后母戊鼎的設(shè)計社會學(xué)價值

徐瀾戈（廣西藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院，廣西 南寧 530000）

西周中晚期，統(tǒng)治者為了維護宗法分封制，制定了禮樂制度，對各級貴族享有的待遇有嚴(yán)格的規(guī)定，如“天子九鼎，諸侯七鼎，大夫五鼎，元士三鼎或一鼎”，說明了西周各級貴族是按級別享有隨葬用品的。青銅器隨著時代的發(fā)展，形制也不斷發(fā)展，逐漸變得精美華麗。后母戊鼎是已知中國古代最重的青銅器，其充分說明商代后期的青銅鑄造行業(yè)不僅規(guī)模宏大，而且組織嚴(yán)密，分工細(xì)致，足以代表高度發(fā)達的商代青銅文化。筆者從設(shè)計社會學(xué)角度出發(fā)，嘗試從更深層次發(fā)掘后母戊鼎乃至青銅器其所蘊含的社會價值，讓更多的人了解青銅文化在社會發(fā)展中的重要地位。

一、后母戊鼎的藝術(shù)設(shè)計特征

后母戊鼎的鑄造工藝十分復(fù)雜。根據(jù)鑄造痕跡，鼎身和四足為整體鑄造。鼎身共使用8塊陶范，每只鼎足各使用3塊陶范，器底及器內(nèi)各使用4塊陶范（圖1）。鼎耳是在鼎身鑄成之后再裝范澆鑄而成的。制作如此大型的器物，在塑造泥模、翻制陶范、合范灌注等過程中，必然存在一系列復(fù)雜的技術(shù)問題，同時必須配備大型熔爐。后母戊鼎的鑄造，顯示出商代青銅鑄造業(yè)的生產(chǎn)規(guī)模與杰出的技術(shù)成就，足以代表高度發(fā)達的商代青銅文化。后母戊鼎被譽為“青銅器之最”，其藝術(shù)設(shè)計特征對后世青銅文化的發(fā)展以及學(xué)術(shù)研究有重要作用。

圖1 后母戊鼎

（一）體積巨大與裝飾紋樣

商代后母戊鼎高133厘米，口長110厘米，口寬79厘米，重832.84千克，是已知我國古代最重的青銅器。器厚立耳，折沿，腹部呈長方形，下承四柱足。器腹四角、上下緣中部、足上部均置扉棱。其形制巨大，雄偉莊嚴(yán)，工藝精巧，腹內(nèi)壁鑄有“后母戊”三字，“戊”是商王母親的廟號。字體筆勢雄健，形體豐腴，筆畫的起止多顯峰露芒，間用肥筆。鑄造此鼎，所需金屬原料超過1 000千克，可見制作工程之大。

后母戊鼎裝飾紋樣精美豐富，看到的人，無不感嘆古人高深的智慧。后母戊鼎一共有兩個鼎耳，其側(cè)面紋飾叫作虎噬人紋，兩只老虎張大嘴巴銜住一顆人頭，作將咽未咽的形象。然而被銜住人頭的神態(tài)安詳、平靜，似乎一點都不覺得恐懼，人們推測其身份是巫師，虎噬人紋表現(xiàn)的是巫師借助老虎的神力進行祭祀祈福的場景。鼎耳下面是牛頭紋飾，主體是兩個惟妙惟肖的牛頭；鼎體四面是夔龍紋，一條條龍盤踞在鼎體上，顯得神秘而威嚴(yán)；四個鼎足上的紋飾為羊首紋，羊在商朝被看作一種吉祥的動物，在祭祀時常常被作為犧牲。用羊來馱負(fù)整個鼎顯出鑄造者的匠心獨具。后母戊鼎上的紋飾無一不展現(xiàn)著后母戊鼎的粗獷、原始、獰厲、深沉之美。

