盈利性目的較弱而歸為非職業(yè)屬性，絲竹、琵琶、嗩吶、南音等非遺項目多為特定消費群體提供演出服務，專業(yè)性較強，且具有歷史悠久的傳統(tǒng)消費市場，因此歸為較強職業(yè)屬性非遺項目。，得到我國不同職業(yè)屬性縣域非遺傳承人的區(qū)域分布情況(見表2)。

表2 不同職業(yè)屬性縣域非遺傳承人數(shù)量及區(qū)域分布

從不同職業(yè)屬性縣域非遺傳承人絕對數(shù)量來看，強職業(yè)屬性非遺傳承人從東部縣域到西部縣域依次遞減，而弱職業(yè)屬性非遺傳承人依次遞增。無論強、弱職業(yè)屬性非遺傳承人數(shù)量,東部與中部人數(shù)均較為接近，說明強職業(yè)非遺項目傳承人更多向東部及中部地區(qū)集中，而弱職業(yè)屬性非遺傳承人主要生活在西部地區(qū)。從各地區(qū)非遺職業(yè)屬性內(nèi)部結構分布來看，從東部縣域到西部縣域強職業(yè)屬性非遺傳承人占比依次遞減，表明縣域非遺中的強職業(yè)屬性非遺資源有向經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)集聚的趨勢，同時職業(yè)屬性結構在各區(qū)域之間加速分化。利用Arcgis10.1軟件繪制不同職業(yè)屬性縣域非遺傳承人的核密度分布圖后發(fā)現(xiàn)，強職業(yè)屬性縣域非遺傳承人更多向東南沿海的福建、浙江、江蘇，中部地區(qū)的河南、河北、山西，西部的貴州、湖南集中。弱職業(yè)屬性非遺項目縣域傳承人則更多向西南地區(qū)的貴州、湖南，西北地區(qū)的青海集中(見圖3)。

圖3 不同職業(yè)屬性縣域非遺傳承人分布

(四)問題的提出

通過上述分析可見，我國縣域非遺傳承人的地理分布與其所在區(qū)域的自然、文化、經(jīng)濟特點有著較強的相關性，與此同時，不同職業(yè)屬性縣域非遺資源的空間分布規(guī)律可能會發(fā)生變化，各環(huán)境因素對不同職業(yè)屬性非遺項目的分布影響可能存在差異。那么，縣域非遺資源地理分布有何規(guī)律可循？各因素對不同職業(yè)屬性非遺資源分布影響是否存在差異？以上是本研究試圖回答的主要問題。下文將借鑒SES框架，結合文化生態(tài)學相關理論進行環(huán)境變量的識別與分析。

二、非遺資源的SES分析框架構建

SES框架即社會生態(tài)系統(tǒng)分析框架，是由Ostrom在 2007年提出用于分析公共池塘資源治理問題的一個邏輯框架。該框架將生態(tài)學、經(jīng)濟學、社會學、政治學等跨學科知識運用到社會系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)二者復雜關系的分析中(10)參見Charlotte Hess and Elinor Ostrom，“Introduction： An Overview of the Knowledge Commons,” in Charlotte Hess and Elinor Ostrom, Understanding Knowledge as a Commons： From Theory to Practice, Cambridge： The MIT Press， 2007, pp.6-7.，為描述、闡釋社會系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)之間，以及社會系統(tǒng)內(nèi)部子系統(tǒng)之間的復雜關系提供了全景式描述框架和跨學科的共同語言。SES框架可分為內(nèi)、外兩部分。其中框架內(nèi)部包含了4大基本系統(tǒng)：資源系統(tǒng)(RS)、資源單位(RU)、治理系統(tǒng)(GS)和使用者(U)。這4個基本系統(tǒng)及其包含的描述變量對特定行動場景中的互動(I)和結果(O)直接產(chǎn)生影響。以上6個構件又共同構成了人類管理各類資源系統(tǒng)的內(nèi)部結構，并同時受到位于框架最外層的社會經(jīng)濟政治背景(S)和相關生態(tài)系統(tǒng)(ECO)兩類變量的共同影響?？梢哉f，SES框架將社群與自然、社會等環(huán)境因素進行了連接，提供了對公共池塘資源全局性的認識框架和系統(tǒng)的變量檢查方法，為診斷社會生態(tài)系統(tǒng)復雜性提供了科學指引(11)Y. H. Wang，“Towards a New Science of Governance，” Transnational Corporations Review，vol.2，no.2，2010，pp.87-91.。

