溫潤(rùn)內(nèi)斂—和田玉及玉雕文化中的中華風(fēng)骨折射

張一崑（新疆師范大學(xué) 中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830054）

一、和田玉與中華文化

和田玉雖然產(chǎn)自新疆和田，但是中原人民對(duì)玉的熱愛(ài)要比新疆當(dāng)?shù)鼐用窀?，正如人們所說(shuō)的“和田玉在新疆，但玉文化在中原”。和田玉只有在進(jìn)入中原后，結(jié)合中原人民的風(fēng)俗習(xí)慣、神話(huà)故事、傳奇典故等傳統(tǒng)文化被雕琢成精美的玉器時(shí)，才能體現(xiàn)它的價(jià)值，才能展現(xiàn)其耀眼的光彩。

在中國(guó)悠長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，玉文化伴隨著中國(guó)文明度過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月。和田玉從3000多年前甚至更早就傳入中原，其溫潤(rùn)通透的特點(diǎn)受到了中原人民的廣泛喜愛(ài)。中原居民將這些看似普通，但經(jīng)過(guò)雕刻打磨就變得通透、光澤度高且觸感溫潤(rùn)的純天然石頭雕琢成他們喜歡的首飾穿戴在身上，或者刻成具有美好寓意的吉祥掛件掛在腰間，起到裝飾的作用；有的富裕人家還會(huì)將大的原石雕刻成神話(huà)故事中的人物，陳設(shè)在室內(nèi)并祭拜，通過(guò)這種方式祈求世世代代延續(xù)榮華富貴，或是用來(lái)鎮(zhèn)宅，祈禱能夠在此生活得安安穩(wěn)穩(wěn)。有的人生前還會(huì)囑咐家人將自己平時(shí)喜歡的玉器與其一起下葬，永久相伴。歷朝歷代的皇室也會(huì)用上好的玉雕刻玉璽。由于人們將玉當(dāng)成某種精神的寄托，因此玉文化蘊(yùn)含了“完璧歸趙”的愛(ài)國(guó)民族氣節(jié)、“拋磚引玉”的低調(diào)謙遜風(fēng)尚，崇尚做人像玉一樣品行高潔、溫潤(rùn)謙和，時(shí)刻保持低調(diào)內(nèi)斂的心態(tài)。

二、和田玉文化與中國(guó)歷史進(jìn)程

（一）中國(guó)玉器的發(fā)源

隨著考古勘探發(fā)掘以及歷史學(xué)家的進(jìn)一步考察，他們發(fā)現(xiàn)我國(guó)玉器在原始社會(huì)早期就已出現(xiàn)，已有7000年或8000年的歷史。通過(guò)對(duì)出土玉石的深入研究，歷史學(xué)家發(fā)現(xiàn)約公元前七千多年，河南南陽(yáng)、浙江余姚、河姆渡文化、遼河紅山文化區(qū)域內(nèi)均有了大量玉器。專(zhuān)家推斷在據(jù)今8000~4000年的黃河時(shí)期中國(guó)就出現(xiàn)了玉，玉石在日常生活中得到大量應(yīng)用。我國(guó)是世界上第一個(gè)使用玉的國(guó)家，同時(shí)也是使用時(shí)間最長(zhǎng)的國(guó)家，被稱(chēng)為“玉石之國(guó)”。

（二）和田玉文化發(fā)展的歷史進(jìn)程

和田玉是中國(guó)的珍寶，其悠久的歷史文化內(nèi)涵不言而喻。和田玉在中國(guó)已有三千多年的發(fā)展史。它是中國(guó)玉文化的重要內(nèi)容之一，是中華民族文化瑰寶的重要遺產(chǎn)和藝術(shù)珍品，有著十分豐富的歷史文化底蘊(yùn)。

人類(lèi)喜愛(ài)和田玉，不光是因?yàn)楹吞镉駵貪?rùn)，符合中國(guó)人的文化審美，還因?yàn)楹吞镉裨谥腥A民族歷史進(jìn)程中扮演著十分關(guān)鍵的角色。和田玉早在殷商時(shí)代就已傳入中原，從新疆到陜西，而后進(jìn)入山西，這一過(guò)程漫長(zhǎng)而意義非凡。

新疆和田玉石在中國(guó)的發(fā)展史可以追溯到西漢。張騫不僅打通了“絲綢之路”，還從新疆和田地區(qū)獲得了大批的玉石。對(duì)這一點(diǎn)，司馬遷在《史記》中有這樣的評(píng)價(jià)：“漢之所至，其山川多如翡翠。”這也是新疆和田玉石進(jìn)入中原的一個(gè)重要時(shí)期。自此，大批來(lái)自新疆和田的優(yōu)質(zhì)玉石流入中原地區(qū)，在一定程度上促進(jìn)了漢朝的繁榮。從這一意義上說(shuō)，和田玉是中國(guó)玉石歷史的主導(dǎo)。漢代隨著張騫出使西域，和田玉石大量流入中原，并成為中國(guó)玉器的一種重要類(lèi)型。

