虛擬現(xiàn)實技術(shù)與非物質(zhì)文化數(shù)字化保護傳承發(fā)展
——以皮影戲仿真模擬制作方向為例

李沅貞 許梅

安徽新華學(xué)院大數(shù)據(jù)與人工智能學(xué)院 安徽合肥 230088

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護及創(chuàng)作

(一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意義

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)過時間檢驗與數(shù)代傳承保護，是人類社會發(fā)展和實踐留存的寶貴財富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對科學(xué)、歷史、人文研究人員而言，是豐富的研究資料庫；從創(chuàng)作者角度來看，文化遺產(chǎn)為基于計算機技術(shù)下的數(shù)字化創(chuàng)作提供基礎(chǔ)資料。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與人們的生活密切相關(guān)，它指被各群體、團體、個人視為其文化遺產(chǎn)代代相傳的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所，例如民間傳說、習(xí)俗、語言、音樂、舞蹈、禮儀、慶典、烹調(diào)以及傳統(tǒng)醫(yī)藥等。界定為民族(世界)遺產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)，含有如下特征：(1)代表著獨具特色的藝術(shù)成就，反映創(chuàng)造力；(2)在一定時期、一定區(qū)域內(nèi)，反映了人類觀念的轉(zhuǎn)變(思想、教育、審美層面)；(3)表現(xiàn)文明或者文化傳統(tǒng)，提供一定見證，如歷史重要階段的典型事例、杰出范例。

《第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》(2006)共518項，其中包括民歌、號子、音樂、舞蹈、戲劇、武術(shù)、雜技、美術(shù)、刺繡、雕刻、手工藝……種類豐富，且不斷擴充完善，《第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》(2014)中，擴充至1372項，中國傳統(tǒng)文化種類繁多，為后來者傳承創(chuàng)作研究提供了大量的可行性。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)被譽為歷史文化的“活化石”“民族記憶的背影”，離不開民間手藝人、當(dāng)?shù)孛癖姷恼J(rèn)可、傳承，其存在特有的生活方式和生產(chǎn)方式、民族個性和民族審美習(xí)慣，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，以各種形式傳承得以延續(xù)?？陬^傳說和表述傳承方式：包括作為語言(方言、特定用語)；表演藝術(shù)(服飾、造型、色彩)；社會風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；自然知識及實踐經(jīng)驗；傳統(tǒng)的手工藝技能。對于傳統(tǒng)的傳承的過程來說，“社會活動”顯得尤為重要，口頭表述、身口相傳是“活”文化及傳承中最脆弱的部分。

(二)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與創(chuàng)作

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是集合各當(dāng)?shù)孛袼孜幕?、藝術(shù)創(chuàng)作者的想法，受時間檢驗的獨特藝術(shù)成就。過去基于時代背景，科學(xué)技術(shù)的不發(fā)達(dá)導(dǎo)致人們對獲取娛樂形式的渠道較少，傳統(tǒng)藝術(shù)深受廣大群眾的歡迎，但現(xiàn)在或多或少出現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承斷層甚至消失的問題。此類問題從研究資料經(jīng)驗分析：

(1)隨著信息技術(shù)的更新，人們的精神文化的表現(xiàn)形式多樣，在精神需求上追求“快”“新”的感覺，對一件事物的注意力時長明顯下降(重點體現(xiàn)在短視頻、快餐、綜藝文化)，不再抱有極大的興趣，導(dǎo)致手藝人、傳承者難以此為計。

(2)對于傳承者個人學(xué)習(xí)、傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需花費大量的時間，在快節(jié)奏的社會環(huán)境下提升了學(xué)習(xí)成本，愿意花費大量時間去學(xué)習(xí)鉆研提升的人越來越少。

(3)政府、學(xué)校對當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的保護、宣傳、融合創(chuàng)新形式或力度與實際結(jié)合成效慢，甚至有些為出成果、留痕而保護和傳承，或在商業(yè)化進(jìn)程中改變了原有的“味道”。

