來云南赴一場最美鄉(xiāng)愁之旅

文/閔杉 褚昆雅 汪二款 圖/ 何新文 李雨霖

鄉(xiāng)愁是我們心底最堅硬而又最柔軟、最厚重而又最縹緲、最莊嚴而又最平常的情感。打造中國最美鄉(xiāng)愁旅游帶，能把過去、現(xiàn)在、未來銜接為一條綿延不絕、奔騰不息的長河，從而孕育出新的文化底氣，激蕩出新的文化情懷。打造中國最美鄉(xiāng)愁旅游帶，讓人們能更好地感受到“鄉(xiāng)風、鄉(xiāng)俗、鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)聲、鄉(xiāng)味”，感悟“鄉(xiāng)戀、鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)念”，增強鄉(xiāng)愁的歸屬感，讓居者自豪、來者依戀、聞?wù)呦蛲?，這是一種溫暖的情懷。打造中國最美鄉(xiāng)愁旅游帶，能讓歷史遺存與當代生活共融，自然景觀與人文蘊含并存，傳統(tǒng)文化與時代精神承接，歷史積淀與時代演進互促，古老記憶與未來憧憬貫穿，使古老的原生態(tài)與美好的新生態(tài)交相輝映，讓鄉(xiāng)村“舊貌換新顏”“古樹開新花”，實現(xiàn)原有文化根脈上的涅槃新生。本期繼續(xù)為讀者展示云南瀾滄—鳳慶—麗江這條最美鄉(xiāng)愁旅游帶上的美麗風景和魅力人文歷史。

麗江玉龍雪山 黃小弟/ 攝

“綠海明珠”普洱 景邁鄉(xiāng)愁 茶香四季

景邁山位于中國云南省的西南邊陲，在普洱市瀾滄縣惠民鄉(xiāng)，西鄰西雙版納勐?？h，東鄰緬甸，位于中國與緬甸的交界處。這里群山環(huán)抱，山巒疊翠，山川秀美，南臘河和南門河在山谷中緩緩流淌。在這里夏無酷暑，冬無嚴寒，四季如春，雨量充沛，土壤肥沃，山花爛漫，果實累累，亞熱帶風光旖旎。山間云霧繚繞，山下云海茫茫，猶如人間的世外桃源。

在景邁山的叢林深處，坐落著一座座古樸美麗的少數(shù)民族村莊。這些村莊依山而建，傍水而居，錯落有致。民房為清一色的傳統(tǒng)干欄式吊腳樓，保留著傳統(tǒng)的建筑風格，古樸典雅，與這里美麗的山水和千年萬畝古茶林交相呼應(yīng)。

茶葉，是景邁山和周邊村民們安身立命的“家底”，更是他們過上好日子的本錢。每年的春茶季，無論是生態(tài)茶還是古樹茶，“景邁山”這個品牌總是能在春天里引得全國各地四方茶客來到這里。買茶的買茶，喝茶的喝茶，與茶結(jié)緣，是春天里這座山上最浪漫的事情，也是這里的專屬鄉(xiāng)愁。

譚春/攝

翁基 萬畝古茶園中的千年布朗古寨

在云南省普洱市瀾滄縣景邁山的深處，有一座千年的布朗族古寨——翁基。這里2500 多年的古柏根深葉茂，上千年的古寺依然矗立。

景邁山最古老的茶樹種植于公元696 年，經(jīng)過1000 多年的連續(xù)開墾種植，至今茶園面積已達萬畝。由于這些茶樹樹齡甚高，所以在外形上都顯得歷盡滄桑、飽含風霜。茶樹的枝干上長滿了苔蘚、藤蔓、野生菌類和許多寄生蘭花等附生物，還有一種形狀類似螃蟹的寄生物螃蟹腳，據(jù)說只能在上百年的古茶樹才能找得到。它不僅有清涼解毒的作用，若常飲用還可防止血管硬化。只要在買茶葉時看見螃蟹腳，就能知道這是景邁茶山的純正茶葉。