隨著新科技的不斷探索和生產(chǎn)力效率的不斷提高，釆玉的技術(shù)越來(lái)越精湛，玉石開(kāi)采的范圍越來(lái)越大，人們對(duì)玉石的認(rèn)識(shí)也越來(lái)越深刻。

三、和田玉文化與語(yǔ)言?xún)?nèi)涵

（一）和田玉賦予語(yǔ)言的思想道德內(nèi)涵

玉伴隨著中華民族走過(guò)了幾千年的歷史，玉器在某種程度上也見(jiàn)證了中華文化發(fā)展的過(guò)程，所以中國(guó)人內(nèi)心對(duì)玉有一種十分特殊的文化情節(jié)，這也是人們一直以來(lái)隨身攜帶玉石，賦予玉器特殊意義的原因之一。玉傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和興盛與儒學(xué)的興盛與傳承密不可分。因此，玉也具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵。語(yǔ)言也受到了這種獨(dú)特文化內(nèi)涵的影響。古人在玉器文明中融入了儒學(xué)思想，儒家思想的主要內(nèi)容是仁、義、禮、智、信、樂(lè)、忠、天、地、德等，例如我們?cè)谏钪谐Ｓ玫健鞍阻禑o(wú)瑕”“金口玉言”“金玉良緣”“拋磚引玉”“懷瑾握瑜”“金石為開(kāi)”等與玉相關(guān)的成語(yǔ)，中國(guó)玉代表著最崇高的品德，古詩(shī)詞里的玉，大都沿襲了孔夫子的“比德于玉”。古人形容男子有學(xué)識(shí)、有修養(yǎng)，用“謙謙君子，溫潤(rùn)如玉”；形容女子美麗、純潔，則用“冰肌玉骨，冰清玉潔”。玉甚至成為女子的代名詞，如“憐香惜玉”。

中華民族是個(gè)非常講究美感的民族，玉文化自然受到這些美感觀念的影響而融匯了中國(guó)自古以來(lái)的所有美感，如物質(zhì)美感、個(gè)性化的精神美和儒家道德美。常見(jiàn)的有“金友玉昆”“昆山片玉”“被褐懷玉”“珠聯(lián)璧合”“化干戈為玉帛”“金科玉律”等語(yǔ)言用法；玉還突出了形狀美、材料美、內(nèi)涵美、神奇美和稀有美。例如“粉妝玉琢”“珠玉在側(cè)”“金相玉質(zhì)”“金玉滿(mǎn)堂”“美如冠玉”等。世界上有很多種漂亮的玉石，而玉的氣質(zhì)美和魅力是我國(guó)所特有的，給人們帶來(lái)了巨大的精神享受和物質(zhì)財(cái)富。這也是為什么玉在中華民族心中一直都是美好、積極、溫潤(rùn)、內(nèi)斂的代表。

（二）和田玉玉雕表達(dá)的語(yǔ)言文化內(nèi)涵

俗語(yǔ)說(shuō)：“玉不琢，不成器。”好的玉，只有通過(guò)人工研磨，才能被賦予重大價(jià)值與藝術(shù)魅力。我國(guó)玉雕技藝源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早在原始社會(huì)，我國(guó)先民就用玉石制成了矛、劍、斧、鋤等生產(chǎn)工具，此外，還有各類(lèi)玉雕飾物。例如中國(guó)浙江省余姚市的新石器時(shí)期遺存河姆渡，就發(fā)掘于1973年，其中28枚是玉石，距今已有七千多年歷史。到了奴隸社會(huì)，也就是商周時(shí)代，玉雕技藝又有了新的提高，雕琢工藝細(xì)膩，圖形精美，產(chǎn)生了魚(yú)、龜、鳥(niǎo)、獸面人、兔、蠶等形狀的玉石。古代高超的玉雕工藝，充分體現(xiàn)了中國(guó)玉社會(huì)的文明風(fēng)貌，不同時(shí)期的玉器設(shè)計(jì)和紋樣反映了當(dāng)時(shí)的思想文化。玉的交流實(shí)際上是思想和社會(huì)文化的交流。玉的造型藝術(shù)和紋樣是審美情趣、社會(huì)風(fēng)尚和價(jià)值觀的體現(xiàn)，也體現(xiàn)了玉不同的文化內(nèi)涵。

四、玉石雕刻中的文化語(yǔ)言

人們喜歡結(jié)合生活經(jīng)驗(yàn)和自己的學(xué)識(shí)，或是通過(guò)諧音，或是通過(guò)外貌特征，給生活中常見(jiàn)的事物賦予美好的意義，這為普通百姓佩戴的玉器樣式提供了大量的素材。現(xiàn)在我們常見(jiàn)的玉器雕刻樣式包含植物類(lèi)和動(dòng)物類(lèi)兩大類(lèi)雕刻產(chǎn)品，像辣椒、南瓜、麥穗、壽桃、狐貍、蜘蛛、螃蟹以及十二生肖這些都是目前常見(jiàn)的玉雕樣式。下面本文著重介紹植物和動(dòng)物兩大種類(lèi)玉雕，對(duì)其背后的語(yǔ)言文化內(nèi)涵進(jìn)行闡釋。

