從民國文獻(xiàn)研究楊氏太極拳其人、其事、其術(shù)

◎劉 軍

太極拳是中國文化的重要組成部分，是足以引以為豪的民族文化遺產(chǎn)，而楊氏太極拳為太極拳的嫡傳，在近代文化史上地位殊勝，且對今天影響很大。然因中國古代歷來不重視記錄武術(shù)，相關(guān)資料甚少，直到民國才有較多的相關(guān)文獻(xiàn)。目前學(xué)術(shù)界對楊氏太極拳的研究雖多，但所本的文獻(xiàn)大多是新中國成立以后的，特別是20世紀(jì)80年代以來的，而從民國文獻(xiàn)來研究的幾為空白。筆者發(fā)現(xiàn)了不少關(guān)于楊氏太極拳民國時(shí)期的文獻(xiàn)，這些文獻(xiàn)大多出自民國的楊氏門人或?qū)：谜?，通過這些文獻(xiàn)，可以更清晰、更深刻、更準(zhǔn)確地呈現(xiàn)楊氏太極拳的風(fēng)貌特點(diǎn)，甚至?xí)贸瞿承┖臀覀兘裉鞂W(xué)界相左的結(jié)論。楊氏太極拳的近代傳播史，同時(shí)也是民國人對其之接受史。竊以為只有通過民國文獻(xiàn)，才能實(shí)現(xiàn)更準(zhǔn)確、更深刻的研究。而這些文獻(xiàn)，也可充當(dāng)重要的補(bǔ)遺。

楊氏太極拳極為著名，晚清民國時(shí)期，“今之習(xí)太極拳者，風(fēng)行一時(shí)，莫不推重楊家”（劉希哲：《修煉身心與故楊少侯先生》，載《民鳴月刊》，1930年第2卷第5期，第86頁）。“永年楊露禪游陳家溝，受業(yè)陳長興，遂成絕藝，縱橫河朔無敵手，世稱‘楊無敵’。近代國術(shù)界泰斗，楊澄甫先生，露禪孫也。楊氏祖孫伯叔，一門精武，推海內(nèi)太極正宗?！保ㄖx啼紅：《楊氏太極拳及其傳人：楊澄甫先生及其高足》，載《藝文畫報(bào)》，1948年第2卷第8期，第20頁）

在民國時(shí)候，因于交通閉塞及文化凋零等各種原因，太極拳雖有傳播，但遠(yuǎn)不像今天這樣廣泛，它只是通過太極拳的宗師或名家的影響來傳播，集中在民國的幾個(gè)發(fā)達(dá)城市，其他很多地方都是空白的。如1925陳微明于滬上創(chuàng)立致柔拳社，江浙人士始知有太極拳之名（《太極拳名手楊少侯來滬消息》，載《申報(bào)》，1929年6月10日，第14版）。又如1932年前，廣西仍然不知太極拳（陳詒先：《太極拳到了臺灣》，載《申報(bào)》，1948年8月29日，第8版）；而在1948年以前，臺灣對太極拳知之甚為稀少（陳詒先：《太極拳到了臺灣》，載《申報(bào)》，1948年8月29日，第8版）。民國時(shí)期，楊氏太極拳傳播到了這些地方，具開創(chuàng)意義。

以下，筆者根據(jù)民國文獻(xiàn)（按：楊露禪、楊班侯、楊健侯、陳微明的生卒年，及楊澄甫生年，此5處因民國文獻(xiàn)無考，引用了今人成果），以其人、其事、其術(shù)為中心，對楊氏太極拳作一系統(tǒng)的梳理、還原及文獻(xiàn)補(bǔ)遺，以就教于方家。

一、楊氏的法脈所出及其之前的太極拳源流

在楊氏之前，太極拳經(jīng)歷了漫長的傳播。

依民國人姚馥春的說法，太極拳術(shù)為內(nèi)家拳，其流派大致有五：“國術(shù)本無內(nèi)外家之分，特后世之治技者，勾心斗角，炫異矜奇，往往欲標(biāo)榜門戶，而內(nèi)家外家遂不免劃若鴻溝，而互相水火焉。相傳內(nèi)家為武當(dāng)，創(chuàng)自張三豐祖師；外家為少林，創(chuàng)自達(dá)摩大師?？歼_(dá)摩卓錫少室，面壁九年，鑒于僧眾萎靡，創(chuàng)拳法十八手，其法尚服氣，調(diào)呼吸，潤臟腑，滋百骸，動(dòng)中求靜，與道相合，實(shí)亦內(nèi)家之源也。至其徒覺遠(yuǎn)上人，擴(kuò)而充之，至七十二手，然亦不出乎此范圍，迨后世治技者日多，遂皆以少林相號召，于是乃有外家之稱。若太極發(fā)明，因其法純?nèi)巫匀?，如環(huán)無端，動(dòng)作均極圓活，不用力而長內(nèi)勁，尤深合易經(jīng)之理，遂有是名。其流派大別有五，至張三豐，乃大昌明，稱鼻祖焉。茲述之如下：（一）唐朝許宣平所傳者為三十七，以僅三十七式故云，傳宋遠(yuǎn)橋。（二）俞氏所傳者，為先天拳。受自唐之李道子，傳俞清慧等。（三）程靈洗得自韓拱月，傳至程珌改名小九天，共十四式。（四）殷立亨所傳者曰后天法，傳胡鏡子，再傳宋仲舒，有十七式。（五）張三豐所傳者，曰武當(dāng)派，又名內(nèi)家拳。三豐之術(shù)，為夜夢元帝所授，厥明以單丁殺賊首百余，宋徽宗召之，道梗不得進(jìn)。明初傳關(guān)中王宗，再傳溫州陳州同。至嘉靖間，傳張松溪。松溪傳四明葉近泉，再傳吳昆山、周云山、單思南、陳貞石、孫繼槎。昆山傳李天目、徐岱岳，再傳余仲波、吳七郎、陳茂宏；云山傳廬紹岐；貞石傳董扶輿、夏枝溪；繼槎傳僧耳、僧尾、姚石門、柴元明；思南傳王征南，再傳甘鳳池，清初傳山右王宗岳，數(shù)傳至河南蔣發(fā)、陳長興。長興傳廣平楊露禪、陳耕耘、李自愧諸人。”（姚馥春：《太極拳之源流》，載《上海青年（上海1902）》，1930年第30卷第42期，第6—7頁）

許禹生持同樣的說法，并認(rèn)為到了張松溪分為兩派：“張松溪，葉近泉，王征南，甘鳳池，為南派；王宗岳，蔣發(fā)，陳長興為北派。”（許禹生：《轉(zhuǎn)載:太極拳術(shù)源流考》，載《中央國術(shù)旬刊》，1929年第2期，第14—15頁）

