汝瓷的藝術(shù)價值與再設(shè)計探究

陳揚楊（廣東理工學院，廣東 肇慶 526000）

一、汝瓷的源起

（一）宋代的文化背景

在宋代樸素大氣的影響下，宋代器物造型呈現(xiàn)出挺拔優(yōu)美的風格。汝瓷是宋代青瓷的翹楚，造型簡潔流暢，色澤柔和如玉，散發(fā)著獨特的魅力。宋代文化不同于唐代的華麗，在理學客觀唯心主義和理性至上哲學的影響下，宋代文化呈現(xiàn)出一種樸素、自然、含蓄的特點，即“肥唐瘦宋”。

（二）汝瓷應(yīng)運而生

1.政治上的統(tǒng)一為汝瓷的興盛創(chuàng)造了穩(wěn)定的社會環(huán)境

政治上的團結(jié)為汝瓷的繁榮創(chuàng)造了穩(wěn)定的社會環(huán)境，瓷業(yè)的繁榮需要穩(wěn)定的社會環(huán)境作為基礎(chǔ)。晚唐的混亂局面以及五代十國的分裂政權(quán)隨著趙宋王朝的建立而結(jié)束。當時中國在經(jīng)濟和文化方面有了一定的發(fā)展，這與當時政權(quán)的穩(wěn)定密不可分。人們不必再遭受戰(zhàn)亂的苦難，能夠安頓下來工作，在生產(chǎn)方面投入更多的精力。正因如此，這一時期，與人們?nèi)粘Ｉ蠲芮邢嚓P(guān)的手工業(yè)，包括瓷器工業(yè)，得到了極大的發(fā)展，汝瓷業(yè)也因此應(yīng)運而生。

2.帝王的藝術(shù)趣味推動汝瓷的發(fā)展走向鼎盛

皇帝的藝術(shù)興趣促進了汝瓷的發(fā)展，宋徽宗尊崇道教，因此他個人的審美追求必然受到道教文化的影響。道教的本質(zhì)是崇尚自然、無為和清凈，提倡回歸自然。因此，此時作為貢品瓷的白瓷釉色與其服務(wù)對象的審美需求相違背。從那時起，貢品瓷器被青瓷取代。有著深厚藝術(shù)造詣的宋徽宗也認為汝瓷具有豐富的文化內(nèi)涵，他認為青瓷中“汝窯為首”，選擇汝瓷作為貢品瓷，促使汝瓷發(fā)展走向頂峰。

圖1 天青釉盤

圖2 天青釉熏爐

二、汝瓷的藝術(shù)之美

（一）汝瓷的藝術(shù)成就與造詣

中國五大名窯汝、官、哥、鈞、定窯之中，只有汝瓷是瑪瑙上釉。這是因為加入瑪瑙后，釉料的黏度增加了，在高溫下，本應(yīng)下注到底部的釉料汁液竟然上行了一些，這是瑪瑙釉的一種奇怪現(xiàn)象。這一現(xiàn)象充分解釋了為什么汝瓷總是外形規(guī)整，釉層始終控制在一定厚度范圍內(nèi)。原來，瑪瑙釉的強黏度阻礙了釉在熔化過程中的正常流動，減緩了釉厚不均的自修復(fù)過程。因此，汝瓷上釉不僅是為了美觀，而且是平衡瑪瑙釉過黏和內(nèi)聚力作用的有效措施?，旇胗灾饕菫榱耸褂悦嬗泄鉂伞⒕韬蛢?nèi)涵（釉面中的大氣泡會折光反射），使釉面呈現(xiàn)幽玄靜謐的青色。

（二）汝瓷青釉工藝是我國陶瓷工藝的扛鼎之作

據(jù)說青釉是五代周世宗柴榮所創(chuàng)。唐世宗在同一天批評了青瓷的形狀，并說“雨后，天空晴朗，云朵散開”《（景德鎮(zhèn)陶錄·卷七》引《唐氏肆考》），這就是迷人的柴窯。明宣宗很喜歡它的外觀，并將宮中的“柴窯”列為第一名窯。清代重要的專著《南窯筆記》將柴窯的特點分為四類：“青如天，明如鏡，薄如紙，聲如磬。”近年來，有學者提出“柴窯是五代耀州窯的精品瓷”，換句話說，核心也是釉?？傊?，釉色是蔚藍的，這是從商周時期原始青瓷到宋代的許多青瓷系列，制作者夢寐以求所能達到的最高水平。汝窯的巨大成功、70件流傳下來的文物和最近發(fā)行的無數(shù)件天青釉瓷片，證明了它的功績。

三、汝瓷的消亡及興起

（一）宋亡汝瓷衰落

處于北宋末期，中原地帶的鈞窯、汝窯大部分停止燒造，究其原因，金朝與宋朝相互對峙，戰(zhàn)亂頻發(fā)，社會動蕩不安。宋徽宗將王位傳給了王儲趙桓，也就是宋欽宗，改為景康年，宋徽宗隨之南下。1126年，汴京陷落，金帝廢除宋徽宗和宋欽宗，使之成為平民。“靖康之變”之后，汴京的都城被洗劫一空，這直接導致北宋滅亡，汝官窯在這樣動蕩的局勢之下未能幸免，匠人逃亡而窯滅失。后直到南宋紹興十二年（公元1142年），宋朝向金朝誓表于金，稱臣割地，三月，康王趙構(gòu)被封為宋朝皇帝戰(zhàn)爭才平息，百姓生活上才得以安寧。政局逐漸穩(wěn)定的同時，南宋皇室沿襲北宋舊制，在都城臨安建立窯廠，先后建起修內(nèi)寺窯和郊壇下窯這兩座窯，在歷史上被稱為“南宋官窯”，用來專門燒制宮廷瓷器。南宋官窯在建立之后，其首先要解決的是宮內(nèi)飲食、祭祀和陳設(shè)對于瓷器的迫切需求。與此同時，處于北方的汝窯雖然已經(jīng)恢復(fù)生產(chǎn)，但僅僅只生產(chǎn)了與百姓生活密切相關(guān)的產(chǎn)品。大批技術(shù)人員南移，汝窯已經(jīng)失去了在北方的領(lǐng)先地位。當時的汝窯產(chǎn)品釉色較差，裝飾比較簡單，釉面常露出黑點和雜質(zhì)，樣式種類以百姓生活所必需的日用品為主，雖然偶爾有精品，但數(shù)量很少。