景邁山現(xiàn)代的布朗人終生與茶相伴、以茶為生，上樹摘茶，下樹唱歌，仿佛悠長的歲月在婉轉(zhuǎn)蒼勁的布朗族民謠中流轉(zhuǎn)不息。布朗族把茶看成是生命的一部分來保護，將茶作為一種圖騰來崇拜，一年四季不熄的火塘邊，總是少不了小茶罐的身影。

景邁山茶屬喬木大葉種，十二大茶山中喬木樹最大的一片集中在這里，被稱為“人類茶文化史上的奇跡”“世界茶文化歷史自然博物館”。景邁古茶園，是一個歷史與現(xiàn)實連接得很緊的地方。千百年來，不管山里發(fā)生過什么，自從栽下第一株茶苗起，就注定這里是誕生文明的地方。

布朗族的村莊翁基村，就在這片古茶林包圍的半山腰上，布朗族的住房建筑為干欄式竹樓，分上下兩層，樓下關(guān)牲畜，樓上住人。住房干欄式竹木結(jié)構(gòu)的二層瓦房，上層有正堂、臥室、曬臺等，下層一般作為倉庫、圈養(yǎng)牲畜的地方。屋內(nèi)中央設(shè)置火塘，火塘邊是家人吃飯、待客的地方，夜晚則在火塘四周安置床鋪。布朗族人在房子外搭建的曬臺上洗衣服干活，一個個布朗族生活的情景浮現(xiàn)眼前。村子中用竹子做成的引水槽把山上的山泉引下來，形成天然的自來水，無不顯示著布朗族的智慧。到了每個村民的樓下他們都會熱情地請你上樓吃一杯自制普洱茶，領(lǐng)你參觀布朗民居?！爸┲刖W(wǎng)狀”的石街巷，核心地域甚至形成神奇的“龜背紋”街巷布局。村寨與周邊的古茶園、綠山、茂密森林形成一道亮麗的風景線。

糯干 “小鹿飲水”的千年古寨

在中國的西南邊陲，有一個神奇美麗的古寨——糯干。糯干地處中國普洱市、西雙版納和緬甸交界處的茫茫原始森林中，眾林深處，古寨依山而建，傍水而居，錯落有致。清晨，炊煙裊裊，云霧朦朧，古寨若即若離、若隱若現(xiàn)，仿佛海市蜃樓，美輪美奐。許多年間，地圖上都找不到這個小寨子，因為交通不便的原因，糯干成為真正隱藏在深山中的云南“隱士”。

傳說，在很久以前，在勐卯豪法一帶居住著一支龐大的傣族部落，隨著部落的人越來越多，食物漸漸缺乏，部落王子召糯臘（傣名）在佛歷439 年（公元前106 年）帶著一部分人開始南下遷徙，他們沿著瀾滄江順流而下，一路跋山涉水，越過高山來到了臨滄，當時這里還沒有人居住，看到瀾滄江流域美麗的自然風光，有一部分人便在這里定居了下來，而召糯臘帶著大部分人繼續(xù)沿著瀾滄江南下，不久便來到瀾滄江以西，便是現(xiàn)在的瀾滄縣境內(nèi)，他帶著大家建村立寨，在這里安頓了下來，當時瀾滄江還沒有名字，召糯臘看到這里野象成群，便給瀾滄江取了名字“郎章江”（“郎章”為傣語，“郎”為“百萬”；“章”為“大象”），后來人們根據(jù)它的諧音將“郎章”書寫成“瀾滄”。

有一天，召糯臘帶著獵手在山上狩獵，突然發(fā)現(xiàn)一只金馬鹿在悠閑地吃草，召糯臘和獵手毫不猶豫地追了過去，可是怎么也追趕不上它，人快馬鹿快，人慢馬鹿慢，后來追到了今天的景邁山，馬鹿便消失不見了。召糯臘看到這里是一片茂密的原始森林，地勢平緩，土地肥沃，山下是茫茫的云海，山上則是風和日麗，山川錦繡，到處盛開著美麗的鮮花，環(huán)境十分優(yōu)美，召糯臘決定回去帶著妻子和部落人一起來這個地方定居下來。后來，景邁傣族村民說他們的祖先遷徙到景邁山是由一只金馬鹿帶路來的。

