傅山這座山

□ 喻 軍

一

傅山所涉獵的學(xué)術(shù)領(lǐng)域、所擅長(zhǎng)的各項(xiàng)才藝，令人嘆為觀止，學(xué)者張舜徽謂其在清初儒林中最為博雅；也有人用兩個(gè)字高度概括了傅山：“學(xué)?！币?。經(jīng)、史、諸子、道教、佛學(xué)無所不通，詩(shī)文、書法、繪畫、戲劇、金石、考據(jù)、醫(yī)學(xué)、武術(shù)無有不擅?；蛴幸环N看法，以為涉獵如此多的門類必有失精深，殊不知取精用宏、觸類旁通正是學(xué)人上上之境，故康有為有“學(xué)貴博，非博無以集眾美”之說。

不妨對(duì)傅山的治學(xué)略做介紹：在批注諸子方面，現(xiàn)存著作目錄有《老子注》《莊子注》《管子注》《荀子注》《列子注》《鬼谷子注》等；在醫(yī)學(xué)方面，于內(nèi)科、兒科、女科、男科均有建樹，其中女科作為單一學(xué)科分類，正是由傅山所創(chuàng)。他還精通訓(xùn)詁學(xué)，著有《周易音釋》《周禮音辨》等。值得一提的還有他的書畫，字宕逸渾脫，畫格高意永。

傅山是個(gè)講氣節(jié)的人，從一件小事上即能感受到。傅山年輕時(shí)常臨家傳晉唐書法，某次偶得趙孟頫真跡，初臨數(shù)次即形神兼似?？伤R著臨著，突然棄趙而改臨顏（真卿）了，倒不是出于書藝層面的考慮，而是他鄙薄趙孟頫作為趙宋后裔竟然仕元五朝，有失文人氣節(jié)，遂“惡其書淺俗”“熟媚綽約，自是賤態(tài)”。由人品及書品，這在書法批評(píng)史上不乏先例。北宋蔡京、秦檜都是出眾的書法家，但糟糕的名聲，無法為他們的才藝提供堅(jiān)實(shí)的價(jià)值支撐。需要略帶一筆的是，傅山晚年對(duì)趙孟頫的才藝還是給予了肯定。

二

史上有才無行的人物也多了去了。就拿與傅山同時(shí)代的阮大鋮來說吧，在文學(xué)劇本創(chuàng)作方面，阮大鋮的才華，就連被譽(yù)為明朝散文第一人的張岱，也不得不夸他“句句出色，字字出色”；《明史》也稱阮大鋮“有才藻”，但同時(shí)也留下四字差評(píng)：“機(jī)敏猾賊”。意思是說阮大鋮是個(gè)沒有操守、見風(fēng)使舵的投機(jī)客。

再看傅山，不僅才高，他的精神與人格也堪稱文人中的高標(biāo)。明亡后，順治甫一登基，傅山即出家為道士，自號(hào)“朱衣道人”。不過他的出家非為避世，而是“貧道初方外，興亡著意拼”，實(shí)以道士身份作掩護(hù)而秘密從事反清復(fù)明斗爭(zhēng)。為此他還曾入獄，遭刑訊逼供，絕食九日以抗?fàn)?。因傅山拒不“交代”，一時(shí)又查無實(shí)據(jù)，入獄一年后他得以重見天日。按理說傅山應(yīng)為逃脫此劫而慶幸，他卻發(fā)出“生出獄門羞”“無面對(duì)神州”的嗟嘆，流露出悲世而責(zé)己的士子情懷。

傅山是個(gè)很有正義感和行動(dòng)力的人。他學(xué)識(shí)宏富，最早引起人們注意的，卻是他的勇于任事和俠肝義膽。

崇禎九年（1636 年），傅山的老師、山西提學(xué)僉事袁繼咸，因公開上疏抨擊宦官弄權(quán)的腐敗現(xiàn)狀，遭上級(jí)官員、宦黨張孫振的打擊報(bào)復(fù)。文章氣節(jié)堪為人表的袁繼咸，居然被誣以莫須有的貪污罪押往北京監(jiān)牢待審。