SES框架為我們分析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這類公共池塘資源的產(chǎn)生和演變規(guī)律，尤其是對其有效治理問題的探討提供了一個重要窗口。將SES框架應用到非遺資源的治理問題分析，是基于從物品屬性考察，非遺資源具備一般公共池塘資源的所有屬性這一性質(zhì)。如果比較非遺資源與社會生態(tài)系統(tǒng)的常規(guī)研究對象，還能發(fā)現(xiàn)它們之間存在更多共性。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多起源于特定自然地理和資源條件，其中包含了大量與當?shù)刈匀毁Y源匹配的適用性知識和生產(chǎn)技能，這與同樣具備上述屬性的灌溉系統(tǒng)、漁業(yè)資源等SES框架常規(guī)研究對象并無二致。鑒于文化遺產(chǎn)與其他公共池塘資源對文化系統(tǒng)內(nèi)環(huán)境的依賴性差異，本文特別將社會、經(jīng)濟、政治背景中的文化因素作為文化內(nèi)環(huán)境條件予以強調(diào)。按照我國文化生態(tài)學者對文化生態(tài)的親疏圈層關系分類，本文將文化生態(tài)分為文化內(nèi)環(huán)境和文化外環(huán)境兩類(12)梁渭雄、葉金寶：《文化生態(tài)與先進文化的發(fā)展》， 《學術研究》2000年第11期。。其中文化外環(huán)境即社會、經(jīng)濟、政治制度和自然地理狀況等處于文化系統(tǒng)外部的各種因素，即SES框架外層的相關生態(tài)系統(tǒng)(ECO)和社會、經(jīng)濟、政治背景(S)。文化內(nèi)環(huán)境是一定區(qū)域內(nèi)同一文化系統(tǒng)中的不同但相關文化門類之間交互作用并彼此提供的環(huán)境氛圍。本文借鑒文化生態(tài)因素這一分類方法，在社會生態(tài)系統(tǒng)(SES)分析框架中加入第三類環(huán)境變量，即反映文化內(nèi)環(huán)境條件的特定文化背景(S-c)，以增強SES框架對非遺資源治理問題分析的適用性。由于該框架適合分析包括非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在內(nèi)的所有文化遺產(chǎn)公共池塘資源的有效治理問題，不妨稱之為文化遺產(chǎn)的社會生態(tài)系統(tǒng)(CH-SES)框架，如圖4所示。

圖4 文化遺產(chǎn)的社會生態(tài)系統(tǒng)(CH-SES)框架示意圖

利用CH-SES框架，可以對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)治理中各組成要件之間的邏輯關系進行全景描述：在相關自然生態(tài)系統(tǒng)(ECO)，社會、經(jīng)濟、政治背景(S)與相關文化背景(S-c)的共同影響下，非遺資源的行動主體(U)按照治理系統(tǒng)(GS)制定的一般程序規(guī)則，從非遺資源系統(tǒng)(RS)中提取資源單位(RU)，在各利益相關主體互動(I)過程中完成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳習、保護、生產(chǎn)等一系列活動，最終得到非遺資源利用的社會、生態(tài)、經(jīng)濟綜合績效評價結果(O)。該框架為研究文化遺產(chǎn)相關治理問題提供了可供選擇的變量體系。根據(jù)文化生態(tài)學理論，相關自然生態(tài)系統(tǒng)(ECO)、特定的社會、經(jīng)濟、政治環(huán)境(S)和相關文化背景(S-c)共同構成非遺資源滋養(yǎng)孕育的原生環(huán)境，而一旦非遺資源發(fā)展成熟，這些環(huán)境條件又共同為其穩(wěn)定傳承、發(fā)展壯大提供天然條件和內(nèi)在動力。所以將圖4中實線框外3類背景變量作為關鍵影響因素的分析，主要適用于對非遺資源系統(tǒng)的初始容量或某一時點的資源可利用量的影響因素研究，即關于文化外環(huán)境因素(S、ECO)與內(nèi)環(huán)境因素(S-c)因素對非遺資源系統(tǒng)(RS)總容量及分布狀況的影響機制分析。