為解決“文化接收難”“傳承研究耗時”“創(chuàng)新成果脫離本身內(nèi)涵”問題，各非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承者在不斷結(jié)合自身文化優(yōu)勢，融合技術(shù)手段，提升文化傳播力，打造新時代數(shù)字媒體信息化非遺傳承保護。例如，2021年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護被列入《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》新專業(yè)；關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的電影：《川劇往事》《一個人的皮影戲》《變臉》《百鳥朝鳳》等；以非遺文化為核心的短視頻：《了不起的匠人》、以“非遺”為詞條的短視頻全民創(chuàng)作、以“非遺傳承人”為認(rèn)證的UP主……這些數(shù)字媒體的傳播，搭載網(wǎng)絡(luò)平臺，快速傳播，增強文化影響力，拓展觀眾眼界，引領(lǐng)更多人關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加入傳承創(chuàng)作隊伍中，促其良性發(fā)展。

(三)數(shù)字化信息技術(shù)與皮影文化

1.皮影文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承保護

皮影戲具備“一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化形式”，列于國家級物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，皮影戲的起源與民俗活動相關(guān)，古有“以影說法”“上元燈會燃放影燈”“剪紙、剪皮”等藝術(shù)。古老的皮影承載著許多歷史信息，具有重要的文物價值，作為藝術(shù)品——本身具有審美價值；作為民俗文化的研究對象——反映民俗事項；滿足人們精神文化和風(fēng)俗、禮儀等種種傳統(tǒng)需求，得以發(fā)展、繁榮。

皮影劇團訓(xùn)練演員多以口傳心授，演員操作用畜皮、硬紙等不同材質(zhì)制作的影人，利用光源將其形象投影到表演窗子上進(jìn)行說唱，并配以音樂伴奏，進(jìn)而表演故事情節(jié)。其又稱“影子戲”“燈影戲”，作為民間戲劇的一種，起源于漢代，孕育于唐代，成熟于宋代，是集繪畫、雕刻、戲曲、音樂、光影等為一體的平面藝術(shù)，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊。皮影戲表演動作復(fù)雜，說唱耍皮影同時進(jìn)行。同時刻皮影也是一項手藝活，刻皮影的人需要懂畫畫，把雕刀當(dāng)畫筆，把皮子當(dāng)紙張，準(zhǔn)確地刻出各種角色。“刻一張皮影需要3000余刀……我享受這個過程，我需要刻下去，每一刀給予他藝術(shù)的靈魂……”高考女狀元陳雪月，繼承家傳皮影藝術(shù)，接過衣缽，傳承發(fā)揚，進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用，與師傅周樹飛在戛納電影節(jié)上表演《功夫熊貓》皮影受到關(guān)注。

皮影戲不僅是精神的享受，還是受教育的形式：一個精美的影人，線條優(yōu)美，點線分明。其中蘊含造型、藝術(shù)、神韻刻畫、情感表達(dá)，傳統(tǒng)皮影在服飾、身形、面相有嚴(yán)格規(guī)制，如“臉刻五分表忠善、臉側(cè)七分顯奸佞”在歷史進(jìn)程中傳承了千年。從20世紀(jì)50年代以來，社會意識形態(tài)、精神產(chǎn)品、信息多媒體技術(shù)(電視)等多種形式的出現(xiàn)導(dǎo)致皮影的生存空間受到?jīng)_擊、破壞，呈現(xiàn)衰微狀態(tài)。作為無形兼有形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要重視并得到更具創(chuàng)新力、更有效的形式傳承保護。近年來，隨著自媒體平臺為非遺傳承發(fā)聲，匠心精神、地方特色等政策的齊頭并進(jìn)，各地區(qū)的皮影戲皆進(jìn)行著屬于自己的傳承保護。例如，“皮影藝術(shù)展演學(xué)術(shù)研討會”“皮影藝人采訪”“影戲演出錄像”，這些原始影像資料、文獻(xiàn)研究成果為我們后來者的研究基礎(chǔ)。此外，除了對于傳統(tǒng)形式的“皮影戲”繼承與發(fā)展，在藝術(shù)創(chuàng)作方面，關(guān)于皮影戲的藝術(shù)作品著實引人注目，以皮影戲元素的插畫、動畫、游戲、文創(chuàng)多種多樣。通過計算機信息網(wǎng)絡(luò)平臺，可隨時隨地欣賞各式各樣的皮影藝術(shù)作品。