二、楊氏太極拳族譜

楊氏太極拳創(chuàng)始人為楊露禪，受法于陳長興，下傳楊氏子、孫、曾孫及外姓門徒，到1948年，共經(jīng)四代傳播。

對此，許禹生說：“北京之太極拳，傳自楊?？?。楊系陳長興弟子，有子二：一為班侯名鈺，一為健侯名鑒（按：本有三子，長子鳳侯早卒。劉希哲：《修煉身心與故楊少侯先生》，載《民鳴月刊》，1930年第2卷第5期，第84頁）。其弟子甚眾，以萬春，凌山，全佑最為著名?！保ㄔS禹生：《轉(zhuǎn)載:太極拳術(shù)源流考》，載《中央國術(shù)旬刊》，1929年第2期，第14—15頁）姚馥春說：“露禪傳其子班侯、健侯，王蘭亭等。班侯傳萬春，吳鑒泉，全佑，侯凌山，陳秀峰。陳耕耘之子某，以友誼資格，傳定州許占鰲。許兼習(xí)形意，為郭云深弟子。占鰲傳湯士林，倪成玉等。健侯傳其子兆熊、兆清、兆元、兆林、兆祥，劉勝奎、張義。兆熊字少侯，傳田肇麟、尤志學(xué)。兆清字澄甫，傳陳微明、武匯川、諸德馨、牛春明、閣仲雁、陳農(nóng)先、徐笤雪。吳鑒泉傳徐致一，聞武禹襄、郝為楨，亦河南嫡傳。余友孫祿堂，得自郝為楨。余與姚君馥春，以友誼關(guān)系，皆從湯君士林學(xué)，其中微有不同者，郝君所傳，特存河南嫡派之長拳，其一即十三式，余于民二得之，迄今尚未得其竅要耳?！保ㄒ︷ゴ海骸短珮O拳之源流》，載《上海青年（上海1902）》，1930年第30卷第42期，第6—7頁）

據(jù)上，得其法脈如下：

陳長興→楊露禪→楊班侯→楊兆熊（少侯，父親實(shí)為健侯）、楊兆元、楊兆林、楊兆祥、劉勝奎、張義、楊兆清（澄甫）→陳微明、武匯川、諸德馨、牛春明、閣仲雁、陳農(nóng)先、徐笤雪。

陳長興→楊露禪→楊健侯→萬春、侯凌山、陳秀峰、全佑、吳鑒泉→徐致一。

另外：陳長興→武禹襄；陳長興→郝為楨→孫祿堂；陳長興→陳耕耘→子某→定州許占鰲→倪成玉、湯士林→姚馥春。

其中，以楊露禪為基點(diǎn)，其族譜關(guān)系簡圖是：楊露禪→子：楊鳳侯（早卒）、楊班侯、楊健侯→孫：楊少侯（1930年自殺身亡，下詳）、楊澄甫（1936年病逝，下詳）→曾孫：（楊澄甫生二子）長公子楊振銘、次子楊振基（據(jù)下文補(bǔ)足，下詳）。

三、創(chuàng)始人楊露禪

民國文獻(xiàn)中未找到楊露禪生卒年，現(xiàn)引用今人文獻(xiàn)補(bǔ)足。楊露 禪：“1799—1872年， 名 福魁” （王俊編著：《中國古代武術(shù)》，中國商業(yè)出版社，2015版，第142頁），直隸永年縣人。楊氏“福魁”之稱在1930年已存在（姚馥春：《太極拳之源流》，載《上海青年（上海1902）》，1930年第30卷第42期，第6—7頁），然在民國時(shí)，有認(rèn)為露禪、?？龑?shí)為兩人：“太極拳教傳至河南陳長興，陳長興傳楊?？?、楊露禪，是以楊露禪、露禪為二人”（唐豪：《行健齋隨筆：楊?？c楊露禪》，載《國術(shù)聲》，1936年新7期，第2頁）。此外，又有把他稱“?？钡模▌⑾Ｕ埽骸缎逕捝硇呐c故楊少侯先生》，載《民鳴月刊》，1930年第2卷第5期，第85—88頁）。民人記載：“初道光間（1821—1850年），河南溫縣陳家溝陳姓，有精斯術(shù)者，急欲往學(xué)，維時(shí)（武禹襄）設(shè)帳京師，往返不便，使里人楊?？鶎W(xué)焉?！保ā短珮O拳先哲行略》，載《山西國術(shù)體育旬刊》，1935 年第 1 卷第 19 期 ，第 6 頁）可知其三十歲左右跟陳氏習(xí)拳。

他的拳剛?cè)嵯酀?jì)，武藝高超，為當(dāng)時(shí)河朔第一：“當(dāng)前清季世，河南陳興霸，傳其技于乃祖福奎，其為拳剛?cè)嵯酀?jì)，天下無雙，法勁制敵，人莫敢當(dāng)。爾時(shí)清王公多狗馬聲色之好，廣納江湖異人以自炫，?？脊谘喽?，從之游者凡八王，故號?？鼮榘送酰抖U則其字也。”（劉希哲：《修煉身心與故楊少侯先生》，載《民鳴月刊》，1930 年第 2 卷第5 期，第 85—88 頁）“永年楊露禪游陳家溝，受業(yè)陳長興，遂成絕藝，縱橫河朔無敵手，世稱‘楊無敵’?！保ㄖx啼紅：《楊氏太極拳及其傳人：楊澄甫先生及其高足》，載《藝文畫報(bào)》，1948年第 2 卷第 8 期，第20 頁）由此可知，楊露禪深得其中奧妙，達(dá)絕學(xué)的巔峰之境。他是個(gè)江湖人物，活動(dòng)于晚清北京的王公貴族中，甚得器重，“充京師旗營總教師”（譚夢賢：《論太極拳術(shù)與軍事鍛煉》，載《國術(shù)統(tǒng)一月刊》，1935年第1卷第5/6期，第3頁），為清廷要人。

他傳承陳氏太極拳，又有新的發(fā)展：“按陳氏太極，與今之楊氏太極路數(shù)著數(shù)大致相同，惟名詞略有差異，陳氏太極為舊架，楊氏太極為新架，不過考楊氏太極尚系陳氏太極脫胎而來者，已早風(fēng)行一時(shí)，而陳氏太極，太原練之者尚少。”（張一善：《論太極拳為柔拳之謬》，載《山西國術(shù)體育旬刊》，1934年第1卷第10期，第3頁）

然民國及晚清文獻(xiàn)無對其生平的其他記載，具體情況不可得知。

四、第二代傳播者：楊班侯、楊健侯

楊露禪二子楊班侯、三子楊健侯親承楊氏衣缽，把楊氏太極拳進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。其中，又以楊班侯較為突出、著名。二人性格不同，拳術(shù)亦異。

1.楊班侯

民國文獻(xiàn)中亦未見其生卒年，現(xiàn)引用今人文獻(xiàn)補(bǔ)足，為“1837—1892年，名鈺，字班侯”（賈治祥 賈安樹 路迪民：《楊班侯太極拳真?zhèn)鳌?，山西科學(xué)技術(shù)，2013.06，第1頁）。