三、SES框架下縣域非遺空間分布的文化生態(tài)影響因素分析

在運用SES框架對公共池塘資源治理問題進行分析時，第一步工作是根據(jù)研究目的，運用該框架進行問題診斷，并在各組成構件中選取關鍵變量進行相應分析。本文考察對象為我國縣域非遺資源的空間分布規(guī)律，進而驗證不同地區(qū)非遺資源稟賦差異背后的文化生態(tài)因素。映射到CH-SES框架便是圖4中實線框以外的相關生態(tài)系統(tǒng)(ECO)，社會、經(jīng)濟、政治背景(S)，特定文化背景(S-c)3類文化生態(tài)背景變量與實線框內(nèi)的非遺資源系統(tǒng)(RS)的互動關系。由于非遺資源管理的集體行動情景分析非關注重點，所以，本文姑且假設實線框內(nèi)6個構件在我國各地區(qū)發(fā)展水平與影響力度方面不存在差異而暫不考察。

(一)變量選取

與物質(zhì)文化遺產(chǎn)不同，作為一種活態(tài)遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源稟賦不能用其實物載體數(shù)量，如手工藝制品數(shù)量、演出場次、錄音錄像或文本檔案保存數(shù)量來衡量其資源豐富程度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種活化于傳承人的手工技藝、知識技能或風俗習慣，其傳承往往也是通過傳承人和被傳承人之間言傳身教的方式進行的，因此一個地區(qū)的非遺傳承人數(shù)量最能代表該區(qū)域非遺資源的存量情況。所以，本文選取各地的非遺傳承人數(shù)作為因變量來反映當?shù)乜h域非遺資源的豐富程度。

關于自變量選取，相關生態(tài)系統(tǒng)(ECO)情況用非遺傳承人所在地擁有的自然保護區(qū)面積來代表，數(shù)據(jù)來源于生態(tài)環(huán)境部網(wǎng)站公布的全國自然保護區(qū)名錄(2015年版)；社會、經(jīng)濟、政治背景(S)選取了傳承人所在地一到三次產(chǎn)業(yè)GDP、地區(qū)常住人口總量和當?shù)厝丝谶w徙情況來體現(xiàn)。其中的國民經(jīng)濟數(shù)據(jù)和人口數(shù)據(jù)來源于國家統(tǒng)計局網(wǎng)站與國研網(wǎng)統(tǒng)計數(shù)據(jù)庫，由于第五批非遺傳承人公布時間為2018年5月，經(jīng)濟與人口數(shù)據(jù)選取時點為2017年末。當?shù)厝丝谶w徙指數(shù)代表本地人口向外遷徙情況，2020年以前數(shù)據(jù)不可得，本文用2020年春運期間從小年到除夕各省市的入境人口占比平均值來體現(xiàn)，數(shù)據(jù)來源于百度網(wǎng)遷徙數(shù)據(jù)。對于特定文化背景(S-c)指標，本文選取了非遺傳承人所在區(qū)域的物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存情況，包括非遺傳承人所在縣域的國家級文物保護單位數(shù)量和傳統(tǒng)村落數(shù)量兩個解釋變量。其中國家級文物保護單位數(shù)量，整理了我國從1961年到2019年共8批全國重點文物保護單位，數(shù)據(jù)來源于歷年《中國文化文物統(tǒng)計年鑒》。傳統(tǒng)村落為2012年到2019年前后5批列入文化旅游部與財政部公布的中國傳統(tǒng)村落名錄的古村落，數(shù)據(jù)來源于住建部網(wǎng)站。各變量選取情況及預期影響方向參見表3。

表3 SES框架下的文化生態(tài)變量選取

(二)模型構建及運行結果

為檢驗各環(huán)境變量對區(qū)域非遺資源存量影響的穩(wěn)健性及觀察不同層次下影響差異，本研究借鑒文化生態(tài)學宏觀、中觀、微觀分析思路(13)參見江金波：《論文化生態(tài)學的理論發(fā)展與新構架》， 《人文地理》2005年第4期。，分別從省級、市級、縣級3個層面構建縣域非遺資源的文化生態(tài)影響因素模型。根據(jù)不同層級數(shù)據(jù)的連續(xù)與離散特點，宏觀、中觀層面數(shù)據(jù)采用連續(xù)變量的線性回歸模型，微觀層面數(shù)據(jù)采用離散變量的二元logistics模型。首先構建省級和市級層面縣域非遺資源分布的影響因素模型。