29 歲的傅山聞之拍案而起，變賣家產(chǎn)，與薛宗周率領(lǐng)山西學(xué)子進(jìn)京鳴冤。一行人聯(lián)名文書卻苦于言路閉塞而無法上達(dá)朝廷，傅山二話不說，大量印制揭帖，在京城各處散發(fā)，引起軒然大波。崇禎十年春，傅山率眾攔轎請(qǐng)?jiān)?，逼迫宰相和?nèi)閣大臣接受他們遞交的揭帖。進(jìn)入審理環(huán)節(jié)后，傅山又當(dāng)堂作證，據(jù)理力爭(zhēng)，使得這場(chǎng)歷時(shí)7 個(gè)月的集體請(qǐng)?jiān)甘录K于獲勝。誣告者張孫振以貪贓、誣陷罪被“謫戍”遠(yuǎn)地，袁繼咸無罪釋放并起復(fù)武昌道。事件發(fā)起者、組織者之一傅山從此“以義聲聞天下”，被奉為山西文壇的核心人物。

同黃宗羲、顧炎武等江南名士一樣，反清失敗后，傅山也抱定不和清廷合作的立場(chǎng)，隱居于太原城郊?？滴跏吣辏?678 年），康熙帝詔舉博學(xué)鴻儒，令三品以上官員薦舉“學(xué)行兼優(yōu)、文辭卓越之人”，且鄭重其事，言明“朕將親試錄用”。給事中李宗孔、劉沛先立即舉薦名重士林、年逾古稀的傅山，傅山稱疾堅(jiān)辭。想必他演戲并無天賦，看上去不像個(gè)病體，非但未被采信，還被一路強(qiáng)制監(jiān)送京城。

傅山是一條“威武不能屈”的硬漢，這從他此時(shí)的詩(shī)句中也能看出來：“生既須篤摯，死亦要精神”，一個(gè)置生死于度外的人，你拿他還有什么招？他下榻離京三十里外的圓覺寺，拒不入城。臨近考試，他又來了個(gè)絕食七日，佯裝將死，拒不應(yīng)考。這動(dòng)靜鬧得就有點(diǎn)大了，康熙帝耐著性子，以所謂“優(yōu)禮處士”的雅量，仍授罷考的傅山“內(nèi)閣中書”銜。說實(shí)在話，這事若放在一般人身上，恐怕早就“從”了，你傅山一稱病二裝死三絕食四不應(yīng)試，砍你頭也不冤了，康熙帝非但沒跟你計(jì)較，還照樣授你官銜，可謂“隆恩”?？筛瞪骄购敛活I(lǐng)情，拒不（第三個(gè)“拒不”）謝恩。他身邊的官員氣急敗壞，下令就是抬也要把他抬到午門叩謝?？梢瞪降拖逻@顆倔強(qiáng)的頭顱，談何容易？只能采取強(qiáng)制手段，將其摁倒在地作伏地磕頭謝恩狀以交差。

此時(shí)，傅山已71 歲，距離他生命的終點(diǎn)只剩6 年了。他會(huì)否像某些名士那樣，起初抗?fàn)?，繼而中立，最終軟化呢？

“午門事件”后，傅山回到山西老家。地方官員聞?dòng)嵍紒戆萃瞪?，并恭敬地以“中書”相稱，傅山“裝聾”，一概不應(yīng)。他避居鄉(xiāng)野，孑然布衣，遠(yuǎn)避官場(chǎng)，以方外高格，做逃名散人。據(jù)說，傅山常在鄉(xiāng)間田頭，與農(nóng)人話桑麻，兼帶指導(dǎo)孫子的課業(yè)，直至老死。

三

傅山被視為明末清初保持民族氣節(jié)的典范人物，可謂實(shí)至名歸。

也有人認(rèn)為，“述傅山事者，雜以神仙，不免近誕”（鄧之誠(chéng)《清詩(shī)紀(jì)事初編》）。我的看法是，這一點(diǎn)在明人劉基、徐渭身上似乎體現(xiàn)得更為明顯，此二人之“神乎其神”，有民間傳說添油加醋的成分，而傅山的“近誕”，未必事事確詁，卻大多有史實(shí)、史料和史論作為參照。