站在山坡上，清一色的清灰色傣族傳統(tǒng)民居盡收眼底；四周有古樹的陪伴，北邊還有一緬寺庇佑；寨子尾，就是小鹿飲水的地方，一條小河，終年不慌不忙地流淌著，滋潤著的傣家人和群山中各種生靈；行走在寨子中間，不管你是本地人還是外鄉(xiāng)客，和善的傣家一定會邀你喝上一杯茶。

阮衛(wèi)明/攝

老達保 大山深處最炫民族風

老達保位于酒井鄉(xiāng)西南部。酒井得名于鄉(xiāng)政府駐地酒房。清朝末年，此地善煮酒，酒業(yè)興旺，名揚四方，當時人們稱此地酒如井水，故得此名。老達保寨子以前地處深山，無自然水源。相傳有個叫達保的勇士歷經(jīng)艱難，幫助全寨的人將寨子搬遷至現(xiàn)址，村民為了紀念他，將村寨取名達保寨。后有一部分村民搬遷至不遠的另一處居住，為了區(qū)分新寨子，將此處叫為老達保寨。老達保寨自然風景秀麗、拉祜族特色民居建筑突出，是拉祜族原始文化保留和傳承較為完整、拉祜文化底蘊十分豐富的村寨。

歌舞是老達保拉祜族生活中的最大樂趣、婚喪嫁娶、喜慶壽誕、宗教祭祀、農(nóng)事活動乃至客人相訪，都以歌舞表達感情。歌曲有祖祖輩輩相傳下來的古歌，也有見景生情、隨口編吟的新歌。舞蹈除蘆笙舞外，還有反映生產(chǎn)、生活或模擬各種動物動作的三步舞、六步舞。

寨子里無論男女老少都能歌善舞，他們擅長蘆笙舞、擺舞、無伴奏演唱，但最為突出的是吉他彈唱，大部分村民都會彈奏吉他，雖然從未受過專業(yè)訓(xùn)練，甚至連樂譜都不認識，但是憑著對音樂的熱愛，他們以自己的體驗和感受，創(chuàng)作出了一首首膾炙人口的歌曲，其代表作有《快樂拉祜》《實在舍不得》《真心愛你》《新年在一起》等，自創(chuàng)的拉祜民歌深受廣大群眾的喜愛。自創(chuàng)的吉他彈唱《快樂拉祜》唱響大江南北，獲得了“一把吉他走四方，快樂拉祜美名揚”的美譽。

“恒春之都”臨滄 茶馬古道 鈴聲悠長

位于云南西南邊境的臨滄，因臨瀾滄江而得名，是南方絲綢之路和茶馬古道上的重要節(jié)點，是中國陸上連接太平洋和印度洋最近的通道。除了享譽內(nèi)外的茶文化，臨滄也是中國佤族文化的薈萃之地，有著最原始古樸的佤族習(xí)俗與禮節(jié)。

臨滄美麗的自然景色同樣十分吸引人，境內(nèi)擁有眾多保留著中國傳統(tǒng)村落之美的小村子，參天古樹、涓涓溪流、記憶中的木屋，如同古畫一般，神秘悠遠而美好，而這美好的背后，還蘊藏著昔日茶馬古道和近代商業(yè)文明的繁華歷史。

崔永江/攝

魯史古鎮(zhèn) 云南西部茶馬古道第一鎮(zhèn)

被稱為滇西茶馬古道第一鎮(zhèn)的魯史古鎮(zhèn)，是茶馬古道上的重鎮(zhèn)，迄今已有420 多年的歷史，是“古順寧”（今鳳慶縣）瀾滄江以北、黑惠江以南地區(qū)的政治、經(jīng)濟、文化中心，憑借著茶馬古道的交通和區(qū)位優(yōu)勢，成為這一地區(qū)的物資集散地和商品交易中心，手工業(yè)和商業(yè)曾鼎盛一時。20 世紀三四十年代，魯史更被外地商人稱為“小上海”，曾經(jīng)的繁榮可見一斑。