模型1：

模型1中因變量Y代表各省、市的縣域非遺傳承人數(shù)量，反映當?shù)乜h域非遺資源存量情況；Xi為影響非遺資源存量的文化生態(tài)各解釋變量，β0到βn為常數(shù)項和各自變量系數(shù)，ε是未被解釋的殘差項?；貧w前先對自變量進行多重共線性檢驗。剔除相關系數(shù)較高變量后，省級回歸方程保留了其中6個自變量，分別是自然保護區(qū)面積X1，一、二次產(chǎn)業(yè)國內(nèi)生產(chǎn)總值X2、X3，本省縣域國家級重點文物保護單位數(shù)量X7和傳統(tǒng)村落數(shù)量X8。市級回歸模型則保留了表3中除X4以外的7個自變量。

在構建縣級層面影響因素模型時，由于具體到各縣級區(qū)域內(nèi)非遺傳承人數(shù)較少，縣域的非遺傳承人數(shù)多為1或0，適合構建二元logistics回歸模型。設Y=1、Y=0分別代表對應縣域有非遺傳承人和無非遺傳承人兩種情況。同時將相關生態(tài)系統(tǒng)(ECO)和特定文化背景(S-c)變量X1、X7、X8設定為0-1變量，代表該縣域有無自然保護區(qū)、國家級重點文物保護單位或傳統(tǒng)村落的情況。

模型2中因變量Logit(P)為經(jīng)過logistics變換后的因變量，是當?shù)赜蟹沁z傳承人概率P(Y=1)與無非遺傳承人概率P(Y=0)比值的自然對數(shù)。Xi為各解釋變量。回歸前對各自變量進行多重共線性檢驗，保留了本縣是否有自然保護區(qū)X1，工業(yè)國內(nèi)生產(chǎn)總值X3，縣域人口數(shù)量X5，當?shù)厥欠裼袊挝缓蛡鹘y(tǒng)村落X7、X8共5個自變量。運行Stata14.0軟件進行最小二乘法回歸，得到主要結果見表4。

表4 省、市、縣各層面縣域非遺資源分布的影響因素模型結果(14)省、市層面模型自然保護區(qū)變量為自然保護區(qū)面積，單位為百平方公里；一次產(chǎn)業(yè)GDP、二次產(chǎn)業(yè)GDP變量單位為千億元，人口單位為百萬人，人口遷徙指數(shù)為萬分之一；縣域國家重點文物保護單位、傳統(tǒng)村落數(shù)量單位為個。縣層面模型自然保護區(qū)變量用該縣域是否擁有自然保護區(qū)的二元變量表示；一、二次產(chǎn)業(yè)規(guī)模變量的單位為千萬元，縣域人口單位為萬人；縣域國家級重點文物保護單位、傳統(tǒng)村落變量為縣域是否擁有國家級重點文物保護單位、傳統(tǒng)村落情況的二元變量。

(三)模型結果分析

從省級數(shù)據(jù)回歸結果來看，模型總體通過1%顯著性的F檢驗。相關文化背景(S-c)兩個變量和相關生態(tài)系統(tǒng)(ECO)變量系數(shù)均通過顯著性檢驗，其中國家級重點文物保護單位和傳統(tǒng)村落數(shù)量兩變量均在99%置信水平下顯著，省內(nèi)縣域每增加1處國家級重點文物保護單位和傳統(tǒng)村落，縣域非遺傳承人數(shù)相應增加0.197和0.069人；代表相關生態(tài)系統(tǒng)(ECO)的自然保護區(qū)面積系數(shù)在95%置信水平下顯著，省內(nèi)自然保護區(qū)面積每增加100平方公里，本省縣域非遺傳承人數(shù)相應增加0.079人；社會、經(jīng)濟、政治背景(S)中代表當?shù)亟?jīng)濟社會條件的一次、二次產(chǎn)業(yè)GDP系數(shù)均不顯著，表明從省級層面看，經(jīng)濟條件對當?shù)胤沁z資源多寡并無直接影響。