（一）植物玉雕中的文化語(yǔ)言

辣椒：紅紅火火；茄子：又長(zhǎng)又瘦，寓意長(zhǎng)壽；南瓜：代表著金窩福窩，寓意富貴吉祥；麥穗：歲歲平安；柿子：事事如意；壽桃：長(zhǎng)壽祝福。

竹節(jié)：竹子是一節(jié)一節(jié)破土而出向上生長(zhǎng)的，在玉上雕刻竹節(jié)寓意節(jié)節(jié)高升，掛在胸前和我國(guó)的典故有關(guān)。胸有成竹本是指人畫(huà)畫(huà)前心里有了竹子的模樣，多用于表達(dá)自信，延伸到配飾上，人們把竹節(jié)掛在胸前也有胸有成竹的意味。

圖一 竹節(jié)玉雕

圖二 白菜玉雕

白菜：白菜是人們生活中常吃的一種蔬菜，由于白菜的讀音與“百財(cái)”相近，人們就把白菜寓意為“百財(cái)”，即多多發(fā)財(cái)。

圖三 螃蟹玉雕

圖四 牛玉雕

牡丹：眾所周知，牡丹花色彩絢麗，開(kāi)花時(shí)非常引人注目，花團(tuán)錦簇看起來(lái)非常豐滿(mǎn)，因此，在玉上雕刻牡丹寓意著花開(kāi)富貴，把牡丹和瓶子在一起則代表富貴平安。

梅花：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，在玉器上雕刻梅花表示人們想要擁有梅花一般的傲骨情操。

百合：人們把百合理解為百年好合，將百合雕刻在玉上送給一對(duì)佳人，寓意他們百年好合、甜甜蜜蜜。

玉米、石榴、葡萄：因?yàn)檫@些物品多籽，所以人們把玉米、石榴、葡萄刻在玉上，寄托了“多子多?！薄白訉O萬(wàn)代”的美好愿望。

蓮荷：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”是蓮荷的特點(diǎn)，人們將蓮荷雕刻在玉器之上，寓意佩戴的人能夠有和蓮荷一樣出淤泥而不染的高貴品質(zhì)。

（二）動(dòng)物玉雕中的文化語(yǔ)言

蝎子：甲天下，天下第一；狐貍：福壽雙全，聰明才智；蝴蝶：寓意愛(ài)情；仙鶴：一品當(dāng)朝；五只小雞：五子登科；天鵝：純潔、忠誠(chéng)、高貴；蜘蛛：知足常樂(lè)，喜從天降。

螃蟹：因八足橫行，常代表發(fā)橫財(cái)，從八方而來(lái)財(cái)；甲殼蟲(chóng)：富甲天下；金魚(yú)：金玉滿(mǎn)堂；雄雞：吉祥如意；鵪鶉：平安如意；壁虎：必得幸福。

蟬：蟬一生中大部分時(shí)間都是在地下度過(guò)的，在地上生活的時(shí)間也就15天左右，在這15天里蟬會(huì)一直不停地鳴叫，人們給蟬鳴賦予了“不鳴則已，一鳴驚人”的寓意。將玉雕刻成蟬給兒童佩戴，意在使兒童變得聰明。

蝙蝠：蝠與福是諧音，同時(shí)蝙蝠在生活中是倒掛在巖石之上的，人們把“蝠倒掛”和“福到了”聯(lián)系在一起，將玉雕刻成蝙蝠寓意福星高照。

蟾蜍：蟾蜍一直象征著富貴有余，將玉器雕刻成蟾蜍寓意招財(cái)進(jìn)寶；鼠：靈鼠獻(xiàn)瑞，瑞鼠運(yùn)財(cái)。

牛：人們利用諧音賦予其扭（牛）轉(zhuǎn)乾坤、牛氣騰騰的意義；虎：虎雄千里，虎虎生威；兔：玉兔靈芝，靈兔吉瑞；龍：龍騰云天，大展宏圖；蛇：福祿玉蛇，金蛇飛舞。

馬：駿馬奔騰，馬到成功；羊：羊致清和，三陽(yáng)開(kāi)泰；猴：人們使用諧音賦予封侯王（猴）掛印的意思，同時(shí)佩戴猴的玉雕品又有避小人的意思；雞：金雞報(bào)曉，吉運(yùn)來(lái)臨；狗：拳拳之心，前程有望；豬：福豬吉祥，祝福平安。

五、結(jié)束語(yǔ)

中國(guó)玉文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而和田玉在中國(guó)玉歷史文化中的地位難以撼動(dòng)，因而產(chǎn)生了獨(dú)具特色的和田玉歷史文化。和田玉中華文化發(fā)展到現(xiàn)代，其早已和中華文化聯(lián)系在一起，成為中華文化的一部分，甚至和廣大人民群眾的精神生活有機(jī)融合，玉器富含的語(yǔ)言文化也成為現(xiàn)代中華文化的重要組成部分。