2.數(shù)字化信息技術(shù)下的皮影戲發(fā)展

在信息技術(shù)飛速發(fā)展的今天，人們獲得信息的方式多種多樣，采用數(shù)字化信息技術(shù)輔助與補充傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方式，對文化遺產(chǎn)施行“永生性”保護，為創(chuàng)新創(chuàng)作提供了前提條件和學(xué)術(shù)研究基礎(chǔ)。傳統(tǒng)的保護和傳承方式不能滿足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)各項內(nèi)容的要求，探索民族文化傳承創(chuàng)新方式是社會、學(xué)校、民俗文化傳承者們研究的方向。數(shù)字化信息技術(shù)是實現(xiàn)民族文化優(yōu)質(zhì)資源共享及系統(tǒng)規(guī)范整理的有效途徑，依行業(yè)規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和多媒體信息技術(shù)，政、校、企共建“民族文化傳承與創(chuàng)新教學(xué)檔案信息數(shù)據(jù)庫、資源庫”，為后來相關(guān)研究者及二次創(chuàng)作提供了大量真實有效的參考、研究資料。例如，北京電子科技職業(yè)技術(shù)學(xué)院“國家級民族文化傳承與創(chuàng)新專業(yè)教學(xué)資源庫建設(shè)”將非遺項目圖文素材、音視頻、動畫、教學(xué)、微課等數(shù)字化教學(xué)資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字資源，面向社會，解決資源與需求的突出問題。此類項目為實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)資源共享，培養(yǎng)民族文化傳承創(chuàng)新人才培養(yǎng)，滿足文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型需要、教育和大眾化傳播需要，促進(jìn)文化遺產(chǎn)信息資源條理清晰、系統(tǒng)性結(jié)構(gòu)化加工和整理。

皮影藝術(shù)具有教育、認(rèn)識、審美基本功能。作為信息發(fā)布方，對文化遺產(chǎn)傳承方式與途徑進(jìn)一步優(yōu)化，信息技術(shù)提供更便捷的創(chuàng)新性創(chuàng)作空間。皮影戲數(shù)字化發(fā)展以傳播媒介分為行為、器物和語言方向；文化傳承形式分為外顯、內(nèi)隱；傳承主體分為口傳身授、學(xué)校教育、信息技術(shù)。采用數(shù)字化的方式從圖、文、聲、像相結(jié)合的立體方式的記錄和普查進(jìn)行整理、分析、存儲，保存文獻(xiàn)、圖片、聲音、影像及資料，建立圖文聲像數(shù)據(jù)庫。在虛擬空間中混合視頻、音頻、圖片及文字，建立場景的混合模型，模擬皮影藝術(shù)制作流程及展示。通過對社會、生活、教育方式的分析，傳承已不僅局限于傳統(tǒng)方式(不適合現(xiàn)階段的發(fā)展模式)，守舊、創(chuàng)新各有道理，究竟是保留其原汁原味的內(nèi)容，還是百花齊放，經(jīng)過時間的檢驗，留下本該留下的內(nèi)容。作為研究學(xué)者，我們以更為廣闊的視野探討這一問題，如何從藝術(shù)認(rèn)識、啟發(fā)教育等角度更好、更廣地發(fā)揚非遺——皮影戲的社會效益？

二、數(shù)字化信息技術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護

(一)虛擬現(xiàn)實技術(shù)傳播皮影文化的優(yōu)勢

基于網(wǎng)絡(luò)媒介本身豐富多樣性，可以快速引發(fā)觀者興趣，尤其是年青一代學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣和需要；網(wǎng)絡(luò)傳播便捷快速，結(jié)點網(wǎng)狀信息分享同步有利于擴大受眾群體，提升廣度深度；大數(shù)據(jù)時代下人工智能AI分析用戶喜好，針對性目標(biāo)精準(zhǔn)推送，實現(xiàn)信息有效閱讀。皮影藝術(shù)文化傳承置于開放、多元的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，會擴大其傳播效益，但同時面臨一些傳播問題：自發(fā)創(chuàng)作信息質(zhì)量參差不齊，同類型競品數(shù)量暴漲，用戶對非遺文化接收時長弱化，因此提升數(shù)字化創(chuàng)作手段必不可少。虛擬現(xiàn)實發(fā)揮的作用與取得的效益多體現(xiàn)在軍事、航空、醫(yī)療、探測、游戲、廣告、宣傳中，不久的將來，虛擬現(xiàn)實在文化傳播中會引導(dǎo)觀眾進(jìn)入新的文化接受形式。虛擬現(xiàn)實應(yīng)用將單向自產(chǎn)自銷的傳統(tǒng)文化傳播、輸出轉(zhuǎn)化至基于“用戶需求”(UCD)設(shè)計理念，重用戶操作體驗的欣賞作品接受文化藝術(shù)設(shè)計，既體驗到審美接受的即時現(xiàn)場感，又體會到了科學(xué)技術(shù)的震撼、創(chuàng)新，容易讓人喜歡和追求。