魯史原稱“阿魯司”，因早在明朝萬歷年間這里就設(shè)了“阿魯司巡檢”，辟為街場，“阿魯”為彝語，意為“小城鎮(zhèn)”，后稱“阿魯司”，再后來便轉(zhuǎn)音“魯史”了。作為昔日茶馬古道上的重要驛站，魯史的商業(yè)文化發(fā)展迅速，很早就以茶為生，還誕生了第一家人工種茶、制茶、售茶的茶莊“俊昌號”，長期從事茶葉貿(mào)易。此外，魯史的“鳳山春尖”牌茶葉在民國時期是云南的極品茶葉。

魯史的商業(yè)始于清末民初，最開始主要經(jīng)營生活日用品和當?shù)氐耐撂禺a(chǎn)農(nóng)副產(chǎn)品，由茶馬古道上的流動商販把貨運抵魯史批發(fā)給當?shù)氐臄傊麂N售，各獲其利。過去，有內(nèi)地商人落籍魯史經(jīng)商，川黔籍商人在魯史建川黔會館，大理麗江的商人也在此建西蜀會館開展商貿(mào)活動。當?shù)厝艘查_始以農(nóng)經(jīng)商，往返于詩禮、犀牛、瓦屋等幾條小街。不久后，昆明、下關(guān)的商人到魯史開設(shè)商號，批發(fā)、銷售綢緞、布匹、日用百貨、茶葉、藥材等，魯史成為黑惠江與瀾滄江夾江地區(qū)的商貿(mào)中心和物資集散地。由緬甸進入的以棉紗為主的洋貨、昆明進入的日用百貨等，都是先抵達魯史，再向周邊擴散，周邊以糧食為主的農(nóng)副產(chǎn)品也都運抵魯史交易，而魯史的豬等畜產(chǎn)品則大量銷往昌寧、蒙化一帶，成就了“小上?！濒斒返囊欢屋x煌歷史。

魯史當時的輕手工業(yè)也很發(fā)達，出現(xiàn)了紡織業(yè)、印染業(yè)、縫紉業(yè)、造紙業(yè)、皮革加工、食品加工等，其中最具代表性的是造紙和釀造醬油。因自古崇尚讀書，魯史的私塾需要大量紙張，靠從外地買紙已供不應(yīng)求，于是開始用本地竹子和構(gòu)皮為原料造紙，并在村中建了造紙廠，生產(chǎn)活動一直延續(xù)至民國初，由于構(gòu)皮樹被砍伐完，自然生長的跟不上需要而被迫停止。

魯史的另一大傳統(tǒng)手工業(yè)是醬油釀造。醬油制作技術(shù)在清代傳入魯史以后，當?shù)厝擞稍瓉淼某葬u轉(zhuǎn)為吃醬油，幾乎是無醬油不成菜，家家都離不開醬油，就自己制作醬油，這項傳統(tǒng)手工技藝一直沿襲至今，魯史醬油味香、色澤烏亮、久存不壞，深受云南人的喜愛。

塘房 茶馬古道上的石頭村莊

塘房村是一個幽靜、自然的村莊，整個村子的房子、街道都是用石頭建造。石頭鑲成的小路，石頭砌成的墻，石板搭就的屋頂，石塊隔成的窗。各種各樣的石頭用具，石磨、石碾、石槽、石臼、石板、石碑、石凳、石缸……更獨特的是房屋裝修也是用當?shù)氐拇笄嗍逖b飾，真是別具風格，古道獨有。這里的生活與石頭息息相關(guān)。每一塊石頭的形狀都放到了適當?shù)奈恢?。這個茶馬古道魯史段上的村莊，距今有300～400 年的歷史，古老、質(zhì)樸，給人一種滄桑厚重之感。塘房村位于臨滄市鳳慶縣東北部，魯史鎮(zhèn)東南部，沿河村東部，瀾滄江北岸。周邊山形較陡，沿平梁子山腰及山腳均有村落分布，塘房村就是分布在山腰的村落之一。

