鳳翔彩塑紋樣在首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究

張 暖，應(yīng)柳影（陜西服裝工程學(xué)院，陜西 西安 712046）

一、泥塑的發(fā)展歷史

鳳翔彩塑發(fā)源于陜西關(guān)中地區(qū)。陜西自古就為帝都，歷經(jīng)十三個(gè)朝代的交替更迭，擁有獨(dú)特的方言，其民族文化聞名遐邇。從文化上看，陜西不僅是絲綢之路的起點(diǎn)，更是民俗風(fēng)情的發(fā)源地。秦腔唐舞、安塞腰鼓和極具鄉(xiāng)土特色的鳳翔彩塑，無(wú)一不彰顯出陜西濃厚的文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的高原風(fēng)情。大明宮、阿房宮、秦兵馬俑等都是歷史留下的痕跡，它們?cè)谶@里見證了一代又一代王朝的興衰。從地理位置上看，陜西是關(guān)中腹地，縱跨長(zhǎng)江和黃河兩大流域。古時(shí)勞作以農(nóng)耕為主，得天獨(dú)厚的地理位置使得陜西水資源非常豐富，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)得到保障。地勢(shì)高，交通發(fā)達(dá)，又有秦嶺作為戰(zhàn)略屏障，陜西成為古代帝王競(jìng)相爭(zhēng)奪的地方。這樣的寶地造就了鳳翔彩塑這一具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的文化藝術(shù)品。

鳳翔彩塑的歷史發(fā)展最早起源于《風(fēng)俗通義》里女媧捏泥造人的神話故事，表達(dá)了古代勞動(dòng)人民對(duì)大自然的探索和向往。新石器時(shí)期距今數(shù)千年，泥塑始于周秦，盛于唐朝，其藝術(shù)發(fā)展一直沒(méi)有中斷。直到明代，來(lái)自景德鎮(zhèn)并會(huì)制作陶瓷的士兵們來(lái)到關(guān)中平原西部的鳳翔六營(yíng)村地區(qū)。他們將特制的極具黏性的泥土捏至成型，自然風(fēng)干后再敷以鮮艷的顏色，這就是鳳翔彩塑（圖1）。其因獨(dú)特的色彩和造型，很快獲得了眾人的一致好評(píng)，深受當(dāng)?shù)厝讼矏?，由此得以代代相傳。長(zhǎng)期戰(zhàn)爭(zhēng)使得百姓苦不堪言，所以士兵們?cè)谥谱鞑仕軙r(shí)，多以質(zhì)樸可愛、帶有吉祥寓意的玩偶為造型進(jìn)行創(chuàng)作，表達(dá)了對(duì)安定生活的美好向往。后人在書法、年畫、雕像等中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加工創(chuàng)作，在創(chuàng)作中增添了對(duì)稱或陰陽(yáng)結(jié)合的手法，強(qiáng)調(diào)天人合一。動(dòng)物與造型和諧自然融為一體的畫面，使其在后續(xù)的發(fā)展中深入人心。鳳翔彩塑的顏色對(duì)比十分強(qiáng)烈，造型十分稚拙可愛。手工藝人在制作時(shí)，多以十二生肖等為原型進(jìn)行構(gòu)思，歷經(jīng)數(shù)代變遷，最終演化為現(xiàn)在極具陜北民族色彩和紋樣特色的鳳翔彩塑。

圖1 現(xiàn)代鳳翔泥塑

圖2 掛虎

泥塑是鳳翔彩塑發(fā)展史上極為重要的組成部分，對(duì)鳳翔彩塑影響深遠(yuǎn)。鳳翔彩塑因其獨(dú)有的紋樣形成了獨(dú)特的文化內(nèi)涵。隨著時(shí)代的發(fā)展，鳳翔彩塑隨著大眾審美的變化不斷推陳出新，不再局限于泥塑形式，越來(lái)越多的鳳翔彩塑紋樣和圖案被應(yīng)用到生活的方方面面。2002—2003年，其“彩塑馬”和“彩塑羊”分別被國(guó)家郵政局收錄入生肖郵票主圖目錄。隨后幾年里，“彩塑猴”“彩塑狗”等相繼登上集郵冊(cè)封面，展示了鳳翔彩塑獨(dú)有的文化魅力。2006年，陜西鳳翔彩塑被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，這對(duì)鳳翔彩塑的保護(hù)和傳承起到了重大作用。2017年春晚吉祥物是以鳳翔彩塑中的“鳳尾雞”為原型創(chuàng)作的，這使得鳳翔彩塑名聲大噪。從民族文化的歷史變遷中可以看出，傳統(tǒng)的鳳翔彩塑不僅結(jié)合了陜北勞動(dòng)人民的智慧，也結(jié)合了當(dāng)?shù)貥O具陜北特色的民間傳統(tǒng)習(xí)俗和文化背景，使其在泥塑發(fā)展史和獨(dú)有的審美藝術(shù)上獨(dú)樹一幟。