當(dāng)前傳媒手段日益豐富、傳播平臺創(chuàng)新多樣，在進(jìn)行作品設(shè)計時面臨經(jīng)濟效益與社會效益協(xié)調(diào)問題，將社會效益放在首位，與經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的作品才是生命力持久、經(jīng)得起考驗的好作品。皮影制作中的虛擬現(xiàn)實(VR)——沉浸感(基本屬性)：用戶戴上VR設(shè)備通過全方位的刺激體驗皮影制作；感知性：感知到皮影世界的“聲、色、觸、動”，或多或少產(chǎn)生思維共鳴,沉浸其中；交互性：在“皮影世界”中跟隨皮影，觀看故事、參與故事、創(chuàng)作故事等；構(gòu)想性：除了可以觀看，親身制作、表演、設(shè)計皮影故事，以游戲形式(寓教于樂)由淺至深學(xué)習(xí)了解皮影手藝人、皮影歷史及皮影故事創(chuàng)作。

皮影藝術(shù)是從傳統(tǒng)文化中經(jīng)過時間考驗，民眾傳承而來的優(yōu)秀文化瑰寶，符合社會研究價值；在皮影創(chuàng)新數(shù)字化應(yīng)用中可看到其商業(yè)價值及潛力，虛擬現(xiàn)實交互技術(shù)的加入，使其傳播速度會更快，傳播效果相較于單方面獲取信息形式的創(chuàng)作更加明顯。

(二)虛擬與現(xiàn)實和皮影戲數(shù)字化創(chuàng)作

虛擬現(xiàn)實是計算機仿真與計算機圖形學(xué)、人機交互、多媒體技術(shù)等多種技術(shù)融合的產(chǎn)物，用戶在計算機模擬生成的虛擬三維環(huán)境中，可以毫無限制地及時觀察三維空間的事物，當(dāng)用戶進(jìn)行操作、移動時，計算機通過復(fù)雜的運算，實時傳輸精準(zhǔn)的三維影像。藝術(shù)方面，虛擬現(xiàn)實是影視藝術(shù)發(fā)展到360°攝像并能實現(xiàn)相關(guān)處理階段的新產(chǎn)物。它可以在三維空間中實時操縱，在審美方式中實現(xiàn)了完全不同于普通藝術(shù)欣賞的質(zhì)的飛躍，作為虛擬世界的一部分——虛擬世界的“主宰”，化被動為主動，突破藝術(shù)界限。

傳統(tǒng)的皮影藝術(shù)演員借助道具、光線，觀眾看到影的狀態(tài)，以第三方視角進(jìn)行觀看，具有一定觀看距離。存在諸如時間空間局限(演出場次、表演藝人水平、固定場所、較為狹小的展示舞臺)等問題，搭載虛擬現(xiàn)實技術(shù)后，普通大眾可以更為直觀的形式隨時隨地進(jìn)入虛擬舞臺欣賞三維立體的可交互皮影藝術(shù)，感受皮影的藝術(shù)感染力，加強與傳統(tǒng)文化的聯(lián)系。交互沉浸特性使人的主體地位進(jìn)一步被強調(diào)，人文與藝術(shù)進(jìn)行了深層次的融合，擁有更廣闊的發(fā)展空間。