民國人陳志進(jìn)對他的諸方面有詳細(xì)記載：

“楊班侯先生為露禪先生之次子，幼受露禪先生之強(qiáng)迫教育，不能忍受，私自遁去，嗣被尋回，學(xué)成后用四十余斤之鐵槍。一日，村中失火，班侯提鐵槍往，眾詢提鐵何用，答以救火，聞?wù)呓孕Α０嗪畈活?，飛馳而至，一躍上屋，于著火之處，縱橫挑撥，梁棟椽柱，輒摧毀奔圮，燼余之物亦用槍挾之而出，俄頃之間，鄰人擔(dān)水方至，而火已熄滅矣。后至京都，與練岳家散手之雄縣劉某交手，勝之。時(shí)劉某善拳之名滿于都中，兩膀有數(shù)百斤之力，從之學(xué)者有千余人，班侯一旦勝之，姓名沸騰九城。端王聞其名，騁往府中，從之請學(xué)，然班侯性情乖僻，不肯輕易傳人。己無子，以其弟鑒侯之子少侯為嗣。少侯欲從之學(xué)，亦不肯傳，乃伺間偷學(xué)其手法，然班侯一年之中只練習(xí)一二次，故所得亦寡。后見吸食鴉片煙時(shí)，將煙讖在燈火之上，盤旋不已，而燈火亦隨之周遭高下，且可引之細(xì)而長，始知其吸煙之時(shí)，即用功之候，蓋太極拳練成以后，行住坐臥，皆可練習(xí)，不必定須打架也。然須功侯成熟者始可，否則非徒無益，且有大害。班侯每與人交手，無論拳與槍，皆能擊出三丈六尺，高亦如之，露禪先生見之，總言不是太極勁。班侯口不敢言，心中不服，面現(xiàn)不悅之色。露禪先生察其色，知其意，即言可拿桿子來，一試自知。班侯如言，舉槍一扎，即被露禪先生用桿子黏住，扎不進(jìn)，抽不出，兩條桿子，如膠膠住無異。班侯始心悅誠服。露禪先生臨終之際，方將秘訣耳授班侯，班侯聞之歡喜無量，自言練了數(shù)十年今日始得太極之整勁云?！保愔具M(jìn)：《記楊班侯之太極拳》，載《孔雀畫報(bào)》，1925年第9期，第1頁）

從中可知楊露禪家教極嚴(yán)，班侯自幼苦經(jīng)訓(xùn)練，能用四十余斤之鐵槍，救火一事，表明其具非凡的飛騰之功，且機(jī)智過人，非是莽撞武夫，他亦不輕易傳法。另外，班侯的武功剛越，有類少林，露禪先生批評非為太極，練經(jīng)數(shù)十年方才成就?？芍?，太極拳出神入化極為高深，非是泛泛者所能成。

楊氏第四代門人陳微明記載了班侯的成名故事：“露禪傳太極拳術(shù)于其子班侯健侯，期望甚深，日夜督責(zé)。二人不能勝任，一欲逃走，一欲雉經(jīng)，皆覺而未果。然二人年未至冠，已成能手。時(shí)在前清，名震京師，有貴胄聞之，聘為師館，于其家月饋東修四十金，甚敬禮焉。雄縣劉某者忘其名，練岳氏散手，有數(shù)百斤之氣力，授徒千余人，有人兩面挑撥，班侯志甚仿，聞之不平，遂相約于東城某處比試，一時(shí)傳遍都城，聚而觀者數(shù)千人。二人至場，雄縣劉即出手擒住班侯之手腕，班侯用截勁抖之，劉跌出狼狽而去。班侯由是名聲大噪。班侯歸見其父揚(yáng)揚(yáng)得意，眉飛色舞，述打劉之形狀。露禪冷笑曰打得好，袖子已去了半截，這算是太極勁嗎？班侯聞言自視其袖，果然，乃嗒喪而出，班侯云當(dāng)其擒住手腕時(shí)有如狗咬云?！保愇⒚鳎骸短珮O拳》，載《申報(bào)》，1925年9月21日，第22版）這里提出的專有術(shù)語“太極勁”，可為楊氏太極拳的注腳。

楊班侯名震天下，招致一些江湖之士前來挑戰(zhàn)，而其武藝高超及陳志進(jìn)所載的輕功之術(shù)，在陳微明的記載中得到進(jìn)一步突顯：

“廣平楊家以太極拳名者數(shù)世矣，富二爺班侯弟子也。余在京時(shí)曾往謁之，述及班侯軼事數(shù)則，令人驚異。富曰露禪師祖逝世后，停靈于齊化門外某寺內(nèi)。方丈某亦難武術(shù)。寺為向南，正殿五楹，東西各有廂房數(shù)間。靈櫬停于西廂內(nèi)，吾師及健侯師叔宿西廂套間內(nèi)，予亦隨侍焉。而東廂旋來一南省人，指甲甚修，語啁哳不可辨，不知為何許人。一日吾師等外出，囑予曰不可出此門，并不許與東廂之南人接談，予諾而異之。時(shí)予年十九，童心未改，師去后悶坐無聊，靜極思動(dòng)，忽忘前戒，啟關(guān)而出，至正殿游戲，時(shí)右手托一茶碗于殿上旋轉(zhuǎn)作商羊舞，一躍而登方桌之上，水不外溢，意得甚。適為東廂之南人所見，遽來問訊，予頓億師言，惶急不敢對，逸歸臥室。次日方丈來與吾師竊竊私語，吾師初有難色，繼似首肯。方丈出，旋偕南人來。吾師對之其謙抑逾平時(shí)，相將往后院，囑予勿出。予甚奇之，乃潛往后院，于窗隙間竊窺之，吾師正與南人比武。但見吾師佇立院中，凝神不動(dòng)。而南人蹤跳如飛，矯捷異常，惟屢進(jìn)屢退，卒不敢近。有頃，南人如飛隼下?lián)?，距吾師僅數(shù)寸，其勢銳不可當(dāng)，一著必?zé)o幸。予不覺大驚，汗涔涔下，正間不容發(fā)之頃，僅見吾師向下一蹲，而南人已飛跌丈余外。初不知其何以不敢近，繼又不知其何以一近而遽跌也，真神妙不可測度。其時(shí)吾師方欲往扶，而南人有忸怩色掉頭不顧而去。又曰吾師有一女年十七八，聰慧絕倫，師甚鐘愛之，忽急病而死。時(shí)吾師他往，聞?dòng)嶑Y回，已蓋棺矣。不覺踴躍痛哭，忽騰起七八尺之高，如懸之空際者，然旁觀者咸舌橋而不能下，予亦親見之也。此無他，蓋吾師本有飛騰功夫，今痛極踴躍，遽于不知不覺間流露其絕技也?！保愇⒚鳎骸队洀V平太極拳名家楊班侯軼事》，載《申報(bào)》，1925年9月30日，第11版。）

又：“廣平楊氏昆仲，雖以精拳術(shù)聞?dòng)谑?，然深沉不露，尤善養(yǎng)氣，絕無爭雄競長之心，平居謙抑異常，不知者以為無能之輩，而不知其為大名鼎鼎之英雄也。大智若愚，大勇若法，誠哉不可以貌衡人也。某年有一南人來訪，時(shí)班侯年屆六旬，南人極致欽慕之意，謂曰聞君太極拳粘勁如膠如漆，有使人不能脫離之妙，愿承明教。班侯曰鄙人以先人所習(xí)，僅粗知此中門徑，何曾有此功夫，堅(jiān)持不允。南人再三請，乃曰：‘諒君必精于此，如老朽何足以相頡頏，無已請示試之之法，不知能勉力追隨否？’南人曰：‘試用磚數(shù)十塊，每塊距離三四寸，勻列院中如太極式，吾在前，君在后，以右手粘吾之背于磚上，作磨旋行，足不許落地，手不許離背，足落地手離背者為負(fù)。’班侯曰：‘磨施行則頭腦易昏，恐非老朽所能然，既承教敢不唯命?！从谠褐腥绶ú贾卯?，南人先上緩步徐行，班侯斂氣凝神亦步亦趨不離南人之背，繞行數(shù)匝，南人身輕如燕，漸走漸速迅如飛輪。班侯亦運(yùn)其飛騰之術(shù)，追風(fēng)逐電而行，依然不離分寸。南人無法擺脫，忽飛身一躍蹤上屋面，回顧院中不見班侯蹤跡，深為駭異，而不知班侯仍在其后，撫其背曰：‘君惡作劇，累煞老朽，且下一息何如？’南人不禁愕然，乃大拜服，訂交而去?！保愇⒚鳎骸队洀V平太極拳名家楊班侯軼事》，載《申報(bào)》，1925年10月16日，第13版）