以前，作為茶馬古道重鎮(zhèn)的魯史由于缺水，許多客商只好選擇與魯史鄰近的塘房村作為食宿點，一來這里民風淳樸，二來這里有水可喂馬，清澈的山泉源自村背后的懸崖峭壁，非常干凈。作為茶馬古道上的要沖，一條蛇形古道串聯(lián)了整個村落的交通，村內(nèi)其他道路呈魚骨形分布，全村38戶人家，依次建在古道兩旁，村落呈帶狀布局，整個村落的道路結(jié)構(gòu)為“一線多支”。村落東北部為西南坡向的原始森林覆蓋山體，西南部為田疇，視野開闊，至今仍保留傳統(tǒng)的山區(qū)農(nóng)村生產(chǎn)生活方式。1639 年，著名的地理學(xué)家、旅行家徐霞客從保山市昌寧縣來到鳳慶縣城，與前往下關(guān)的馬幫一道走上了茶馬古道，乘竹筏渡過瀾滄江，翻越騾馬萎坡來到塘房歇腳。一位梅姓的老人用青石板烤茶熱情招待了這位遠道而來的客人，也在他的游記中留下了濃墨重彩的一筆。

石頭是塘房的財富，這里產(chǎn)的石頭像千層的油餅，用扁錘沿石角一敲，就能起下一大塊。一層一層的石板，像一本厚厚的書，層次之間毫不粘連。村民們建房就地取石，不做任何二次加工。墻是石頭砌的，石墻的頂上再架木椽，木椽的上面再鋪石板。石板從檐口鋪起，塊塊疊壓，至脊而收。石材的地基，石材的墻體，石材的屋面。天然的材料，被塘房村人巧妙利用，筑屋造房，沒有刻意修整，顯得硬朗質(zhì)樸，厚實凝重。村里的老人說，這樣獨特的石板房，雨季時屋頂用石板遮擋，水不入室。晴天時滿室潮氣蒸發(fā)，沿縫隙四散飄逸，室內(nèi)很快又可干爽如初，居住于內(nèi)，冬暖夏涼。參差不齊的石板，在一幢房子上，都被用到最為恰當?shù)奈恢?，這就是塘房村人的高明之處。

對于石板來說，再不規(guī)則的形狀，塘房村人都能給它們找到最為恰當?shù)奈恢?。石頭壘成的房子畢竟不能建得太高大。在村里，幾乎每間屋子都一樣大小，結(jié)構(gòu)也基本相同。屋子都不高，高一點的人走進屋門，可能還得稍微低頭。并且屋子里開窗較少，天井是屋子采光的重要途徑。走進一戶人家，里面別有洞天，大大的天井里，有石頭砌的豬圈、雞窩，院里有長石凳，地面是用薄石板鋪成的。豬圈里的豬槽是石鑿的，洗衣服的搓板是石板做成的，搗蒜用的也是石錘、石臼。

古墨村 風景如畫的村莊

古墨村隸屬于臨滄市鳳慶縣詩禮鄉(xiāng)，詩禮為詩書禮儀之邦，而古墨得益于茶馬古道歷史文化的傳承，自古以來儒家文化濃厚，當?shù)厝藨T用文房四寶、吟詩作對之風流傳至今，進到農(nóng)家，題詞壁畫也隨處可見。同時，古墨還以保存較為完好的古磨坊群、清澈靈秀的情人河、獨具特色的石板房民居、綠色宜居的生態(tài)環(huán)境、純樸濃郁的民風民俗獲評中國傳統(tǒng)村落和中國避暑小鎮(zhèn)。

進入古墨村，一條情人河貫穿整個村落。村里的未婚青年男女常到此約會，故名情人河，戀人們在河邊唱歌、對調(diào)、散步，訴說衷情，成就了無數(shù)佳偶。因情人河上游生態(tài)植被較好，河水常年清澈見底，就算在雨季，河水也無半點渾濁。沿河兩岸，是古墨村保存較為完整的古磨坊群、碾子坊、榨油坊、造紙坊等古建筑。古墨盛產(chǎn)玉米和稻谷，村民世代都靠水磨坊來磨面，磨坊均依山傍水，以水為動力，以傳統(tǒng)方式進行米面加工，建筑格局由水渠、磨坊、畜圈等組成。整個村內(nèi)現(xiàn)有水磨坊27 間，其中有21 間仍在使用，對于研究當?shù)氐霓r(nóng)耕文化和傳統(tǒng)工藝具有重要的歷史和科學(xué)價值。