二、鳳翔彩塑的藝術(shù)特征

鳳翔彩塑主要分為三種類型，一是彩塑類的泥制玩具，以十二生肖為主，同時(shí)也包含了一些富有寓意的動(dòng)物，例如獅子、魚、龍等，大多是中國(guó)傳統(tǒng)文化中常見的動(dòng)物，包含著勞動(dòng)人民對(duì)生活美滿幸福的向往；二是掛片，有臥牛、豆豆鼓、掛虎等，以浮雕款式為主，這也是鳳翔彩塑最具特色的一種類型；三是立人，大多數(shù)是基于中國(guó)民間的一些神話傳說(shuō)或者歷史故事進(jìn)行造像，例如八仙過(guò)海、女媧補(bǔ)天等，這些泥塑栩栩如生的形象帶有厚重的鄉(xiāng)土氣息，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民對(duì)天地萬(wàn)物的探索以及征服大自然的意念。

虎頭掛片泥塑最受歡迎，這與當(dāng)?shù)氐膽蚯蚴巧缁鹩幸欢ǖ耐庠诼?lián)系。據(jù)傳，掛虎（圖2）是由秦腔面具和社火面具演化而來(lái)的。整體造型以虎頭為主，用線條勾勒出憨態(tài)可掬的形象，個(gè)頭越小，越鮮活生動(dòng)，再用富有本土化特色的鮮艷色彩進(jìn)行搭配，點(diǎn)綴紋樣構(gòu)成整體的虎頭造型。整個(gè)作品洋溢著一種黃土高原獨(dú)有的粗獷和狂野之美。陜西人民多把虎視為驅(qū)除邪惡、祈福的吉祥物。每逢慶典節(jié)日，人們爭(zhēng)相購(gòu)買虎頭掛片。當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為虎頭泥塑可以起到保護(hù)身體、辟邪驅(qū)祟的作用?；㈩^掛片上多描繪著不同類型的花草紋樣，例如虎的額頭中心位置一般會(huì)添加牡丹和石榴紋飾，牡丹寓意榮華富貴，石榴寓意多子多福，這在原本粗糙的圖案基礎(chǔ)上增添了一種藝術(shù)美。不同類型的花草圖樣代表著勞動(dòng)人民不同的生活期望，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)物象的一種升華。虎的眉毛由兩條對(duì)稱放置的魚形成，兩條魚的相對(duì)形態(tài)，源于仰韶陶器中的魚紋雌性生殖符號(hào)，表達(dá)了當(dāng)?shù)厝藢?duì)生命的探索和渴望。這些特色的虎頭形象彰顯了鳳翔泥塑質(zhì)樸率真的特點(diǎn)。質(zhì)樸常以最原始的面貌映射出一個(gè)民族的審美價(jià)值取向，它不受原有的形態(tài)限制，以大膽的配色和夸張的圖形展示出鳳翔泥塑的率性生動(dòng)。不僅展現(xiàn)了濃厚的黃土高原地域特色，也讓我們看到陜西人大膽直接和熱鬧喜慶的形象。

中國(guó)人善用對(duì)稱造型，將對(duì)稱美發(fā)揮到了極致。古代樓閣多以對(duì)稱的棋子格局分布，楹聯(lián)相對(duì)，莊重而又不失和諧。古代勞動(dòng)人民思想多是穩(wěn)中求變，當(dāng)時(shí)的手藝人為了將這種思想和藝術(shù)理念以及泥塑形象固有的活潑靈動(dòng)展示出來(lái)，也會(huì)采用對(duì)稱的手法進(jìn)行創(chuàng)作。后人在傳承加工過(guò)程中，在保留整體造型的基礎(chǔ)上輔以富有深意的紋樣，例如祥云、海浪等，兩種不同的造型組成和諧的整體，讓作品顯得更為俏皮可愛。青蛙彩塑的背上一般飾有太極雙魚圖，通常為兩條鯉魚，一白一黑，一上一下。兩魚首尾相連，追逐的同時(shí)界限分明，構(gòu)成陰陽(yáng)兩極。若把太極圖中的圓圈視為大海，可以看出兩條鯉魚看似在自由自在地追逐，卻是受到規(guī)則限制的，這樣的設(shè)計(jì)把古時(shí)“陰陽(yáng)平衡”的理念與青蛙的造型完美融為一體，啟示我們要明辨是非，遵循萬(wàn)物發(fā)展的規(guī)律。

鳳翔彩塑的藝術(shù)魅力主要源于強(qiáng)烈的民族精神和本土文化結(jié)合的氣質(zhì)。它涉及宗教信仰、圖騰崇拜等各個(gè)方面，是當(dāng)時(shí)社會(huì)人們內(nèi)心豐富的寫照。