這寫書寫有類文學(xué)，虛實(shí)難考，但從中可以看出班侯在民國聲氣之大、影響之深，已有被神化的傾向。另外，陳志進(jìn)記載了端王拜他為師，“端王為拳匪禍?zhǔn)?，盡人皆知，端王從楊班侯習(xí)太極拳，則知之者少矣” （陳志進(jìn)：《記端王之太極拳》，載《游藝畫報(bào)》，1925 年第 8 期，第 1 頁）?！岸送踉O(jiān)陵工人，獨(dú)戰(zhàn)十余人，勝出。其雖親炙于班侯先生，然以金枝玉葉，不能如常人之刻苦自勵(lì)，故其成就，不過爾爾?！保愔具M(jìn)：《記端王之太極拳》，載《游藝畫報(bào)》，1925年第8期，第1頁）據(jù)此類推，可見楊氏太極拳之出神入化，已不可以常情想象。

班侯“己無子，以其弟鑒侯之子少侯為嗣”（陳志進(jìn)：《記楊班侯之太極拳》，載《孔雀畫報(bào)》，1925 年第 9 期，第 1 頁）。其與健侯性不相同，學(xué)亦有異，“班侯以剛勝，善抖勁接勁，繼侯以柔勝，善黏勁隨勁”（劉希哲：《修煉身心與故楊少侯先生》，載《民鳴月刊》，1930年第2卷第5期，第85—88頁），一以剛顯，一以柔現(xiàn)，可見太極拳極為復(fù)雜，非如今人認(rèn)為的純?yōu)槿崛酢?/p>

2.楊健侯

民國文獻(xiàn)中亦未見其生卒年，現(xiàn)引用今人文獻(xiàn)補(bǔ)足：1839—1917年（昭法編著：《楊家太極拳》，杭州大學(xué)出版社，1998版，第9頁），小班侯2歲。班侯以剛勝，繼侯以柔勝。民國文獻(xiàn)中并沒有太多的相關(guān)書寫，唯獨(dú)陳志進(jìn)對他有較詳細(xì)的記載，擇要敘錄如下。

“楊健侯，直隸廣平府永平縣人，又字鏡宙，露禪先生之第三子也。幼受嚴(yán)父之教，自七齡練拳，至八十余歲，未嘗間斷。而十?dāng)?shù)歲時(shí)，因教法過嚴(yán)，日夜苦逼，不能忍受，遂投繯自盡，為人覺而救之。甦，加意防閑，督責(zé)稍懈?？啾M甘來，學(xué)乃成矣。傳其子少侯、澄甫……生平未嘗遇敵手，與人比敵，從未傷人，凡與交手者無不跌出數(shù)丈……先生每與人敵，無論有力無力，無不跌出，而人未見其動(dòng)手也。是以多有疑老先生有妖術(shù)邪法者，否則，手既不動(dòng)，人何以跌出若是之遠(yuǎn)？先生亦笑而不辯，所謂可與知者道，不可與俗人言也……先生生平，除吸關(guān)東煙葉外，無他嗜好，一生唯看戲一次，乃為親友所強(qiáng)，不獲己耳。中夜睡眠，恒不脫衣，睡醒即練，練畢再睡。而抖擻之功夫，人莫能及，行住坐臥，皆能抖擻。他人之抖擻，行住坐則可，臥則不能也……老先生自言，練拳一生，悟出五字，曰輕、靈、動(dòng)、變、化，時(shí)告弟子曰輕則靈、靈則動(dòng)、動(dòng)則變、變則化。其言之精如此。”（陳志進(jìn)：《拳術(shù)名家小傳》，載《金鋼鉆月刊》，1933年第1卷第4期，第1—2頁。）

對比之下，二人皆畢生苦練，深受楊露禪的打磨，然二人造詣自不相同。民國人更關(guān)注的是班侯，他幾成神話，時(shí)人稱“太極拳圣手”（葉香渠：《太極拳術(shù)同門錄序》，載《山西國術(shù)體育旬刊》，1935 年第 1 卷第 32 期 ，第 9 頁），而楊露禪在世時(shí)亦把楊少侯過繼給班侯栽培，足見能代表?xiàng)钍弦吕彽氖前嗪睢?/p>

五、第三代傳播者：楊少侯、楊澄甫

第三代傳播者主要是班侯一脈的楊少侯、楊澄甫，另有健侯一脈傳萬春、侯凌山、陳秀峰、全佑、吳鑒泉。民國一說萬春、凌山、全佑是楊露禪充當(dāng)旗營教師時(shí)得其傳者，一動(dòng)剛，一善發(fā)人，一善柔化，或謂三人各得先生之一體，有筋骨皮之分，旋以先生命，均拜班侯之門稱弟子（張一善：《論太極拳為柔拳之謬》，載《山西國術(shù)體育旬刊》，1934年第1卷第10期，第4頁）。這里著重楊氏血脈，故以少侯、澄甫為敘。

1.楊少侯（1861—1930年）

關(guān)于他的生平，民國人劉希哲記曰：“少侯八歲，即從乃祖受技，聰慧過人，深得乃祖歡，故德承乃祖伯父之術(shù)，造詣極深。其弟澄甫，少二十歲，與乃父之徒全佑，佑之子吳鑒泉，則皆習(xí)長手，擅于柔。自楊氏先輩歿后，與少侯皆負(fù)一時(shí)盛名，而澄甫、鑒泉授之徒為尤多?！?（劉希哲：《修煉身心與故楊少侯先生》，載《民鳴月刊》，1930年第2卷第5期，第86頁）他長澄甫20歲，8歲始受學(xué)于楊露禪，按照這種說法，第三代傳人中，他得到了楊露禪的3年指導(dǎo)，而澄甫則無。他過繼給班侯為子，少侯出生時(shí)班侯24歲，班侯卒時(shí)（55歲）少侯31歲，少侯的拳術(shù)受班侯熏陶近30年。對比之下，班侯去世時(shí)其弟澄甫年約10歲，斯時(shí)露禪早已去世。故少侯造詣遠(yuǎn)高于澄甫，乃第三代傳人的代表。時(shí)人有云：“今之習(xí)太極拳者，風(fēng)行一時(shí)，莫不推重楊家，楊少侯先生，實(shí)為斯派之嫡傳，可稱一時(shí)之冠。先生燕之廣平人，名兆熊，別號夢祥?！?（劉希哲：《修煉身心與故楊少侯先生》，載《民鳴月刊》，1930 年第 2 卷第 5 期，第 85—88頁）

他快如鷹隼，喜冷笑，給人陰森之感：“身材不高，故其拳亦為小拳，手足之迅捷如鷹隼，目光四射，進(jìn)退旋轉(zhuǎn)，令人無從捉摸，遲疑徘徊之際，拳腳之來，不知所由，遂被跌出，然終不知如何跌出也。與人交手時(shí)，則嗤然作冷笑，聞之者毛骨悚然，聞其笑聲，觀其手勢，多有卻退者?！保愔具M(jìn)：《拳術(shù)名家小傳》，載《金鋼鉆月刊》，1933 年第 1卷第 4 期，第 3 頁）