古墨村歷史文化悠久，“古墨”本就是中華文化積淀以成精華之義，受中原文化影響，喜讀詩書，過去有詩書大家，村內(nèi)現(xiàn)今仍存有清乾隆年間的進士牌匾。據(jù)歷史記載，清康熙三十六年（公元1697 年），云南人、進士楊獻斌由于當時家族變故，攜家眷來到古墨村，不幸病故于此，楊家后人從此便在古墨定居。古墨民風淳樸，具有民族文化的挖掘和創(chuàng)作空間，電影《紅茶鎮(zhèn)》就曾在古墨取景拍攝。

漫步古墨村，只見古磨坊群點綴在情人河的河道上，古核桃樹、古香樟樹、古茶樹錯落分布，構(gòu)成了一幅水碧山青、逐水而立、充滿生機的古墨山水畫面。

“東方威尼斯”麗江 我在馬幫鈴響之處等你

麗江，是云南最火的旅游名片之一，因世界文化遺產(chǎn)麗江古城而聞名于世。麗江古城始建于宋末元初，盛于明清，距今已有800 多年歷史，是納西族聚居地。古城四周，散落著一個個古樸美麗的傳統(tǒng)村落，與古城一道，以深厚的歷史文化、多彩的民族文化、獨特的建筑文化以及多文化兼容并蓄的魅力，構(gòu)成了麗江的血脈、根基與靈魂。

唐新華/攝

陸江濤/攝

落水村 瀘沽湖畔的摩梭天堂

落水村，位于麗江市寧蒗縣永寧鄉(xiāng)，地處云南省寧蒗縣與四川省西昌鹽源縣的川滇交界處，整個村落背靠摩梭神山，面朝寬闊的瀘沽湖，猶如高原明珠上延伸出的沙洲，以其獨特的方式矗立于水天一色之間。落水村是摩梭人世代居住的典型傳統(tǒng)村落，居民以摩梭人為主，也有部分普米族同胞居住，村落于2012 年被列入第一批中國傳統(tǒng)村落名錄。

自古以來，落水村是永寧鄉(xiāng)通往外界的必經(jīng)之地，村落形成于元朝末年，據(jù)說是來自蒙古族的一支部隊在戰(zhàn)爭中敗退于瀘沽湖，并定居于此，與當?shù)氐耐林俗呋椋毖芎蟠?，落水村由此形成并發(fā)展起來。而根據(jù)摩梭原始宗教達巴口傳經(jīng)說，摩梭祖先為游牧民族羌人，為躲避戰(zhàn)爭，一些部落便從黃河、青海一帶往南遷移，到達了川西北、川西南一帶的大渡河流域，寧蒗摩梭人的祖先就是從大渡河畔遷徙而來的。隨著古羌人南遷，羌文化的根源——母系氏族文化也傳入此地。因舊時交通閉塞，經(jīng)濟文化落后，不容易受到外界發(fā)展的影響，又因為距西藏較近，又受到西藏宗教文化的影響，故而形成了落水摩梭村落多元又獨特的文化。

陸江濤/攝

獨特的摩梭文化，為落水村蒙上了一層神秘面紗，引人入勝。這里的摩梭人，至今仍延續(xù)著母系氏族的生活方式，男不娶，女不嫁，這種神秘獨特的走婚形式，被稱為母系氏族文化的“活化石”。

在摩梭人家中，祖母是一家之主，祖母居住的屋子，摩梭語稱為“依米”，漢語譯為“祖母房”，是摩梭人文化價值觀念的核心。祖母房的興盛是摩梭人家族興旺的重要標志，在落水村，所有家庭，包括摩梭人、普米族以及與摩梭通婚單獨成立家庭的其他民族家庭，都有祖母房“依米”，一般分內(nèi)外兩層，外層為祖母房第一道入口，內(nèi)層是第二道入口，建有男柱、女柱、灶臺、上火鋪、祖母床、火塘等。其中，“男柱”“女柱”代表著男女平等，兩根柱子必須取材自同一棵樹，女柱為根，男柱為干，象征著母系社會家庭觀念中的“女本男末”。