從市級層面回歸情況看，整體回歸顯著水平良好，回歸方程通過1%顯著性的F檢驗。縣域非遺傳承人數(shù)量與相關文化背景(S-c)條件相關性顯著，市內(nèi)縣域國家重點文物保護單位和傳統(tǒng)村落數(shù)量每增加1處，相應地市的縣域非遺傳承人數(shù)分別增加0.149和0.040人。社會、經(jīng)濟、政治背景(S)中的兩個人口變量均在99%置信水平下顯著。所在市縣域人口每增加100萬人，當?shù)乜h域非遺傳承人數(shù)增加0.844人；人口遷徙指數(shù)每上升萬分之一，縣域非遺傳承人數(shù)則減少2.394人。上述結果表明，從市級層面來看，相關文化背景(S-c)條件和社會、經(jīng)濟、政治背景(S)中的人口因素對當?shù)乜h域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源有著顯著影響，而相關生態(tài)系統(tǒng)(ECO)因素和社會、經(jīng)濟、政治背景(S)中的經(jīng)濟因素對縣域非遺資源多寡無顯著影響。

從縣級層面回歸結果看，模型總體顯著性良好，回歸方程通過1%顯著性的F檢驗。與宏觀、中觀模型一樣，相關文化背景(S-c)是影響當?shù)厥欠裼蟹沁z傳承人的最重要因素?？h域內(nèi)是否有國家重點文物保護單位(X7)和是否有傳統(tǒng)村落(X8)兩變量系數(shù)轉(zhuǎn)化為OR值分別為1.449和1.567，意味著對于擁有國家重點文物保護單位或傳統(tǒng)村落的縣域，同時擁有國家級非遺傳承人的概率約為無國家級重點文物保護單位或傳統(tǒng)村落縣域的1.5倍?？h域常住人口變量通過10%顯著性檢驗，表明從微觀層面看，人口因素對縣域非遺傳承人數(shù)依然有一定影響，但從顯著性來看要弱于市級層面的影響。

綜上所述，從省級到縣級視角，縣域非遺資源存量與區(qū)域內(nèi)相關文化背景(S-c)之間均有著極強的相關性。該實證結果表明，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承發(fā)展離不開其賴以生存的傳統(tǒng)村落、物質(zhì)文化遺產(chǎn)等文化內(nèi)環(huán)境條件。這意味著無論傳統(tǒng)村落中的庭院街道空間，還是作為國家級重點文物保護單位主要構成的古代建筑空間，共同組成了各非遺門類傳習活動所需的重要物質(zhì)空間條件。從省級宏觀視角來看，非遺資源的豐富程度與當?shù)刈匀槐Ｗo區(qū)面積顯著正相關，體現(xiàn)了我國鄉(xiāng)土文化具有較強的自然借鑒傳統(tǒng)和“親自然”屬性；從市縣層面的中、微觀視角來看，縣域非遺資源與當?shù)厣鐣?、?jīng)濟、政治背景(S)中的人口因素顯著相關。我國的工業(yè)化歷史進程伴隨著縣域人口外流和鄉(xiāng)村空心化等現(xiàn)實問題，在城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展水平差距不斷加大的同時也造成了以縣域非遺傳承為代表的鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)保護的困境。

四、職業(yè)屬性與縣域非遺資源空間分布

前文對非遺資源縣域分布進行描述分析時發(fā)現(xiàn)，職業(yè)性質(zhì)強弱可能是影響縣域非遺傳承人數(shù)量及其區(qū)域分布的一個重要因素，因此有必要圍繞不同職業(yè)屬性非遺資源存量對各類文化生態(tài)條件的敏感度異質(zhì)性問題進行討論。關于環(huán)境因素可能對不同職業(yè)屬性非遺資源的影響方式，首先，相較于無職業(yè)傳統(tǒng)的非遺項目，具有職業(yè)傳統(tǒng)的非遺項目因具有較高經(jīng)濟價值和較強職業(yè)屬性能有效避免來自工業(yè)化與社會分工帶來的沖擊，特別是因傳承人謀生擇業(yè)需要而導致的傳承斷代影響。不同于農(nóng)耕社會，現(xiàn)代分工體系下大部分農(nóng)村居民迫于生計走入城市參與到工業(yè)分工，勢必造成非遺脫域問題并影響其傳承活動。而當其從事的非遺項目兼具較強的生產(chǎn)功能時，則能更好應對市場化分工帶來的生存與傳承危機。其次，具有強職業(yè)屬性非遺項目的傳承延續(xù)更多由需求市場主導，因此具備更強的脫域傳承能力，其對原生環(huán)境的地理、文化依附性往往更弱。再次，經(jīng)濟發(fā)展伴隨著居民消費能力的增強，市場需求增長對強職業(yè)屬性非遺項目的傳承更為有利，非遺生產(chǎn)與保護活動之間更容易形成良性互動。