陳微明對他的記錄較為詳細(xì)：“健侯之子也，得祖若父之傳授，又從其世父班侯學(xué)，其藝甚精。年十九，與班侯之徒萬春者比手，跌萬春于門扉，扉震壞，由是知名。先生性矜傲，喜飲酒，醉則更甚，故多忌之者。先生傳田紹先生、志學(xué)等。余從先生之弟澄甫先生學(xué)，屢請教于先生，先生亦樂與余言。其言均拳中精義，余則記錄之。先生年益高，拳法益緊湊，出手甚短，而意則遠(yuǎn)，勢若止，而神欲行，倏喜倏怒，若貓之捕鼠、鶻之搏兔。知與不知，觀者無不歡笑鼓掌，曰此老神足氣完，嘆觀止矣。去歲致柔拳社開會(huì)，先生來滬演拳，意興甚高，與余談兩日夜，不離拳法，遂別去。”（陳微明：《志楊少侯先生》，載《申報(bào)》，1930 年 3 月 22 日，第 19 版）

少侯為班侯嗣子，在氣質(zhì)性格、為人處世上，極似班侯：“幼受家傳，弱冠時(shí)即嶄然見頭角，膽甚壯，惟性情怪僻，多有不近人情處，蓋熏染于班侯，未傳其絕藝，而適肖其性情耳?！保愔具M(jìn)：《拳術(shù)名家小傳》，載《金鋼鉆月刊》，1933 年第 1 卷第 4 期，第 3 頁） “少侯性孤介，生平為氣，豪爽，不善應(yīng)酬，不輕以技示人，好飲，每當(dāng)酒酣耳熱之時(shí)，輒一露其好身手。時(shí)人有譏太極病柔，不能克敵者，少侯必起與較，當(dāng)之者所號多力之士，亦辟易不值一擊?！保▌⑾Ｕ埽骸缎逕捝硇呐c故楊少侯先生》，載《民鳴月刊》，1930年第2卷第5期，第87頁。）他功夫遠(yuǎn)遜班侯，而性格十分怪癖：“論功夫不及其繼父甚遠(yuǎn)，而怪癖之性，則又過之，且不肯教人而善打人，亦不善于教人，從之學(xué)者，多不終而退，然孫祿堂先生，甚贊美先生之拳也?！保愔具M(jìn)：《拳術(shù)名家小傳》，載《金鋼鉆月刊》，1933年第1卷第4期，第4頁）

進(jìn)入民國時(shí)期，他已50歲，影響極大，聲望頗著。他主要活動(dòng)于北方，后漸至上海，深得民國交通部長王伯群的推重：“（少侯）現(xiàn)年六十八歲，交通部長王伯群氏敦請南來，教授拳術(shù)，前者致景拳社開會(huì)，曾由陳君柬請來滬表演，動(dòng)作與神氣相貫串，脫盡火氣，無論是否個(gè)中人莫不嘆服。楊君數(shù)十年功夫，純以研究散手為能事，言之，太極拳中無一手不可以擊敵，據(jù)謂，如有三年以上功夫，教之六月，即可以得拳中之奧妙。致景拳社陳君以提倡國術(shù)為己任，聞擬集合練有成績之基本同志十人，敦請楊君，于每月中來滬一次，以十日為期，作高深之研究?！?（《太極拳名手楊少侯來滬消息》，載《申報(bào)》，1929年6月10日，第14版）從中可知，他的特長是散手。

雖然藝壓群雄，獨(dú)步江湖，但是他識字不多，生計(jì)艱難，1930年因家境艱困、食指浩繁，于王伯群家自殺身亡：

“交通部長王伯群家之寓客楊少侯，于本月十五日，在王宅竟用剪刀自刎，經(jīng)發(fā)覺，送往鼓樓醫(yī)院醫(yī)治，卒因傷重難醫(yī)，于前日在院身故。楊為直隸永縣人，精太極拳?，F(xiàn)任交通部長王伯群氏，前在北平時(shí)，經(jīng)友人介紹，與之相識。十八年春，楊忽由平來京，王氏聞其太極拳嫡派，乃與友朋數(shù)人，邀在寓中，請授拳術(shù)，藉以鍛煉身體。楊年將古稀，既苦食指浩繁，又因其子不事生產(chǎn)，居恒不樂，且北人南居，猶感不慣，以故時(shí)有神經(jīng)恍惚之患，于本年七月間，王部長乃厚給斧資，派人送其返里。楊因北歸數(shù)月閑居，嗣于十一月中旬，因其弟澄甫，應(yīng)浙江國術(shù)館之請，由平南下，楊亦隨同來京，仍寄寓王宅，其意欲論王部長于北平方面，代謀枝棲。但楊為拳術(shù)專家，識字不多，況年事已高，別謀工作殊非易事，王氏乃勸其稍等機(jī)會(huì)，復(fù)多方慰藉，蓋欲待車通天暖送之北上，介紹平津友其，央之教拳，以解決其生活問題。詎本月十五日，楊在房中，竟用剪刀自殺，迨發(fā)覺時(shí)，詢其何故，答云家境艱困，不得已也。王氏立即命人送至鼓樓醫(yī)院診視，一面通知兄弟子侄前來照料。楊受傷后，徒以年老受傷難于醫(yī)治，在院數(shù)日，遂于前日在院物故。楊氏傳太極拳術(shù)，迄今已分?jǐn)?shù)派，獨(dú)少侯為正宗，魯?shù)铎`光傾所于一旦，國術(shù)廢絕，良可慨嘆。楊亡后，王氏極有憫惜，籌資交其弟侄輩，為之辦理后事云。” （《本旬要聞，體育:太極拳專家自殺》，載《中央國術(shù)旬刊》，1930年第12期，第41—42頁）

他一月十五日憤世自裁，因失血過多，于十七日戌時(shí)去世，卒年六十有九（劉希哲：《修煉身心與故楊少侯先生》，載《民鳴月刊》，1930年第2卷第5期，第88頁）。死前不減豪俠之氣，“先生歿前一日，猶能談笑自若，與字言時(shí)則豎起拇指，不減平時(shí)豪氣，并頻言天理人心”（劉希哲：《修煉身心與故楊少侯先生》，載《民鳴月刊》，1930年第2卷第5期，第88頁）。對他的自殺，陳微明嘆曰：“嗟夫，當(dāng)茲武術(shù)振興之會(huì)，正英雄得意之秋，而先生乃以自裁聞。雖其剛烈之性，至老而不變，然以一餐之難，竟至計(jì)無所之而出于一死，安得不為之扼腕而長嘆也哉。”（陳微明：《志楊少侯先生》，載《申報(bào)》，1930年3月22日，第19版）

民國人對他的描寫趨于平實(shí)，無類似楊班侯的傳奇，從中透露出楊氏太極拳的日趨沒落，已遠(yuǎn)不如第二代時(shí)，昔日祖上出入王侯，叱咤風(fēng)云的富貴、尊榮、繁盛的局面，變成了沒落、艱難、貧困潦倒的處境。這其中的原因，可能是因?yàn)闂钍仙隙饲逋⒁耍瑸榍逋⒍Y遇，故被民國政府排斥，及其性格偏僻所致。