如今，落水村內(nèi)的居民家中依然存在著保護較為完好的祖母房，只是在現(xiàn)代文明的影響下，祖母房很多都不再是摩梭人日常生活起居的重要空間，逐漸變成了接待游客的重要場所或家中的庫房，其建筑結(jié)構(gòu)、功能作用、儀式象征等都有一些變化。

姜銘林/攝

玉湖村 玉龍雪山腳下第一村

麗江古城往北，玉龍雪山腳下，隱藏著一座美麗的石頭村落，它同樣有個美麗的名字“玉湖村”。石頭建的房子，石頭鋪的道路，成為玉湖村的一道美景，雪山吹來的風掃凈了村落的塵土，太陽照著石頭泛出青白色澤，每一道光都映射出玉湖的古與今。

玉湖村位于玉龍雪山旅游景區(qū)腹地，隸屬于玉龍縣白沙鎮(zhèn)，村莊、田野、湖泊與雪山相映成景，美不勝收。村落背靠玉龍雪山，西鄰玉柱擎天風景區(qū)，東有玉湖公園，村野、田疇與玉龍雪山緊緊相連，相互依托輝映，構(gòu)成了“陽春白雪”景觀，是一個生態(tài)、宜居的傳統(tǒng)村落。村內(nèi)保存有25 座始建于明清的古建筑，納西族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)村落特色在玉湖村得到了很好的保留與傳承。

玉湖村的建筑別具一格，是一個以石頭建造的傳統(tǒng)村落。數(shù)百萬年前，玉龍雪山冰川運動造就了玉湖村的地貌，村莊周圍大大小小的砂礫石成為天然的建筑材料，玉湖村的祖先告別了游牧遷徙，用這些石頭筑造起堅實的家，進而演變成為玉龍雪山腳下的第一座村莊，也是麗江壩子最北端、海拔最高的一個村落，故而被稱作“雪山腳下第一村”，納西語為“巫魯肯”。

在納西族祖先遷徙定居此地的過程中，玉湖見證了納西族文化的變遷。玉湖村最早形成于明代，時屬麗江府。明代是納西族歷史上一個重要的發(fā)展時期，也是納西王木氏土司勢力激增、強勝興旺的時期。那時，木氏土司在玉湖村修建玉湖，建避暑夏宮、玉龍書院，建養(yǎng)鹿場，將這里打造成為行宮，是木氏土司最早的居住地。

玉湖也是納西族進入麗江壩子最早的定居地。納西族是一個從狩獵到游牧，再到半耕半牧演變的民族。在從遷徙到定居的進程中，隨著社會和文明的發(fā)展，他們會選擇適當?shù)膱鏊ň樱瑥挠文赁D(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)耕，而玉湖村豐富的水源是農(nóng)耕的基礎(chǔ)，廣闊的草壩是理想的放牧場所。

俯瞰玉湖村，玉龍雪山頂峰與腳下的森林倒影在湖中，白雪與綠蔭相互輝映，猶如美玉，是玉龍雪山著名十二景之一“陽春白雪”的由來。因為依傍著玉龍雪山，玉湖村曾名“雪嵩村”，后因木氏土司當時修建的人工湖叫玉湖而得名。關(guān)于玉湖的由來，有一個有趣的傳說，據(jù)說當年木氏土司修成此湖后，卻因湖底漏水無法蓄水，后來將一個玉壺埋在湖底，方才蓄水成湖，因此玉湖也有“玉壺”之稱。