（二）宋文化的失落導致宋汝瓷工藝逐漸走向消亡

伴隨著宋室的南移，少數(shù)民族入主中原，金朝、元朝于北宋末期相繼建立政權(quán)。少數(shù)民族的審美和文化傾向?qū)λ未哐艧o為的主流審美文化產(chǎn)生了極大的影響。與此同時，由于多年戰(zhàn)爭，汝瓷制造業(yè)受到?jīng)_擊，盡管汝窯恢復(fù)了生產(chǎn)，制瓷的技術(shù)水平卻遠不及宋代。加之少數(shù)民族喜愛大物件，注重裝飾圖案，汝瓷的風格與之審美不符，到元朝末年，汝瓷逐漸消失。

（三）新中國成立，汝瓷復(fù)興

周恩來總理于1953年向全國發(fā)出“發(fā)掘祖國文化遺產(chǎn)”的指示，并在1957年7月于南京召開的全國輕工業(yè)部長會議上指出，“要恢復(fù)五大名窯的生產(chǎn)，首先要恢復(fù)汝窯”。根據(jù)周總理的指示，中華人民共和國輕工業(yè)部決定恢復(fù)歷史名窯。

接到指示的技術(shù)人員采用最原始的加工原料，在成品胎體上雕刻圖案，然后在直煙窯中燒制。這樣燒制的產(chǎn)品不具有古代汝瓷的特征，這是因為技術(shù)人員在粗瓷釉中添加了著色劑。當時汝瓷釉料的研究和燒制工藝正處于萌芽階段，燒成的產(chǎn)品不是很完美。

受周恩來總理的委托，一代又一代瓷器人為汝瓷辛勤耕耘。在這個過程中，國內(nèi)頂尖陶瓷專家為汝州瓷器的發(fā)展提供了無私的幫助，汝州市委、市政府為汝瓷的發(fā)展投入了大量人力及物力。社會各界對汝窯的恢復(fù)、汝瓷的試制和發(fā)展都表達了期許，汝瓷也在國內(nèi)外展覽和評審會上多次獲獎。為汝窯的恢復(fù)和汝瓷的復(fù)燒作出杰出貢獻的匠人也獲得了崇高的榮譽，汝瓷精品被國內(nèi)外收藏。

四、汝瓷的再設(shè)計探究

（一）造型設(shè)計

流傳下來的汝瓷造型簡約樸素，并且多是小型器物。汝瓷的再設(shè)計可結(jié)合現(xiàn)代人的審美取向從造型上找突破點，打造百變?nèi)甏?，如利用汝瓷設(shè)計簡約的幾何形器物、可愛萌態(tài)的小型器物和裝飾物。

（二）家居設(shè)計

由于汝瓷整體風格偏莊重、樸素、典雅，設(shè)計師可以嘗試將汝瓷的各種設(shè)計元素應(yīng)用到室內(nèi)家居設(shè)計。在色彩方面，藍色和綠色的冷色系和灰色系給人平靜、清新、自然、優(yōu)雅的感覺。住宅空間采用明亮、輕松的配色，給人一種寬敞、舒適的感覺，也可以將汝瓷元素融入家具設(shè)計，如桌面、茶幾、椅子等。

（三）首飾設(shè)計

汝瓷因其“似玉非玉而勝玉”的特點，可以設(shè)計成如玉石般溫潤的手環(huán)、樸素大方的耳環(huán)、造型獨特的項鏈、個性張揚的戒指、形象別致的包包等，以保留汝瓷獨特的色彩和釉面感，在造型上尋找出路，力求讓人眼前一亮。

（四）田園綜合體

中國汝瓷小鎮(zhèn)于2015年開始建設(shè)，總規(guī)劃面積約為150平方公里，位于汝州西南部。小鎮(zhèn)將吸納周邊汝瓷工廠，成為汝瓷產(chǎn)業(yè)聚集地，原來散落在各地的汝瓷工廠如果聚集在一起，成為產(chǎn)業(yè)園區(qū)，一方面可以煥發(fā)產(chǎn)業(yè)活力，增強競爭力，另一方面也可節(jié)約用地。

小鎮(zhèn)歷史文化厚重，內(nèi)有汝瓷、汝石、汝帖、旅游、健康養(yǎng)老養(yǎng)生、民俗風情展示、休閑度假、觀光體驗、商貿(mào)物流、“互聯(lián)網(wǎng)+”等十大特色產(chǎn)業(yè)。在現(xiàn)階段大力提倡城市開發(fā)反哺鄉(xiāng)村建設(shè)的時代潮流下，汝瓷小鎮(zhèn)應(yīng)緊跟時代步伐，打造具有汝瓷文化的特色田園綜合體，為弘揚中國傳統(tǒng)文化、優(yōu)化汝州市的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增加汝州市的經(jīng)濟來源作貢獻，造福人民。