2.楊澄甫：（1883—1936年）

繼楊少侯去世后，楊澄甫被民國人奉為“太極拳泰斗”（《申報(bào)》，1934年2月22日，第21版）“太極拳正宗”（《申報(bào)》，1933年6月19日，第6版）。

如前述，楊少侯與楊澄甫有諸多不同。楊少侯以剛顯，楊澄甫以柔勝。楊少侯得到了楊露禪的3年指導(dǎo)，而澄甫則無。楊少侯受班侯近30年的熏陶；澄甫約10歲時(shí)班侯去世，故幾乎不受班侯影響。澄甫拳術(shù)傳自其父健侯，澄甫出生時(shí)健侯年44，其父去世時(shí)澄甫24歲，如從8歲習(xí)拳算起，其有師指導(dǎo)僅16年，功力火候無法和少侯相比。少侯、澄甫這一代的實(shí)力和造詣，已經(jīng)無法和班侯、健侯相比，可以看出楊氏太極拳走向沒落，而少侯死后，實(shí)力大減，滑向更深的衰落。

少侯純以研究散手為能事，澄甫則是拳架標(biāo)準(zhǔn)。“楊少侯嘗言往往年余只能見其伯父班侯練習(xí)拳架一次，實(shí)難以揣摩，故楊氏所授之弟子派衍流傳其拳架，又微有出入，蓋已不能得其正確之姿勢也。惟健侯幼子澄甫因鐘愛故，極用心教授之，故欲架太極拳之正確姿勢，當(dāng)以澄甫之拳架為準(zhǔn)。”（《太極拳術(shù)將有專書出版陳志進(jìn)》，載《申報(bào)》，1925年10月3日，第18版）

澄甫入民國時(shí)年方18歲，斯時(shí)其影響力遠(yuǎn)不如其兄少侯。他是在約1928年以后才富影響力的。此時(shí)他“年四十余，狀貌魁梧，而身段則非常柔軟”（《訊息:楊澄甫著太極拳體用全書出版》，載《國術(shù)統(tǒng)一月刊》，1934年第1卷第1期，第68頁）。

1928年他和褚民誼、孫祿堂等二十余人在李芳宸的倡議下組織一個(gè)國術(shù)研究會(huì)（《中華國術(shù)協(xié)會(huì)籌備會(huì)通過章程草案成立大會(huì)有期》，載《申報(bào)》，1928年11月7日，第15版）。同年，他“應(yīng)某要人之約，擔(dān)任國術(shù)作某項(xiàng)重要之職，偕其門人武匯川、董云堦二君南下，道經(jīng)滬上。致柔拳社陳微明君，亦為楊君門下，于昨日下午二鐘召集全體社員，在西藏路寗波同鄉(xiāng)會(huì)問會(huì)歡迎，加入者有武當(dāng)及中國太極拳社兩團(tuán)體，計(jì)男女社員到會(huì)者四百余人，濟(jì)濟(jì)一堂，頗極一時(shí)之盛”（《致柔拳社歡迎楊澄甫志盛》，載《申報(bào)》，1928年9月23日，第16版），從中可知其時(shí)已頗富聲望。他“向在舊都設(shè)帳，弟子從者如云”（《訊息:楊澄甫著太極拳體用全書出版》，載《國術(shù)統(tǒng)一月刊》，1934年第1卷第1期，第68頁）。1933年，他“膺國術(shù)之南來，慕名前往請業(yè)者，多于過江之鯽，其使人之景仰也如此”（《訊息:楊澄甫著太極拳體用全書出版》，載《國術(shù)統(tǒng)一月刊》，1934年第1卷第1期，第68頁），然“不肯輕易示人”（《申報(bào)》，1933年6月19日，第6版），說明他此時(shí)仍然嚴(yán)守著楊氏極為嚴(yán)厲的家法。

1933年中央國術(shù)館擬聘請其與褚民誼、孫祿堂、吳鑒泉、許禹生等四十余人為評判委員會(huì)委員（《國術(shù)國考委員人選中央國術(shù)館館務(wù)會(huì)議議決聘張之江褚民誼等十五人》，載《大公報(bào)天津版》，1933年8月26日，第10版）。在民國人的觀念中，他是和這些名家相提并論的，但并不十分突顯，沒有獨(dú)步江湖的類似表達(dá)。正當(dāng)他事業(yè)蒸蒸日上之時(shí)，突于1936年病歿于上海：“南游以來，當(dāng)?shù)罓幱?，聘任教授，靡不同聲贊道，知交日益多，從學(xué)日益眾，惟生長北方，竟以水土關(guān)系，于本年國歷三月十八日病歿滬寓?！保ā稙樘珮O拳名家楊公澄甫開吊啟》，1936年5月5日，第4版）時(shí)年53歲。

他著有《武當(dāng)?shù)张商珮O拳術(shù)》（1925）（《申報(bào)》，1925年10月23日，第9版）、《太極拳體用全書》（1934）（《申報(bào)》，1934年2月22日，第21版）及《太極拳實(shí)用法》（1935年）（《訊息:楊澄甫太極拳實(shí)用法出版》，載《國術(shù)統(tǒng)一月刊》，1935年第1卷第7/8期，第83頁）?！短珮O拳實(shí)用法》一書“費(fèi)其數(shù)年之心血，將其平生之經(jīng)驗(yàn)，編著《太極拳實(shí)用法》一書，內(nèi)容關(guān)于太極拳、太極劍、太極槍，各種練習(xí)步驟，以及實(shí)用等等”（《訊息:楊澄甫太極拳實(shí)用法出版》，載《國術(shù)統(tǒng)一月刊》，1935年第1卷第7/8期，第83頁）。

楊氏太極拳到了第三代已經(jīng)走向衰落，兩大傳人一自殺、一病歿，結(jié)局悲慘。而到了第四代，更滑向進(jìn)一步衰落，楊氏后人難以為繼，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有了乃祖昔日的成就與聲望。而且，門下陳姓弟子的造詣遠(yuǎn)勝楊姓者。

六、第四代傳播者：以陳微明為代表

這一代，楊氏太極拳的傳人為楊澄甫的后人及高足，主要有以下五人。

楊振銘：“字守中，澄甫先生長公子，年壯藝精，尤長劍術(shù)，戰(zhàn)時(shí)遍歷西南各省，從游甚眾。嗣應(yīng)粵軍政軍警首長之聘南游，今為嶺南太極拳領(lǐng)袖?！保ㄖx啼紅：《楊氏太極拳及其傳人：楊澄甫先生及其高足》，載《藝文畫報(bào)》，1948年第2卷第8期，第20頁）

楊振基：次子（無明載）。（謝啼紅：《楊氏太極拳及其傳人：楊澄甫先生及其高足》，載《藝文畫報(bào)》，1948年第2卷第8期，第20頁）

陳微明：“南來提倡太極拳最早，在滬創(chuàng)致柔拳社，廿余年來，桃李稱盛，今年已七十許，精力猶壯。陳氏曾得楊老師親傳，藝絕精，國術(shù)界前輩也。” （謝啼紅：《楊氏太極拳及其傳人：楊澄甫先生及其高足》，載《藝文畫報(bào)》，1948年第2卷第8期，第20頁）