在虛擬現(xiàn)實技術(shù)下的皮影戲仿真模擬制作中，主要受眾為對皮影藝術(shù)感興趣，但沒有足夠時間去學(xué)習(xí)的群體或激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，想快速體驗皮影文化的學(xué)生。(現(xiàn)多應(yīng)用于學(xué)校理論教育、地方特色課程建設(shè)、相關(guān)民俗博物館展示、商場活動中)。皮影戲是特殊的表演藝術(shù)，創(chuàng)造力強，是多方文化發(fā)展、民俗傳統(tǒng)及各種地方特色藝術(shù)文化融合而來的藝術(shù)形式，不論從民俗文化發(fā)展角度還是藝術(shù)美學(xué)研究角度，皆證明了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)體驗價值，需從體驗者角度出發(fā)，搭建相關(guān)信息庫，基于已有數(shù)字信息資源分類整理，完善相關(guān)資料信息，下表為虛擬現(xiàn)實技術(shù)中對皮影戲模擬仿真制作構(gòu)思設(shè)計關(guān)鍵點。

虛擬現(xiàn)實技術(shù)中皮影戲模擬仿真制作中的關(guān)鍵點表

三、從傳播發(fā)展角度看非遺數(shù)字化創(chuàng)作

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護與創(chuàng)作，更好地利用技術(shù)手段，對實現(xiàn)經(jīng)濟社會的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展具有重要意義。通過數(shù)字化保護文化遺產(chǎn)，保持民族文化的傳承，是連接民族情感、增進(jìn)民族團結(jié)、提升文化認(rèn)同感的基礎(chǔ)。數(shù)字化應(yīng)用是手段，資源庫建設(shè)是載體，教育化傳承是目的，在保護中傳承，在傳承中創(chuàng)新，為民族守藝，為文化存根。2021年非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護被列入《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》新專業(yè)，可以看出國家教育部門對非遺文化保護傳承的重視，數(shù)字信息技術(shù)+非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的設(shè)計創(chuàng)作是實現(xiàn)文化傳承的方式和手段之一。

利用信息化教育手段來傳播文化，實現(xiàn)文化的傳承與整合，代代延續(xù)發(fā)展。利用計算機數(shù)字媒體技術(shù)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承性創(chuàng)作，堅持共生性、整體性和創(chuàng)新性原則，構(gòu)建新的體系。積極探索文化傳承表現(xiàn)形式，拓展教育空間(網(wǎng)絡(luò))，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)平臺的社會影響力，利用其優(yōu)勢，促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展?！罢Ｆ蟆眲?chuàng)新機制，打通資源平臺，保證資源庫的共建共享，明確核心需求，充分整合利用資源，研發(fā)創(chuàng)新，建立長效機制，保證非物質(zhì)文化數(shù)字化建設(shè)的持續(xù)發(fā)展。

VR應(yīng)用領(lǐng)域廣泛，包含5G+VR智能教育、5G切片+云游戲，結(jié)合物聯(lián)網(wǎng)模組、工業(yè)物聯(lián)平臺、移動終端產(chǎn)品等，目前國內(nèi)市場上主流的設(shè)備是可支持VR應(yīng)用軟件。通過技術(shù)、設(shè)備、用戶的分析，本著前瞻性原則，從策劃設(shè)計到投入市場，對其內(nèi)容、生產(chǎn)、網(wǎng)絡(luò)傳輸、顯示技術(shù)進(jìn)行全面分析，預(yù)測現(xiàn)階段及未來用戶的需求。以此為導(dǎo)向，結(jié)合可操作性提升作品題材內(nèi)容、故事情節(jié)、價值導(dǎo)向、文化意蘊，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)思想性與藝術(shù)科技有機地結(jié)合起來，缺一不可。數(shù)字化信息技術(shù)使傳承千年的文化藝術(shù)得以用立體的、多維度的形式記錄，實現(xiàn)可持續(xù)的全面發(fā)展。

傳統(tǒng)文化的教育傳承包括創(chuàng)新民族文化傳承的人才培養(yǎng)；建設(shè)民族文化數(shù)字化教學(xué)資源；促進(jìn)教育與文化的有效對接；搭建民族文化的學(xué)習(xí)、交流與傳播平臺。與相關(guān)行業(yè)協(xié)會合作，共建中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育傳播中心?；诨ヂ?lián)網(wǎng)+“非遺”，數(shù)字化傳播方式更適合于當(dāng)今互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)時代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過數(shù)字化手段進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)教材，創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承新模式，形成民族文化應(yīng)用傳播新渠道，加強優(yōu)秀民族文化教育與實踐研究，培養(yǎng)民族文化傳承創(chuàng)新人才。