非遺視角下東昌府木版年畫的傳承和發(fā)展研究

孔 群（聊城市東昌府區(qū)行政審批服務(wù)局，山東 聊城 252000）

一、歷史淵源

明清時期，東昌府東關(guān)街上有一家經(jīng)營年畫及門神的劉振升畫店，由于生意興旺，前來購買的百姓絡(luò)繹不絕。隨著需求的增加，慢慢地，同類畫店逐漸聚集，形成規(guī)模。這些畫店大都以經(jīng)營色紙、帖套為主，到春節(jié)前則開始經(jīng)營年畫。

時至清末，在東昌府的東關(guān)街、清孝街一帶，有名氣的畫店發(fā)展到二十余家，它們資金雄厚，業(yè)務(wù)范圍廣，并常年開工?！棒耸⒑恪薄巴樅汀焙汀巴d昌”作為三家“頭部”作坊，在制作過程中逐漸形成了地方特色和獨特的風(fēng)格。不僅吸引了當(dāng)?shù)厍皝碣徺I年畫的百姓，得運河舟楫之利，也多有外地商販根據(jù)自己當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣來樣定制，即拿著自己的畫稿或者畫樣來此地找刻版藝人刻版、印制。當(dāng)時人們流傳著一首歌謠：“年畫來路不用問，北到東昌府，南到朱仙鎮(zhèn)”，表現(xiàn)了東昌府木版年畫當(dāng)時的盛況。到清代末年、“民國”初期，東昌府木版年畫發(fā)展進入了鼎盛時期。東昌府年畫近的銷售山東各地，遠(yuǎn)的可達山西、河南、東北等地。

到了近代，由于漕運的廢止和各大鐵路干線的興修，東昌府交通便利的優(yōu)勢逐漸消失，城市的發(fā)展也漸漸落后。正是由于這種較為落后、相對閉塞的環(huán)境，東昌府古老的木版年畫藝術(shù)受到的破壞、改變與干擾反倒減少了，得以保持著特有的藝術(shù)風(fēng)格。

二、藝術(shù)風(fēng)格

年畫，顧名思義，就是過年時家家戶戶必貼的畫。年畫在特點上兼顧實用性和美觀性，其人物的藝術(shù)風(fēng)格，對人們的心理可起到安撫作用。東昌府木版年畫取材于民間生活，來源于社會現(xiàn)實、歷史人物、戲曲故事和神話傳說等內(nèi)容，又圍繞福、祿、壽、喜等祥瑞主題進行表現(xiàn)，將年關(guān)的喜慶與吉祥氛圍表現(xiàn)得生動活潑。從色彩風(fēng)格上看，東昌府木版年畫的色彩對比強烈，用紅、黃、藍(lán)三原色，常用的還有綠、紫、金、黑等。在塑造人物時，造型手法比較夸張，畫面構(gòu)圖簡潔，整體感強；五彩繽紛，美觀大方，色彩柔和、鮮明、古樸，裝飾性極強。

東昌府木版年畫具有獨特的藝術(shù)風(fēng)格，歷來只有“草版”，即只印不畫。工匠們?nèi)坑美婺景嫣子。ㄒ话阋惶撞怀^五塊），采用純色套版印刷，每次刷一種顏色，直到全部完成。東昌府木版年畫中的人物形象夸張，體現(xiàn)人物鮮明的個性，衣紋繁雜，雕刻精細(xì)。線條如行云流水，剛勁圓潤，弧中有直，柔中帶剛。一般人物的頭部比例較大，可以占到全身的三分之一到四分之一。形象豐滿質(zhì)樸，五官清秀，眉毛、眼睛細(xì)長而有神韻，鼻若懸膽，耳垂圓潤下垂，體現(xiàn)富態(tài)之相。東昌府木版年畫上色的另一顯著特點是，除了關(guān)公等特殊人物，所有的人臉部都是留白的，不上色。

1.圖一 東昌府木版年畫（常山趙子龍）

2.圖二 東昌府木版年畫（神荼郁壘）

3.圖三 東昌府木版年畫（趙公明和燃燈道人）

東昌府木版年畫取材廣泛，從藝術(shù)風(fēng)格特點上來說，大致可以分為四類。第一類是門神類，我國最早產(chǎn)生的門神是亦人亦鬼的神荼和郁壘。隨后又出現(xiàn)了眾多的武士門神，如張飛、關(guān)羽、趙子龍、秦叔寶等，這些忠勇武將忠肝義膽，武藝高超，深受人們的喜愛和敬重，也承載了人們保佑家宅平安的祈盼。人物形象各有不同，很多都有著膾炙人口的小故事，比如長坂坡趙子龍，身披戰(zhàn)衣，戰(zhàn)衣中裹著一個嬰孩，意寓趙子龍救幼主。第二類是神像，深受人們喜愛的有天君和灶君等。這一類人物形象不是盛氣凌人、莊嚴(yán)肅穆的，相對于武將的造型，他們的形象更加端莊善良、眉目清秀、平易近人。第三類是吉祥如意類，如采和獻花、麒麟送子、吉慶有余、五子登科等，素有吉祥如意的寓意，給人和藹可親的直觀感受。第四類則是一些傳說和故事等，比如一些耳熟能詳?shù)膽蚯适?，還有描寫勞動生產(chǎn)的耕織圖和小漁家樂等，為百姓津津樂道。例如《白蛇傳》的故事，講述了感人的愛情故事；《鍘美案》則抨擊了拋妻棄子的不義之舉，贊美了包拯鐵面無私的精神。這些贊揚真善美、抨擊假惡丑的故事在民間廣為流傳，還有“天仙配”“武松打虎”“鐘馗”等。總之，東昌府木版年畫作品中，人們往往根據(jù)過年時的不同祈盼和心理需求設(shè)計出不同的人物形象，同時表達了人們積極生活的美好愿望。

三、民間信仰和藝術(shù)價值

年畫在民間不僅是深受人們喜愛的民俗藝術(shù)，還是中國社會民間信仰的載體。

民間信仰，是指在長期的歷史發(fā)展過程中，老百姓自發(fā)產(chǎn)生的對神靈的崇拜觀念、生活習(xí)慣和賦予其某種意義的儀式。它反映了一種傳統(tǒng)文化的精氣神，并貫穿于中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的始終。隨著時代發(fā)展與生活方式的變化。這種精氣神始終存在?？梢哉f，年畫真實地記錄著百姓們的社會行為和生活狀態(tài)，這對于研究與理解中國社會文化和民間信仰有著重要意義。從某種程度上說，年畫使得民間藝術(shù)與功利意愿相融共生，逐漸成為民間信仰的物質(zhì)載體。東昌府木版年畫是人們在每年春節(jié)時必貼的，它表現(xiàn)的就是老百姓對風(fēng)調(diào)雨順、家宅平安、五谷豐登、祈福迎財、驅(qū)災(zāi)避邪的美好心愿。老百姓們以年畫的形式將心中祈福、消災(zāi)、避難的功利意愿寄托在某種自然物體或人為事物上，用諧音、隱喻或夸張的手法，把豐富的思想內(nèi)涵寄托于生動而直觀的物象形態(tài)上，使老百姓在節(jié)日里感到喜悅的同時，獲得心靈的慰藉。

年畫的造型源自中國傳統(tǒng)文化，年畫始于農(nóng)耕時代，鄉(xiāng)村百姓的審美意識來自現(xiàn)實生活，這些民間藝術(shù)家們扎根于生活的喜好最終演變?yōu)橐环N審美意識。與此同時，人的想象力在其創(chuàng)作中占有重要地位，可以說沒有想象，就沒有藝術(shù)形象的產(chǎn)生。民間藝人就是這樣憑著自己的想象和對生活的感知，營造出一種物象形態(tài)之外的氣韻和意趣，在塑造形的過程中融入自己思想感情的延伸，這就是對形的表現(xiàn)。