三、鳳翔彩塑紋樣在首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

鳳翔彩塑的創(chuàng)作運(yùn)用了大量的圖案紋樣，所要表達(dá)的內(nèi)容都圍繞著祈福避災(zāi)這樣的中心主題，這些紋樣包含著古代勞動(dòng)人民對(duì)美好生活的期望，具有豐富的人文色彩。紋飾圖案的使用可以說(shuō)是這一藝術(shù)的主要特色。手藝人在制作作品時(shí)，往往會(huì)選取太極雙魚紋、牡丹紋、太陽(yáng)紋等紋樣。這些紋樣往往都是吉祥的象征，源于人們對(duì)自然的探尋以及對(duì)延續(xù)人類生命的渴望。時(shí)光荏苒，這類精美的紋樣已經(jīng)成為鳳翔彩塑這類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)在精神延續(xù)。由此可見，鳳翔彩塑的紋樣不僅具有“形”，更有“神”。“形”是有形的物象，使抽象化的物體有具象的存在，而“神”存在于萬(wàn)物之中，不僅可以寄托于有形的物象，更有著區(qū)別于“形”的生動(dòng)和別具一格，能在“三分塑七分彩”中達(dá)到形神皆備、氣韻生動(dòng)的藝術(shù)效果。如何挖掘這類紋樣背后的寓意，是設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作時(shí)需要思考的。

（一）牡丹紋

牡丹紋多用于修飾鳳翔彩塑中動(dòng)物的面頰或軀干部分，富有濃郁的民族氣息，構(gòu)圖方式有對(duì)稱式、均衡式等。牡丹文化博大精深，紋樣在中間由內(nèi)到外舒展開，瓣似云曲，葉如鵝掌，層疊有致，盡顯雍容華貴。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)根據(jù)需求進(jìn)一步精簡(jiǎn)，提煉出滿足現(xiàn)代人審美需求的紋樣，使設(shè)計(jì)更具文化內(nèi)涵。

（二）太陽(yáng)紋

太陽(yáng)紋多用于裝飾鳳翔彩塑中動(dòng)物的眼睛部分，通常用三個(gè)同心圓來(lái)表現(xiàn)動(dòng)物的眼神，精簡(jiǎn)傳神而又不失莊重嚴(yán)肅，表達(dá)了人們對(duì)太陽(yáng)的敬畏。太陽(yáng)紋作為中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的代表之一，是人們按照藝術(shù)規(guī)律對(duì)大自然中的太陽(yáng)元素進(jìn)行有機(jī)取舍而形成的，追求整齊精簡(jiǎn)而又不失莊重的藝術(shù)效果。

（三）太極雙魚紋

太極雙魚紋多裝飾于蟾蜍、烏龜?shù)葎?dòng)物的背上，這一紋樣起源于太極思想，兩魚追逐旋轉(zhuǎn)，強(qiáng)調(diào)互動(dòng)，極具中國(guó)傳統(tǒng)紋樣特色。太極雙魚紋是時(shí)代傳承、發(fā)展、創(chuàng)新的產(chǎn)物，富含哲理又將古人所追求的天人合一的理念融于其中，構(gòu)圖簡(jiǎn)單卻又不失美感，融貫著人們的智慧和對(duì)自然的敬畏之情。設(shè)計(jì)師將太陽(yáng)紋飾特點(diǎn)提取出來(lái)用于玉石類雕刻設(shè)計(jì)，能使設(shè)計(jì)作品更具民族性和時(shí)代性。

鳳翔彩塑是民間藝術(shù)花園中的奇葩，其紋樣多為動(dòng)物紋和植物紋，有著濃厚的傳統(tǒng)寓意。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)在充分了解各紋樣所蘊(yùn)含的不同意義的基礎(chǔ)上，以鳳翔彩塑的紋樣、色彩等為靈感來(lái)源，結(jié)合首飾本身具有的特點(diǎn)，提取適合的元素，運(yùn)用現(xiàn)代的方式整合到自己的作品中，設(shè)計(jì)出既彰顯鳳翔彩塑特點(diǎn)，又符合現(xiàn)代潮流的首飾。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)民間文化是我國(guó)文化寶庫(kù)中的瑰寶。豐富、生動(dòng)的紋樣為打造具有中國(guó)古典韻味的首飾題材奠定了良好的基礎(chǔ)。因此，現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)者不僅要抓緊時(shí)代的腳步，更應(yīng)該傳承和應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)更具有本土化特色的首飾產(chǎn)品，既能彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，又能賦予首飾設(shè)計(jì)新的時(shí)尚感；在推動(dòng)發(fā)展中國(guó)首飾設(shè)計(jì)行業(yè)的同時(shí)，豐富了現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵。