老賬本里的彩禮和婚禮記憶

□許德友

人情往來是中國人的傳統(tǒng)，也是聯(lián)絡(luò)感情和維系交往的重要方式。說到中國人的人情往來，結(jié)婚、生孩子、考上大學(xué)、過節(jié)過壽等各類好事喜事的紅包，就不可避免地被“接受”和“送出”，這些項(xiàng)目支出理所當(dāng)然地被我們的賬本所記錄。在這其中，結(jié)婚應(yīng)該算是影響力最大的喜事，與之相關(guān)的彩禮，既是個(gè)人話題，也是雙方家庭的問題，甚至是一個(gè)重要的社會(huì)議題。

傳統(tǒng)的中國人認(rèn)為，男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁。離開家鄉(xiāng)的年輕人在城里打拼，相遇相愛，走進(jìn)婚姻的殿堂，既是兩顆心在溫暖彼此，而組建家庭也增強(qiáng)了他們立足城市的能力和保障。關(guān)于婚禮和彩禮的記錄，具體又樸實(shí)，打開了一扇中國式彩禮和婚禮的窗戶。

彩禮：從“三轉(zhuǎn)一響”到“有車有房”

“洞房花燭夜”被視為人生四大美事之一，中國人重視婚嫁的程度由此可見一斑?；槎Y和彩禮作為婚姻操辦中的兩項(xiàng)重要習(xí)俗和內(nèi)容，經(jīng)過時(shí)代的變遷，見證了老百姓生活和思想觀念翻天覆地的變化。彩禮最早可以追溯到西周的六禮制度，在古代，彩禮是訂婚的禮儀，并且以政府認(rèn)可婚姻事實(shí)（律法）的形式確定了它的地位，實(shí)現(xiàn)了禮法結(jié)合。近現(xiàn)代以來，彩禮和包辦婚姻一同被視為封建殘余，從國家法律層面消失，但卻仍然以婚俗形式通行于民間，且各地區(qū)有著自己獨(dú)特的彩禮儀式和標(biāo)準(zhǔn)。

改革開放以前，社會(huì)物質(zhì)普遍匱乏，也受到新社會(huì)新氣象的環(huán)境影響，男女婚姻一切從簡，幾件衣服、一塊手表便是高規(guī)格的彩禮了，甚至很多地方和家庭不要彩禮。改革開放以后，隨著物質(zhì)的極大豐富和人民生活水平的快速提高，無論是從名目內(nèi)容還是數(shù)量金額來看，結(jié)婚的彩禮都發(fā)生了巨大的變化。20 世紀(jì)70年代到80 年代初，彩禮一般是人們說的結(jié)婚“四大件”，即“三轉(zhuǎn)一響”，指的是手表、自行車、縫紉機(jī)和收音機(jī)，“三轉(zhuǎn)一響”成為當(dāng)時(shí)城鎮(zhèn)家庭幸福的象征，也是城鎮(zhèn)女性擇偶和婚配的標(biāo)準(zhǔn)。而到80 年代中后期，電子時(shí)代的到來極大地豐富和改善了每個(gè)家庭的家居生活，老“四大件”再也無法滿足人們對(duì)美好生活的追求，取而代之的是新“四大件”：黑白電視機(jī)、電冰箱、洗衣機(jī)、錄音機(jī)。到90 年代，彩色電視機(jī)、洗衣機(jī)、冰箱、空調(diào)以及各種各樣新生事物如家用電話、電腦、微波爐逐漸進(jìn)入彩禮的清單，此外還會(huì)相應(yīng)地加上一定數(shù)額的彩禮錢，一些富裕地區(qū)還興起了買房子、車子。而很多農(nóng)村地區(qū)，也開始流行“三金”，即金項(xiàng)鏈、金耳環(huán)、金戒指。

進(jìn)入21 世紀(jì)之后，老百姓的物質(zhì)生活繼續(xù)提高，同時(shí)對(duì)文化生活的需求也不斷增多，過往的“四大件”已經(jīng)無法體現(xiàn)如今生活的豐富多彩。彩禮按照地區(qū)、

家庭條件區(qū)分，已經(jīng)沒有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。一些經(jīng)濟(jì)富裕地區(qū)，彩禮名目繁多，花樣迭出，諸如“三金一響”，即金鐲子、金戒指、金項(xiàng)鏈和小轎車；“三斤三兩”，即三斤三兩百元大鈔，約13.6 萬元。在很多農(nóng)村，“有車有房”已經(jīng)是結(jié)婚的最低標(biāo)準(zhǔn)。令人感嘆的是，不少地區(qū)頻繁出現(xiàn)“天價(jià)彩禮”現(xiàn)象，攀比之風(fēng)使得結(jié)婚成為不少人的負(fù)擔(dān)，也嚴(yán)重扭曲了正常的婚姻觀，甚至讓喜事變成了悲劇。當(dāng)然，隨著觀念的轉(zhuǎn)變，有些地區(qū)也自發(fā)遏制高價(jià)彩禮，畢竟結(jié)婚結(jié)的是感情，組的是家庭，不是金錢和排場。

婚禮：從“一桌飯菜”到“一場婚宴”