（二）實用性與身份象征

在古代，鼎不僅是用來烹煮食物的器具，還是放在宗廟里祭祀用的一種禮器。古代人用鼎做飯，鼎是用來煮肉或盛肉的炊具。一開始，人們用陶鼎烹煮食物，后來多用青銅鼎。古代烹煮肉食并不像現(xiàn)在將肉切成小塊進行烹煮，而是將牲畜整只或分解為若干大塊放入鼎中煮，鼎的大小隨場合而定。一般情況下，貴族每餐都要烹煮幾種肉食，會用到多個鼎，這叫作“列鼎而食”。然而，列鼎的數(shù)目要按等級來定，如周禮規(guī)定“天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，士三鼎”。春秋戰(zhàn)國之際，諸侯已不遵守這些規(guī)定，用鼎的數(shù)目逐步升級，如諸侯九鼎，卿大夫七鼎；同時，進餐時還要鳴鐘奏樂，因此就有了“鐘鳴鼎食”一詞。鼎同時也是身份的象征，鼎很大、很重，所以“鼎”又表示很盛大。后母戊鼎是商武丁時代的王后妣戊的兒子為祭祀她所建造的。鼎常有一些特別的動詞，如“鼎立”“問鼎”“鼎盛”“一言九鼎”等詞成為莊嚴(yán)尊貴的指代。由于“鼎”的重要性，古人又常用鼎比喻王位和帝業(yè)，鼎逐漸成為象征國家和權(quán)力的傳國重器。

二、后母戊青銅方鼎的設(shè)計社會學(xué)價值

殷商時，“國之大事，在祀與戎?！鄙坛那嚆~主要用于制作祭禮器和武器，青銅器是其社會經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的重要存在與見證。這種設(shè)計特征只是“表象”，青銅器受到多種社會因素影響而具備了各類價值。因此，筆者將從后母戊鼎的藝術(shù)設(shè)計特征分析其所具備的設(shè)計社會學(xué)價值。

（一）中國人自古以來的“祖先崇拜”

中國人重禮，古代人認(rèn)為死后可以在地下生活，所以講究厚葬。后母戊大方鼎的設(shè)計不僅體現(xiàn)了最基本的現(xiàn)實主義實用意義，更體現(xiàn)了殷商時期人民的精神需求與意義。祭祀時華夏禮典之一，是儒家禮儀的重要部分，祭是會意字：指代人手捧肉食、玉帛供奉于碑牌前，表達敬畏之意。《禮記·祭統(tǒng)》中說：“禮有五經(jīng)，莫重于祭?！比缃瘢覀兗揽?、祭黃帝、祭炎帝等風(fēng)俗，都是通過祭祀緬懷先人的功績，在先祖面前保持謙卑謹(jǐn)慎，自我反省。隨著殷商中期經(jīng)濟繁榮，在都城情況相對和平的狀態(tài)下，人們在滿足社會生活基本需求之后，逐漸把注意力轉(zhuǎn)向?qū)^世先人的祭奠。古代一個部族、一個國家最重大的兩件事情是祭祀和打仗。這種觀念至少從新石器時期就已經(jīng)出現(xiàn)。事實上，中國上古的信仰，除了新石器時代，更為突出的特點是祖先崇拜，后母戊鼎就是一個很好的代表。在母親去世很多年以后，統(tǒng)治者為了緬懷母親，不惜花費許多人力和時間制作一口方鼎。

（二）血緣關(guān)系情感的維系

相傳，后母戊青銅大方鼎是商武丁時代的青銅器，關(guān)于這段歷史，有一段令人的動容的傳奇故事。據(jù)史書記載，武丁的第一個王后叫妣戊，她有一個兒子叫族庚，被武丁立為太子。后來妣戊死后，武丁又娶了一個妻子，并且很寵愛她，他們育有一子名叫族甲。因為其母受寵，所以武丁想要重新立族甲為太子，族甲則認(rèn)為廢兄立弟是不仁義的行為，他不贊同這個做法，所以歸隱山林。之后，族庚繼位，在位僅十一年，兄弟二人一起為母親建造了這個后母戊青銅大方鼎。后世人說對母親的愛有多大，這口鼎就有多大。其實不然，對母親的愛豈止是這一口鼎所能衡量的？這口鼎中包含的還有族庚和族甲令人贊嘆的兄弟手足之情。