(一)模型構建及運行結果

將前文得到的強弱職業(yè)屬性兩類縣域非遺項目分別依照模型1和模型2構建縣域非遺資源分布的影響因素模型，為檢驗不同變量發(fā)揮影響的作用層面同樣包含了從省級到縣級3個子模型。模型設定、自變量選取、單位設定與前文相同，不再贅述。運行Stata14.0軟件得到表5所示結果。

表5 不同職業(yè)屬性縣域非遺資源分布的影響因素模型回歸結果

(二)模型結果分析

表5回歸結果顯示，不同層面下的弱職業(yè)與強職業(yè)屬性非遺模型均通過1%顯著水平F檢驗，表明無論對于弱職業(yè)屬性還是強職業(yè)屬性非遺項目，文化生態(tài)條件都是影響地區(qū)非遺資源存量的重要因素。從文化內(nèi)、外環(huán)境各構件的影響顯著性與符號來看，相關生態(tài)系統(tǒng)(ECO)，社會、經(jīng)濟、政治背景(S)，相關文化背景(S-c)3類條件對不同職業(yè)屬性非遺資源的影響產(chǎn)生了分化。

具體來看，弱職業(yè)屬性非遺項目對相關生態(tài)系統(tǒng)條件的依賴性增強，省級模型中的自然保護區(qū)面積系數(shù)由上文的0.079上升至0.126，縣、市模型系數(shù)為正但未通過顯著性檢驗。強職業(yè)屬性非遺項目對自然生態(tài)的依賴性不顯著。該結果表明弱職業(yè)屬性非遺項目對自然生態(tài)具有顯著依賴性，這類非遺項目一旦離開原生自然環(huán)境后的脫域生存能力較差。這可能是因為如民俗等弱職業(yè)非遺項目與當?shù)刈匀画h(huán)境之間的互動關系更為緊密，且傳承活動主要靠傳統(tǒng)習俗和生活習慣予以維持，因此二者表現(xiàn)出更為緊密的依存關系。經(jīng)濟條件中，強職業(yè)屬性非遺資源在省級層面中與當?shù)毓I(yè)發(fā)展水平顯著正相關，省、縣兩個層面中與區(qū)域農(nóng)業(yè)經(jīng)濟規(guī)模顯著負相關。而弱職業(yè)屬性非遺資源在省級層面與經(jīng)濟發(fā)展狀況的關系并不顯著，在市、縣級層面則分別與工業(yè)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟規(guī)模顯著負相關。這表明區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展與工業(yè)化進程總體來說對于強職業(yè)屬性非遺項目的傳承具有積極意義，而對于弱職業(yè)屬性非遺項目的傳承總體是不利的。從人口因素影響來看，市、縣級層面中常住人口規(guī)模與人口遷徙情況對強、弱職業(yè)屬性非遺資源的影響方向與顯著水平基本一致。相關文化背景(S-c)兩個條件對弱職業(yè)屬性和強職業(yè)屬性非遺資源影響顯著性方向相同，大體一致。從市、縣級模型系數(shù)大小來看，強職業(yè)非遺項目對當?shù)匚幕z產(chǎn)和傳統(tǒng)村落依賴性更強。這說明無論強、弱職業(yè)屬性非遺項目，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在著緊密的依存關系，因而在保護實踐中，物質(zhì)遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應當視為一個有機整體，切不可割裂看待。