如今，許多游客慕名來到玉湖村尋找最早的木氏土司府，卻被村內(nèi)保存完好的“洛克故居”所吸引。玉湖村所處的玉龍雪山是一座生物多樣性寶庫，吸引了國內(nèi)外眾多地理和動植物學(xué)者到此調(diào)查研究，約瑟夫·洛克就是其中一位。1922 年，美籍奧地利人約瑟夫·洛克以地質(zhì)學(xué)家、美國國家地理雜志撰稿人、攝影家等身份在玉湖村旅居長達27 年，進行科學(xué)考察的同時研究納西族文化。洛克對東巴文化情有獨鐘，收集并翻譯了大量的東巴經(jīng)書，拍攝了大量珍貴照片，陸續(xù)發(fā)表在《美國國家地理雜志》，成為第一個將納西族和東巴文化介紹到西方社會的外國學(xué)者。

石頭城村 高山納西的秘境石寨

位于玉龍縣寶山鄉(xiāng)的石頭城村，坐落在玉龍雪山東北面的金沙江峽谷之中，距麗江古城約120公里，在古代曾是麗江古城的一座重要邊關(guān)。

與用石頭建房子的落水村不同，石頭城村不僅以石頭壘砌房屋，整個村落更是建在一塊巨大的蘑菇狀巖石之上，因而得名。村落三面均為懸崖絕壁，僅一面緊臨金沙江，四周還加筑了一圈5尺高的石圍墻，整個村子只有兩道門可出入，大有“一夫當關(guān)，萬夫莫開”之勢。群山環(huán)繞、山勢雄壯，金沙江自腳下奔流而過，峽谷幽靜深遠，這一切構(gòu)筑了石頭城村極具特色的天景、地景和云景。

石頭城建村歷史悠久，是目前中國保存完好的村落之一，至今仍保留著古村落的特色和風韻，蘊含著豐富多彩的建筑、飲食、節(jié)日和民族等文化，有著珍貴的歷史價值，為國家級重點文物保護單位，2012 年被列入第一批中國傳統(tǒng)村落保護名錄。

唐新華/ 攝

石頭城村據(jù)傳始建于唐代中期，迄今已有1000 多年的歷史，納西語稱“剌寶魯盤塢”，“剌寶”為最早在此居住的納西族首領(lǐng)的名字，“魯盤塢”意為白石寨。村里的納西族居民房屋均依石壁而建，由內(nèi)城和外城構(gòu)成，二城景色各有韻味。村民們一度鑿巖為灶，以石作床，桌椅板凳等生活生產(chǎn)用具也大多用天然的石頭制成，蔚為奇觀，體現(xiàn)了當?shù)氐淖匀画h(huán)境特色、民居特點和人類的勤勞智慧。雖然如今村民們的生活方式已發(fā)生翻天覆地的變化，但這些石頭用具仍保存完好，靜靜地向游人訴說著石頭城的歷史和遠古文化。

曾經(jīng)，納西族先民遷徙到這里時，只見山脈縱橫，溝壑深切，荊棘密布，是險要之地。大約在隋末唐初，有一支摩梭人從寧蒗永寧遷居至此，他們不畏艱險，用當?shù)噩F(xiàn)成的石頭，靠雙手沿著陡坡修筑石階、圍造梯田，從峽谷深處層層修筑，直達距河谷約3000 米的高坡，形成錯落有致的梯田，為在這片土地上繁衍生息的后人提供著豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。

元朝初期，為應(yīng)對長年戰(zhàn)亂，納西族首領(lǐng)利用石頭城這塊巨石的險要地勢造門、筑墻，防御外來侵略，經(jīng)過幾百年滄桑便形成了今天的石頭城村。公元1253 年，元世祖忽必烈南征，經(jīng)四川過大渡河揮師南下，分別在當時的木古渡和寶山乘羊皮革囊橫渡金沙江，翻越俗稱“離天三尺三，伸手摸著天”的天險太子關(guān)，抵達石頭城，留下了昆明大觀樓長聯(lián)中“元跨革囊”的千古絕唱。

這江水綿延、山脈縱橫、溝壑深險、荊棘密布的秘境之中，曾經(jīng)也是風吹雨打、金戈鐵馬，而今的石頭城，斜陽玉樹、晨霧暮星之下則是與世無爭、歲月靜好的生活。