比如，傳說中傅山還是山西票號(hào)的創(chuàng)始人，大致的脈絡(luò)是，康熙二年（1663 年），顧炎武到太原找傅山，二人志趣、秉性十分相投，從此過從甚密。為了反清復(fù)明，他倆設(shè)計(jì)出一套資金運(yùn)作的方式，并向富甲天下的山西商人“融資”，拿今天的話說，等于設(shè)立了一個(gè)“反清復(fù)明基金會(huì)”。有人認(rèn)為，此即山西票號(hào)的前身。這事有史實(shí)根據(jù)嗎？不好下定論，但民國(guó)兩大學(xué)者均曾提及此事：一、梁?jiǎn)⒊摹肚宕鷮W(xué)術(shù)史》里有“山西票號(hào)相傳為傅青主、顧亭林所創(chuàng)辦”的記錄；二、章太炎《顧亭林先生軼事》一文中，亦有“近聞山西人言晉人得李自成窖金，由顧、傅設(shè)票號(hào)，立新規(guī)，天下俗從……有清一代票號(hào)制度皆顧、傅所創(chuàng)也”這樣較為翔實(shí)的記載，應(yīng)大體如此。

令人驚訝的是，傅山的拳法也好生了得。據(jù)《石膏山志》載，清順治四年（1647 年），傅山曾在山西靈石縣天空寺，為出家人及當(dāng)?shù)孛總魇?、示范打坐要領(lǐng)和五禽戲。具有說服力的是，傅山還有《傅拳譜》一書傳世。至于他的形象，還化作了梁羽生筆下的莫問劍主人（《七劍下天山》）；也以“紅花石道人”的別號(hào)出現(xiàn)在金庸的《書劍恩仇錄》中。雖有文學(xué)加工的成分，但也從一個(gè)側(cè)面撩開了傅山的神秘面紗。另外，他還是音義大家，曾和平生知己顧炎武以古音對(duì)話。當(dāng)時(shí)顧炎武留宿傅家，傅山有一次叫他起床，用了句“汀茫久矣”（天亮很久之意），顧炎武一下子沒反應(yīng)過來，但很快就明白其意了，兩人不由相視哈哈一笑。后來朝廷派密探監(jiān)視二人，這門“外語(yǔ)”對(duì)反清事宜的商議，就起了很好的掩護(hù)作用?？梢韵胂?，當(dāng)時(shí)一邊是兩大名士嘰里呱啦地大談“謀反”，一邊是隔墻有耳卻一句都聽不懂的滑稽場(chǎng)景。

傅山是個(gè)富有生活情趣的人，中國(guó)名酒竹葉青，其配方的改良者即為傅山。另外，太原的風(fēng)味小吃太原頭腦，據(jù)傳也出自孝子傅山為母親調(diào)配的藥膳。這些傳說或曰記載，使得傅山的形象，從“縱有滿腹才學(xué)，手無縛雞之力”的傳統(tǒng)文人形象中跳脫出來，顯得那么強(qiáng)健有力。以“既堅(jiān)筋骨，亦暢心眼”為人生指向的傅山，既能把傅家拳耍得虎虎生風(fēng)，也能使精神風(fēng)骨與之貫通；既能把硯邊余墨化作鏗鏘的音韻，又兼以一代名醫(yī)的身份懸壺濟(jì)世；抑或昨天他還是莊老門下的朱衣道人，今天就化身為票號(hào)金融的奠基者……傅山的豐贍，使很多學(xué)科門類模糊了彼此的界限而相輔相成，共構(gòu)出博大的精神世界。

后人常用一連串帶“大”字的符號(hào)來稱謂他，比如學(xué)問大家、忠義大俠、仁者大醫(yī)、書畫大匠等。要我說，傅山者，乃明清之際一座偉抱鴻才的奇山也。