綜上所述，職業(yè)屬性差異下非遺資源分布規(guī)律產(chǎn)生了明顯分化：弱職業(yè)屬性非遺項目表現(xiàn)出較強的自然生態(tài)依賴性和應對經(jīng)濟發(fā)展沖擊的脆弱性。強職業(yè)非遺項目對自然生態(tài)條件具有弱依賴性，并能更好應對經(jīng)濟發(fā)展與工業(yè)化進程帶來的沖擊，甚至從一、二次產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)模影響來看，經(jīng)濟增長及經(jīng)濟結構變化過程對強職業(yè)屬性非遺項目的傳承保護更為有利。區(qū)域人口因素與文化內(nèi)環(huán)境條件對不同職業(yè)屬性非遺項目的影響基本一致。非遺活動的經(jīng)濟學本質(zhì)是一種文化生產(chǎn)行為，弱職業(yè)與強職業(yè)屬性非遺文化生產(chǎn)活動的差別在于生產(chǎn)成果主要用于自消費還是通過市場交換供他人消費。因此穩(wěn)定的人口規(guī)模成為兩類非遺傳承的共同必要條件。無論強、弱職業(yè)屬性，物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間相互依存的共生性特征尤為顯著。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應當與其賴以存在的當?shù)匚镔|(zhì)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)村落等特定文化空間保護同步進行，不可顧此失彼。

五、結論和展望

本文借鑒社會生態(tài)系統(tǒng)(SES)框架，對我國縣域非遺資源地理分布規(guī)律及其背后的文化生態(tài)影響因素進行實證分析，得到以下主要結論。其一，物質(zhì)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)村落等相關文化背景條件與縣域非遺資源表現(xiàn)出緊密關聯(lián)性與共生特征。物質(zhì)文化遺產(chǎn)是滋養(yǎng)孕育非遺資源的直接環(huán)境條件，對物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共同組成的文化空間進行整體性保護具有重要現(xiàn)實意義。其二，“人”的因素是縣域非遺保護工作中不容忽視的重要因素。穩(wěn)定的縣域人口規(guī)模不僅是保證非遺傳承“后繼有人”的必要基礎，同時更是維持一些具有職業(yè)傳統(tǒng)非遺項目存續(xù)的必要市場條件。其三，宏觀視角下自然生態(tài)條件對縣域非遺資源的分布影響不容忽視，尤其對于弱職業(yè)屬性非遺項目而言，原生自然環(huán)境成為除物質(zhì)文化遺產(chǎn)外最重要的文化生態(tài)因素。其四，經(jīng)濟條件對不同職業(yè)屬性非遺資源分布影響產(chǎn)生分化：其中弱職業(yè)屬性非遺項目更容易受到來自經(jīng)濟發(fā)展與工業(yè)化的沖擊，對于此類非遺資源，圍繞傳統(tǒng)場景的生活性保護值得提倡；強職業(yè)屬性非遺項目更容易從經(jīng)濟發(fā)展中獲益，因此在保護實踐中應更多融入生產(chǎn)性保護手段。

以上結論為我國非遺資源系統(tǒng)性保護實踐提供了重要的實證支撐，隨著近年來“兩山”發(fā)展理念和“雙碳”政策的不斷落實，工業(yè)化與經(jīng)濟發(fā)展對自然生態(tài)的負面影響逐漸減弱，可持續(xù)經(jīng)濟增長模式帶來的積極社會效應開始逐漸顯現(xiàn)，包括自然環(huán)境在內(nèi)的縣域文化生態(tài)正在得到一定恢復和改善。在文化生態(tài)系統(tǒng)性保護實踐方面，2019年末我國正式從之前命名的21個文化生態(tài)保護實驗區(qū)中確立了首批7個國家級文化生態(tài)保護區(qū)，覆蓋縣域達71個，標志著我國圍繞縣域非遺保護為核心的文化生態(tài)保護工作正式步入實踐階段。根據(jù)《國家級文化生態(tài)保護區(qū)管理辦法》，文化生態(tài)保護區(qū)對符合文化生態(tài)要求的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村落、街區(qū)等重點區(qū)域以及開展非遺傳承所依存的重要場所進行清單式管理，保護內(nèi)容除非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外，涵蓋了與非遺密切相關的實物、場所及周邊自然生態(tài)環(huán)境。因此可以肯定的是，縣域鄉(xiāng)村已經(jīng)成為我國踐行非遺生態(tài)性整體保護理念的最重要實踐載體，并將在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護事業(yè)中發(fā)揮更大作用。