婚禮作為人生最重要的日子之一，承載了一輩子最美好的記憶和親朋好友的祝愿。在舊中國，父母包辦式婚姻扼殺了婦女的婚姻選擇權(quán)。新中國成立后，女性地位快速提升，毛澤東的“婦女能頂半邊天”這句話，既是對(duì)女性社會(huì)地位的肯定，更意味著婦女在婚配中的自主權(quán)。70 年來，中國的性別平等事業(yè)穩(wěn)步發(fā)展，在這個(gè)主題下，中國人的婚禮也發(fā)生了巨大的變化。改革開放前，受物質(zhì)和時(shí)代的制約，婚禮一切從簡，一本紅色的結(jié)婚證書、一張黑白的身穿軍裝的結(jié)婚照，簡單置辦一些生活必需品，親戚朋友吃個(gè)飯，就算結(jié)婚了?；槎Y過程雖然簡單，但樸實(shí)的祝福一樣讓人終生難忘。進(jìn)入20 世紀(jì)80 年代，彩色攝影開始走進(jìn)了人們的生活，給單調(diào)的結(jié)婚照添上一抹喜悅的顏色?；槎Y也開始熱鬧起來，結(jié)婚禮金逐漸興起，婚禮的場面和儀式變得隆重，親朋好友通過參與婚禮共同分享新人喜結(jié)連理的幸福。到90 年代，越來越多的年輕人開始接受西方的婚俗文化，選擇舉辦西式婚禮。精美的妝容、潔白的婚紗、帥氣的西裝，蛋糕、紅酒、巧克力糖果等新潮的食物，一起組成了婚禮靚麗的風(fēng)景。參加婚禮的賓客，除了會(huì)送禮金，有的還會(huì)選擇送香水、化妝品等多種多樣的替代禮品。

進(jìn)入21 世紀(jì)，人們的觀念隨著生活水平的提高越來越前衛(wèi)，婚禮不僅是一種儀式，而且是表達(dá)年輕人想法的承載體，婚禮的形式多種多樣、五花八門。西式婚禮成為當(dāng)下婚禮的主流，但形式上，很多年輕人另辟蹊徑，如選擇舉辦海底婚禮，在美麗大海的見證下，兩人步入婚姻的殿堂。此外，具有復(fù)古氣息的“漢服婚禮”“唐裝婚禮”也流行起來，還有如“周制婚禮”“唐制婚禮”“明制婚禮”。專注于婚慶的公司應(yīng)運(yùn)而生。

婚禮不一定非得要熱鬧喧囂，也可能是安靜莊重的。在親朋好友的見證下，完成一場典雅質(zhì)樸的華夏婚禮，在保留了傳統(tǒng)婚禮特色的基礎(chǔ)上，婚禮的形式多種多樣，其內(nèi)容也發(fā)生了很大的變化?；檠缟系牟穗攘宅槤M目且很多采取自助形式。禮金從攀比越多越有面子轉(zhuǎn)變成零禮金。喜酒還是要喝的，但對(duì)新郎新娘的美好祝愿才是“酒”的真諦。這樣的婚禮更有儀式感、幸福感。

回歸祝福這個(gè)初心

縱觀70 年來中國彩禮和婚禮的變遷史，不難發(fā)現(xiàn)，它經(jīng)歷了一個(gè)從簡到繁、再從繁到簡，從少到多、再從多到少的變化過程。貧困時(shí)期物質(zhì)匱乏，決定了婚嫁一切從簡，畢竟，巧婦也難為無米之炊。隨著生活的改善，彩禮和婚禮有了物質(zhì)條件，花費(fèi)跟著水漲船高，但過高的花費(fèi)很快成為一種經(jīng)濟(jì)上的負(fù)擔(dān)，以至于有人戲稱“脫貧不易，小康更難；喜結(jié)良緣，毀于一旦”“兒子娶媳婦，爹娘脫層皮”。彩禮和婚禮本身是一種傳統(tǒng)民俗，是雙方建立新家庭的見證，也是親朋好友團(tuán)聚，一起送上美好祝福的場合。然而，盲目的攀比心理，使得很多人認(rèn)為彩禮要得越多，給得越多，就證明女兒或兒子越金貴，也就越有面子。婚禮鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象更是不勝枚舉。對(duì)賓客來說，從前收到結(jié)婚請(qǐng)?zhí)麡泛呛?，現(xiàn)在收到請(qǐng)?zhí)瑓s要為越來越高的份子錢發(fā)愁。彩禮和婚禮的初心是祝福，當(dāng)一些所謂習(xí)俗和“風(fēng)氣”脫離了這個(gè)初心，就要反思這樣的行為是否合理，就要反思要不要主動(dòng)抵制這種不良風(fēng)氣。

婚喜事，莫虛榮；高彩禮，傷感情?；樗资敲袼?，更是一個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的直接體現(xiàn)。習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。”盲目跟風(fēng)、攀比心理、漫天加價(jià)彩禮、婚禮講排場、大搞鋪張浪費(fèi)，甚至還有過度鬧新郎、鬧新娘的惡俗（部分惡俗涉嫌違法），都與婚嫁習(xí)俗本身的出發(fā)點(diǎn)——送上祝福的初心，背道而馳，這是非常沒必要和不應(yīng)該的。婚禮和彩禮最終還是要回到祝福這個(gè)初心，只有不忘初心，方能得始終。

隨著民眾心理的不斷矯正和日趨理性，不少地區(qū)采取零禮金、零彩禮的婚慶方式，淡化彩禮彰顯身份、利益交換的色彩，彩禮少了，婚禮簡單了，祝福卻越來越濃了。