后母戊青銅方鼎上使用了各類紋樣，如饕餮紋、虎噬人紋、牛頭紋等。在民眾的認(rèn)知中，饕餮紋象征著對政治權(quán)力、地位與財富的占有，讓人望而生畏。大部分學(xué)者認(rèn)為，商周統(tǒng)治者使用青銅器紋飾的“猙獰恐怖”，意在表達王權(quán)的“神秘威嚴(yán)”。每一種紋樣都寄托著族庚對先母的尊敬和愛戴。這種形式便一直傳承下來。考古研究發(fā)現(xiàn)，后母辛鼎與后母戊鼎的紋樣、樣式相似度極高，只是外形小于后母戊鼎?！靶痢笔菋D好（中國第一個女將軍）的謚號，她也是武丁的妻子。這兩座鼎的風(fēng)格像是出自一個人之手。這有利于促進血緣關(guān)系情感的提升，營造穩(wěn)定的社會環(huán)境。

（三）認(rèn)知和教化

認(rèn)知與教化是指以青銅器的設(shè)計為媒介，發(fā)揮其蘊含的教育價值，使社會民眾認(rèn)知、了解社會歷史及傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了設(shè)計的潛在作用。一件文物背后的故事是歷史發(fā)展的重要部分，對后輩認(rèn)識歷史文化有著重要的價值。

每件文物背后的故事都可能是推動考古學(xué)研究的重要資料，后母戊鼎也不例外。故事發(fā)生于安陽，當(dāng)時甲骨文剛被發(fā)掘出來，甲骨文出土地周圍的村民們都躍躍欲試，期待在地里挖出有價值的寶藏，沒想到他們真的挖出了東西，那就是司母戊大方鼎。為了防止日軍掠奪，他們只能晚上挖，挖了三個晚上，吳培文號召40多個村民把“司母戊大方鼎”挖了出來。他保護好這個方鼎，并在抗戰(zhàn)勝利后交還給了國家。也許是因為這個鼎上承載著特別的精神，他們在看到這個神圣的大鼎時，就下定決心不能讓其落入日本人之手。郭沫若先生通過觀察鼎身，發(fā)現(xiàn)內(nèi)壁有正看是“司”反看是“后”的字樣（圖2），因此他認(rèn)為這個鼎應(yīng)該叫“后母戊鼎”，意思是用來祭奠母親戊的鼎。對于這個名字，學(xué)者們出現(xiàn)了爭議。有學(xué)者認(rèn)為，在古代“后”和“司”是一個字，文字是鏡面對稱的，例如“q”和“p”。商朝的帝王一般被叫作后，還有一個意思是皇后的后，后母戊鼎就是祭拜尊敬的母親戊的意思。不論它叫什么名字，它都對后輩的認(rèn)知和教化起到了一定的作用，讓我們內(nèi)心的歸屬感和自豪感油然而生，對社會文化的發(fā)展也起到了一定的積極作用。

圖2 鼎內(nèi)壁文字

三、結(jié)語

后母戊青銅方鼎作為殷商時期燦爛青銅文明的一個重要見證，發(fā)揮著巨大的作用。對于一個母親戊來說，它代表著兩個兒子對她的尊敬與愛戴，表達了族庚和族甲深厚的愛母之情。對商朝的百姓來講，它代表著君王對百姓最好的教化。君王的言傳身教是對百姓們最好的教化。任何民族或部落，如果統(tǒng)治者能使百姓安居樂業(yè)，那么百姓就會愛戴他。如果君王孝順自己的母親，尊敬自己的祖先，百姓則會紛紛效仿，這對于一個國家養(yǎng)成良好的尊親敬祖的社會風(fēng)氣十分重要。對于中國而言，這個鼎是國家歷史文物，是青銅器之最?！耙允窞殍b可以知興替”，文物背后的故事對于歷史學(xué)家研究當(dāng)時的歷史有著重要的作用，對今天的中國也有極大的歷史價值，對于國家來講還是一筆寶貴的精神財富。筆者通過描述后母戊青銅大方鼎的設(shè)計特征，論述、說明了后母戊鼎的社會學(xué)價值，指出后母戊鼎除了實用功能之外，在社會前進和發(fā)展方面也占有重要的歷史地位。筆者希望通過分析后母戊鼎的社會學(xué)價值，讓更多的人了解它的歷史和故事以及所具有的價值，能讓更多的人在看到一件文物外觀的同時，用心去分析它的社會學(xué)價值，這不僅是復(fù)興中國傳統(tǒng)文化的一個重要切入點，更是我國發(fā)展成為文化強國的重要途徑。