春節(jié)到來之際，張貼年畫不僅可以營造一種喜氣洋洋的氛圍，還具有美化和裝飾房屋的作用，這是年畫最初的作用，而年畫作為一種民間藝術(shù)，它體現(xiàn)的也不僅是民眾的審美取向，更是文化祈求。兼具觀賞性和功利性是年畫傳承延續(xù)多年的一個重要因素，同時也是年畫能夠在歷史發(fā)展過程長久中保持活力的重要原因之一。我國人民在封建社會樸素的文化素養(yǎng)、倫理道德、生活方式、行為習(xí)慣的基礎(chǔ)之上，形成了多樣而獨特的年畫藝術(shù)風(fēng)格。也正是如此，年畫能夠真實地反映歷史上各個時期人們生活的狀態(tài)和社會的意識形態(tài)，甚至一些更為細(xì)節(jié)的狀態(tài)，比如服飾裝束、農(nóng)耕工具、飲食、婚喪嫁娶等社會生活習(xí)俗和器物，這些都是后人對早期社會進行研究所需要的真實可靠的重要資料，彌足珍貴。

東昌府木版年畫，蘊含著豐厚而深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，這些作品體現(xiàn)了幾百年來東昌府及周邊地區(qū)人們的社會生活、思想觀念、生活習(xí)慣，是時代的縮影。在年畫的祈盼中，表現(xiàn)的是老百姓積極向上的一種生活態(tài)度。東昌府木版年畫的研究，對于研究本地乃至周邊地區(qū)的社會、經(jīng)濟、民俗，包括美術(shù)和考古等都具有非常重要的意義和巨大的參考價值。

四、傳承與保護

經(jīng)過大量的搜集、整理，東昌府木版年畫于2008年被申報為第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2008年6月，正式得到國務(wù)院批準(zhǔn)。2017年，東昌府木版年畫作為國家木版年畫的一部分，向聯(lián)合國教科文組織申請世界文化遺產(chǎn)。

在東昌府區(qū)，省級以上的傳承人每年都有用于傳承的扶持資金，各級政府也會給予一些資金支持。政府會幫助傳承人建立非遺傳承傳習(xí)所，協(xié)助他們收徒。近年來，社會對木版年畫的重視程度一直在不斷加深，政府提供的扶持也在不斷增加。社會學(xué)者、高校師生、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作者等都在為東昌府木版年畫的保護和傳承工作盡自己的一分力量。馮驥才先生多次來東昌府區(qū)指導(dǎo)東昌府木版年畫的交流和保護，并欣然題詞：“先人神韻后世當(dāng)存，留住古畫自是功臣?！痹诒姸嗟谋Ｗo和傳承者中，值得一提的是東昌府木版年畫的傳承人徐秀貞老師。徐老師是工商局的退休干部，非常喜歡年畫藝術(shù)。她退休后，更是把時間和精力投入到這一民間藝術(shù)的傳承和保護中，在東昌府古城成立了東昌府木版年畫社。2013年東昌府木版年畫社被定為聊城大學(xué)實習(xí)基地。2014年，徐秀貞在東昌府區(qū)古城成立木版年畫博物館，為東昌府木版年畫的傳承和保護作出了巨大貢獻。木版年畫傳習(xí)所義務(wù)傳承木版年畫雕刻技藝和木版年畫印刷技藝，目前已培養(yǎng)了多名傳承人，他們均能獨立制作成品。

近年來，徐老師深入鄉(xiāng)村，走街串巷，搜集整理出一批古版年畫和木質(zhì)模版，陸續(xù)獨立印刷了“天神”類、“門神”類、“古代戲曲”類、“吉祥喜慶”類的年畫，作品多次參加中國（濟南）國際文化產(chǎn)業(yè)博覽會，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博覽會，中國（天津）楊柳青木版年畫藝術(shù)節(jié)等大型展會并多次獲獎，將其中部分年畫裝訂成冊，出版了《東昌府木版年畫》一書。

東昌府木版年畫歷經(jīng)傳承和發(fā)展，作為民族文化的注解，它不單具有較高的藝術(shù)價值，同時也承載了社會文化、自然等信息。如何讓在農(nóng)耕社會出現(xiàn)并得到發(fā)展的木版年畫得到當(dāng)代社會的欣賞和認(rèn)可，前路猶長。