張慶麟：“曩隨楊老師南來，在滬傳授正宗太極拳法有年，傳人頗眾，亦永年拳派之杰出人物也。”（謝啼紅：《楊氏太極拳及其傳人：楊澄甫先生及其高足》，載《藝文畫報(bào)》，1948年第2卷第8期，第20頁）

傅鐘文：“澄甫先生甥，體健碩而性穎悟，得天獨(dú)厚，自幼追隨楊公，深得贊許，數(shù)十年孜孜苦練，藝乃精絕。民廿二隨楊公南游，領(lǐng)海群雄。慕楊公之名，求交手，輒令傅氏當(dāng)之，無不折服。傅氏長厚淳樸，有故君子風(fēng)，隱于商，創(chuàng)永年拳社于滬，義務(wù)傳授，不取任何報(bào)酬，終年無間。從游咸感其誠，習(xí)益勤，以是及門頗多杰出人材。太極拳道之發(fā)揚(yáng)光大，傅氏之功甚偉也?！保ㄖx啼紅：《楊氏太極拳及其傳人：楊澄甫先生及其高足》，載《藝文畫報(bào)》，1948年第2卷第8期，第20頁）

其中最著名者是陳微明（1881—1958年），其亦為年紀(jì)最大者，以下對其專門介紹。

陳微明：“前清孝廉，幼慕拳術(shù)，遇孫祿堂先生，從習(xí)形意八卦，意猶未足，附求學(xué)太極拳于楊澄甫先生。楊先生家學(xué)淵源，以太極名三世，蓋武當(dāng)?shù)张梢?。微明先生自是猛進(jìn)不已，專力于太極拳者七八年，窮研冥索，友朋多以拳迷稱之，今歲博優(yōu)滬上，其友關(guān)炯之乃強(qiáng)之留滬，乃設(shè)致柔拳社，為國人倡。”（《陳微明君之太極拳（附照片）》，載《中國畫報(bào)（上海1925）》，1925年第11期，第1頁）他“從學(xué)于澄甫先生精研者七八載”（《太極拳術(shù)將有專書出版陳志進(jìn)》，載《申報(bào)》，1925年10月3日，第18版），“得楊家之嫡傳”（《名太極拳家陳微明返滬》，載《申報(bào)》，1933年3月26日，第14版）。

他亦師從孫祿堂，在其《孫祿堂先生六十壽序》云：“微明游京師，遇完縣孫祿堂先生，授以內(nèi)家拳書”（陳微明：《孫祿堂先生六十壽序》，載《國術(shù)聲》，1935年第3卷第4期，第28頁）。在《孫祿堂先生傳》復(fù)云：“余承先生教誨二十余年”（陳微明：《孫祿堂先生傳》，載《國術(shù)統(tǒng)一月刊》，1934年第1卷第2期，第65頁）。孫祿堂先生精形意、八卦、太極拳學(xué)、八卦劍學(xué)，故其學(xué)通諸藝，非獨(dú)太極。他又有《祭孫祿堂先生文》（1934）（陳微明：《祭孫祿堂先生文》，載《金鋼鉆月刊》，1934年第1卷第6期，第1頁），感情十分真摯悲愴；而1936年楊澄甫去世，并未見其有類似的祭文等，他與孫祿堂的關(guān)系及感情，似深于對楊澄甫者。

1929年時(shí)，他已地位不凡。上海國術(shù)比賽大會(huì)，他與孫祿堂、張兆東、姚馥春、吳鑒泉等同被聘為評判主任（《上海國術(shù)比賽大會(huì)開幕》，1929年12月25日，載《大公報(bào)天津版》，第7版）。1932年李宗仁、白崇禧兩將軍特請其至廣西教拳，廣西人之知有太極拳，自征明提倡始。同年其應(yīng)鄒魯之約，授太極拳于中山大學(xué)（《名太極拳家陳微明返滬》，載《申報(bào)》，1933年3月26日，第14版）。他的成就主要有三方面。

一是在上海開辦致柔拳社及兩處分社，為滬上太極拳之先聲。

1925年舊歷四月一日設(shè)致柔拳社，教授太極、八卦、形意內(nèi)家拳術(shù)，地址在哈同路南口福煦路民厚里六百零八號，一說在新閘路西摩路北李誦清堂路二二五號（《申報(bào)》，1925年10月3日，第20版），并有分社兩處，從學(xué)者已不下30人（《申報(bào)》，1925年5月19日，第17版），特設(shè)分校在西武昌路十四號圓虛道人按摩治病處（《申報(bào)》，1925年8月14日，第13版）。1929年3月復(fù)在蘇州大郎橋巷二十六號設(shè)立分社（《申報(bào)》，1929年3月28日，第10版），時(shí)人稱“近自陳微明君于滬上創(chuàng)立致柔拳社，于是江浙人士，始知有太極拳之名”（《太極拳名手楊少侯來滬消息》，載《申報(bào)》，1929年6月10，第14版）。到1933年，其致柔拳社社員已達(dá)千余人（《申報(bào)》，1933年3月26日，第14版）。他把太極拳推向商業(yè)化，是太極拳傳播方式的現(xiàn)代化。

二是他著述較多。當(dāng)時(shí)，拳術(shù)劍術(shù)存書無多（《申報(bào)》，1941年8月23日，第10版），他卻有不少著作：《太極拳術(shù)》（共四版）（《申報(bào)》，1935年11月14日，第11版），《太極拳術(shù)劍術(shù)長拳》（《申報(bào)》，1929年2月21日，第15版），《太極拳答問》（1941三版）（《申報(bào)》，1941年8月23日，第10版），《陳微明講王宗岳太極拳論》（1942）（《申報(bào)》，1942年8月29日，第8版）。時(shí)人稱“學(xué)太極拳者不可不閱陳微明者”（《申報(bào)》，1931年2月23日，第9版）,乃當(dāng)時(shí)之權(quán)威。

三是他傳法臺灣，具開創(chuàng)意義。

1948年，他帶著大陸弟子陳鐸鳴、徐文甫等赴臺弘揚(yáng)太極拳，臺灣人謝鏡湖、周敏益為其弟子。臺人拍掌叫絕，轟動(dòng)一時(shí)。對此，《申報(bào)》載曰：

“余兄微明日前自臺灣歸來，談及彼處人民學(xué)太極拳情形，有一記之價(jià)值。日本人占據(jù)臺灣有五十年之久，其本國人有柔道之練習(xí)，而禁止臺灣人鍛煉身體，不許有武術(shù)團(tuán)社之組織。勝利后，臺灣濱海新竹市有謝鏡湖者，為微明弟子，在鄭氏祠堂設(shè)一太極拳社，從之學(xué)者有二十余人。又有周敏益者，昔年特來上海從微明學(xué)拳，有五六年。兩人來函約微明往臺省一游，匯寄一億數(shù)千萬元為川資，微明于六月二十四日飛臺。到新竹時(shí)，周謝二君開會(huì)歡迎，先期在臺灣新生報(bào)登有一《上海太極拳大師陳微明來臺》消息。在歡迎會(huì)中，聞風(fēng)而來觀者約二百余人，先由謝鏡湖之學(xué)生表演，再由陳鐸鳴演太極拳，徐文甫演少林拳、太極劍、雙刀。兩人為微明高足弟子，同時(shí)飛臺者，極為精彩。微明兄演太極長拳、八卦掌，又與鐸明動(dòng)步推手，乃臺人所未嘗見者，拍掌不絕。來賓有練外家拳者，亦請出表演。表演既畢，入內(nèi)休息，而來參觀者不散。某拳家請求比手，微明出來對眾言：‘余此來純?yōu)橛斡[，非來比賽者，如定要比手，不妨研究研究。’某君即上前，身體結(jié)壯。微明出右手比一勢，并未擊之，某君猛然抓住微明右臂，欲拖動(dòng)跌之，其力極大，微明隨行數(shù)步，某君之力已悄滅，繼以左手微點(diǎn)其眼部，微示以意而已，然某君不知內(nèi)家拳之竅妙，仍緊執(zhí)微明右臂不放，微明將右臂略一抖動(dòng)，此人受震，后退七八步，幾至倒下，來觀之眾人始服，拍手而散。經(jīng)過此會(huì)不久，微明國術(shù)大師之名，喧傳于臺灣各地。臺北有人寫信請微明去教拳，微明以欲回滬，時(shí)間不及謝絕之。”（陳詒先：《太極拳到了臺灣》，載《申報(bào)》，1948年8月29日，第8版）

屆此，可知其影響之大，對臺灣太極拳文化的傳播與發(fā)展具一定貢獻(xiàn)。

七、民國人對楊氏太極拳的總結(jié)與評議

楊氏太極拳的本義、要點(diǎn)和特色是什么？對此，民國人存諸說法，概括舉隅如下。

其一是高深，有本末之分，須窮畢生精力以習(xí)之，才能揆其奧秘。

民國人曰：“乃欲天下豪杰延年益壽,不徒作武藝之末也”（黃文叔：《楊家太極拳要義》，載《國術(shù)統(tǒng)一月刊》，1935年第1卷第7/8期，第45—54頁），“國粹拳術(shù)之玄妙精深，實(shí)勝西法田徑運(yùn)動(dòng)。尤以柔中寓剛，綿里藏針之太極拳為極詣，既合乎科學(xué)，并存有哲理，窮畢生精力以習(xí)之，揆其奧秘，可成無上工夫?！保ㄖx啼紅：《楊氏太極拳及其傳人：楊澄甫先生及其高足》，載《藝文畫報(bào)》，1948年第2卷第8期，第20頁）

其二是其本色要點(diǎn)是毫不用氣力，其臂如綿裏鐵，柔軟沉重等。

陳微明曰：“中國拳術(shù)千門萬派不可殫述，惟武當(dāng)派太極拳張三豐所傳乃純粹內(nèi)家，以其毫不用氣力也（渾身松開不用氣力方能長內(nèi)勁），廣平楊露禪先生受術(shù)于河南陳長興，傳于其子班侯、健侯，健侯傳于其子少侯、澄甫。余從澄甫先生學(xué)習(xí)數(shù)年，澄甫先生曰世間練太極拳者亦不在少數(shù)，宜知分別純雜，以其味不同也。純粹太極，其臂如綿裏鐵，柔軟沉重，推手之時(shí)可以分辨（太極有二人推手之功夫），其拿人之時(shí)，手極輕而人不能過，其放人之時(shí)如脫彈丸迅疾干脆毫不費(fèi)力，被跌出者但覺一動(dòng)而并不覺痛已跌丈余外矣，其粘人之時(shí)并不抓擒，輕輕粘住即如膠而不能脫，使人兩臂酸麻不可耐，此乃真太極拳也。若用大力按人推人，雖亦可以制人將人打出，然自己終未免吃力，受者亦覺得甚痛，雖打出亦不能干脆。反之，吾欲以力擒制太極拳能手，則如捕風(fēng)捉影，處處落空，又如水上踩葫蘆終不得力，此乃真太極拳也。其言之精如此，余試之誠然不能不令人佩服矣?！保愇⒚鳎骸短珮O拳》，載《申報(bào)》，1925年9月21日，第22版）

其三，它有三大要訣。

黃文叔先生《楊家太極各藝要義》（黃文叔：《楊家太極拳各藝要義（續(xù)）》，載《國術(shù)統(tǒng)一月刊》，1934年第1卷第3/4期）論述如下。

一是盤架子：“初學(xué)者宜勻、宜緩、宜正、宜展。所謂勻者，劃圈宜圓，兩圓須成切線，兩圓相交，須通過圓心，蓋求其整齊也。所謂緩者，使所儲(chǔ)之內(nèi)勁，漸漸達(dá)于指梢，蓋求其血?dú)馐鏁骋?。所謂正者，全身中正安舒，重心無傾斜之弊，蓋求其姿勢之優(yōu)美也。所謂展者，使筋肉骨戒自然展開，蓋求合符生理上之運(yùn)動(dòng)也?！?/p>

二是推手：“架子盤熟，功夫稍進(jìn)，則學(xué)推手?；蛟淮钍?，又曰靠手，推手者，敵我二人，以一手或兩手靠搭，用沾連黏隨四字功夫，劃陰陽兩圈。其法有二：1.甲劃圓圈，乙隨而走?；蛞覄潏A圈，甲隨而走；2.甲乙兩人，各劃半圓圈，合成一整圓圈。然無論一整圓圈，或兩半圓圈，均于此圓圈上，研究擠按四字要訣，惟應(yīng)注意者，甲乙兩人，各有一重心，甲乙兩人靠手時(shí)，又于靠手自己交叉點(diǎn)，自成一重心，此三重心點(diǎn)，由甲乙兩人互相爭奪，得重心者勝，失重心者敗，此一定之理也?！?/p>

三是發(fā)勁與化勁：“推手練習(xí)純熟，然后練習(xí)發(fā)勁與化勁。初學(xué)者可練手上發(fā)勁，所謂合掌者，或曰補(bǔ)手是也。功夫較深者，練習(xí)腰勁或足跟之發(fā)勁，所請發(fā)于足跟形于手指是也。發(fā)勁宜直，化勁宜圓?；槐M，發(fā)之不遠(yuǎn)。初學(xué)化勁者，方向宜斜，上乘功夫，則向自身化之。所謂引進(jìn)落空是也?；蛟唬骸苑蜃又溃粗品蜃??！唇钄橙酥?，以打敵人，借敵人之勁，以制敵人也。然發(fā)勁化勁必須沾連黏隨掤捋擠按采挒肘靠，合而連用。否則不克生效也?！?/p>

以上是民國人的大致看法，就楊氏來看，無論是楊露禪、楊班侯，還是楊少侯等都沒有對太極拳有專門論述，他們是實(shí)踐大于理論，都窮畢生之力方得其精髓。即使是楊班侯這樣的苦修與悟性，費(fèi)數(shù)十年工夫仍曾被楊露禪批評未得其真，可見，楊氏太極拳乃出神入化，難于言表，以上僅言其粗耳。

以上是筆者根據(jù)民國文獻(xiàn)對楊氏太極拳所作的研究，其中大部分文獻(xiàn)都是首次用到，足補(bǔ)文獻(xiàn)之遺。楊氏太極拳傳自陳長興，乃武當(dāng)正脈，創(chuàng)始于楊露禪，經(jīng)楊班侯、楊健侯發(fā)揚(yáng)光大，但是到了第三代楊少侯、楊澄甫走向衰落，到了第四代更趨沒落，從楊姓轉(zhuǎn)移到了陳姓身上。楊氏太極拳發(fā)源于陳姓，中間歷經(jīng)約150年的傳播，最后又轉(zhuǎn)向、復(fù)歸陳姓，這似乎是一個(gè)歷史的宿命。