人工智能的盡頭是“愚蠢”？

浙江 朱 偉

→文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

大學(xué)課堂的學(xué)生無精打采，“抖音刷刷到天亮”；網(wǎng)上大V宣稱不必“費力”學(xué)外語，“一個專業(yè)翻譯團隊就搞定”；路上的司機快要把車開進河里，“GPS：繼續(xù)保持直行”……人工智能給生活帶來便捷，也催生出“工作上笨手笨腳，生活中蠢到只會撕，頭腦內(nèi)無智可用”的群體，社會有著滑向“人工愚蠢”的趨勢。

對此，你有怎樣的思考，請聯(lián)系生活實際，寫一篇作文。

→文題解析

當下，智能車間、無人駕駛、機器人醫(yī)生繪制了現(xiàn)代社會的藍圖，也膨脹了人類的自信。但在媒體與自媒體無止境地為高速噴涌的新概念、高速轉(zhuǎn)換的新焦點鼓噪時，人們忽略了一個巨大的變化：人們的知識正在被剝奪，而這必然催生愚蠢。為此，法國思想家貝爾納·斯蒂格勒用“人工愚蠢”來形容當代社會，可謂入木三分。

寫作時，我們可在大量的社會現(xiàn)實中，抽絲剝繭，層層深入，努力去厘清二者間的關(guān)系，提出自己的見解。比如從思想高度去評判對抗“愚蠢”這一本質(zhì)問題的思考，探求“如何戰(zhàn)勝無法被戰(zhàn)勝的愚蠢”的可能。同時，要盡量跳出“人工智能是人類社會發(fā)展的雙刃劍”的桎梏，以免陷入“各打五十大板”的庸常寫法。

→審題與立意

1.提取關(guān)鍵信息

材料中，人工智能技術(shù)不斷地“便利”了社會生活，而現(xiàn)實中卻被催生出了越來越多的“愚蠢”群體。矛盾的聚集點在于人類越是發(fā)展出技術(shù)，就越是把自身推入“愚蠢”的深淵。停止發(fā)展人工智能技術(shù)，肯定是一個大笑話；而漠視因技術(shù)而陷入愚蠢的境地，卻是必須要解決的問題。

2.提煉立意

（1）“人工愚蠢”，并不止源于智能技術(shù)的發(fā)展

舒適與便捷，是人性的本能追求。每一次的技術(shù)進步，或多或少都是人類對未來美好的開拓。人工智能最大的問題在于遠超出之前技術(shù)進步的總和，從而把這一問題凸顯出來：人工智能造就美好生活，卻伴生出了“人工愚蠢”的社會。因而，我們要面對的不是技術(shù)發(fā)展的后遺癥，而是人性本身。

（2）不斷學(xué)習(xí)，是抵抗愚蠢的最好武器

人工智能最大的弊端在于讓人產(chǎn)生出放棄追求知識的迷夢，把一切交給技術(shù)，盡情地去享受生活。殊不知，技術(shù)發(fā)展的前提是人類學(xué)習(xí)并掌握大量知識。放棄對知識的追求卻希望構(gòu)建出盡善盡美的理想世界，無異于緣木求魚。一旦放棄學(xué)習(xí)，人工智能技術(shù)的發(fā)展也將止步，更不必說因它而催生出的“人工愚蠢”社會。

（3）人工智能與愚蠢，是一體兩面，相輔相成

人工智能是人類對自身的挑戰(zhàn)與跨越，“人工愚蠢”則是人類挑戰(zhàn)成功之后的獎勵。人工智能越發(fā)展，“人工愚蠢”的現(xiàn)象越集中，但二者間有一個平衡點：必須有人奮力地去推進人工智能技術(shù)的發(fā)展?！叭斯び薮馈钡娜后w只能是部分，必定有一個臨界點，以維持智能社會的正常發(fā)展。

3.聯(lián)結(jié)素材

（1）法國思想家貝爾納·斯蒂格勒用“人工愚蠢”來形容當代社會。在全球?qū)用嫔希环矫嫒藗兤毡樵诒г弓h(huán)境的糟糕、空氣的污染，另一方面卻肆意制造碳排放、無視垃圾分類，認為自己那一點“熵增”無足輕重！這樣的愚蠢，烙印著鮮明的時代記號。

（2）名言警句：

①人類可以發(fā)起一場針對毒品的戰(zhàn)爭，卻無法發(fā)起一場針對愚蠢的戰(zhàn)爭，所以愚蠢無法被戰(zhàn)勝。

——艾維托·羅內(nèi)

②“世界”并不存在，存在的只是現(xiàn)實事物于其中顯現(xiàn)的各種意義場，以及存在于這些意義場中的自在的、現(xiàn)實的事物。

——馬庫斯·加布里爾

③我們愛好美麗的東西，但是沒有因此而至于奢侈；我們愛好智慧，但是沒有因此而至于柔弱。我們把財富當作可以適當利用的東西，而沒有把它當作可以自己夸耀的東西。

——修昔底德

▼寫作示例：

范文一

理性，讓智能之花綻放

◎浙江省蒼南中學(xué) 章 燁

人工智能時代，在一切均可智能的技術(shù)中，人類愈發(fā)地“愚蠢”。人工智能的終點居然可能是“人工愚蠢”！這個帶有強烈反諷色彩的社會現(xiàn)象，讓我們不得不正視人工智能視野下人類本身的智慧與局限，從而做出正確的選擇。

誠然，人工智能的高效便捷在很大程度上迎合了人類的惰性?！叭说奈ㄒ还残允菓卸??！卑乩瓐D早就一針見血地指出，大多數(shù)科技的源頭是人類偷懶的哲學(xué)。億萬條數(shù)據(jù)編織成網(wǎng)覆蓋整個社會，在人工智能技術(shù)的支撐下，人們可輕易地獲得原本需要通過數(shù)年，甚至數(shù)十年訓(xùn)練方可掌握的能力。明顯的例子是網(wǎng)絡(luò)翻譯蔚然成風(fēng)，人們輕易越過了語言邊界?？珊苌儆腥艘庾R到，在享受這一便捷的同時，自身也失去了學(xué)習(xí)外語的原動力。類似的例子還有智能計算服務(wù)快捷，人們輕松地得到計算結(jié)果，但也丟失了練習(xí)簡單計算的動力，“一種技術(shù)的誕生與流行，往往代表著人類一種器官的喪失”。若此一語成讖，等待我們的將會是怎樣的后果？

暫不說幾十年或上百年之后，就看看當下。人工智能的“全知全能”導(dǎo)致了人類正常生活能力的退化。司機睜著眼快要把車開進河里，只因GPS提示：“請繼續(xù)保持直行！”這令人啼笑皆非的事例背后映射出的是人類對人工智能的盲目信賴與過分依賴，更是人工智能對人類知識的剝奪。更顯而易見的是大學(xué)生，“上課無精打采”，只因抖音精準投放讓他們“一刷到天亮”——學(xué)習(xí)讓位于享受，技術(shù)取代了理性思考，人工智能對社會全方位的“賦能”，結(jié)果是人類的知識被全方位地邊緣化。專業(yè)性知識變得學(xué)而無用，思考分析能力被截斷，人工智能將是“人工愚蠢”的締造者。

然而，人工智能作為現(xiàn)代最偉大的科技，真的只是人類社會的“毒藥”？樂觀如貝爾納·斯蒂格勒指出，“人工智能技術(shù)是毒藥，也是解藥”。他在演講《人類世中的愚蠢和人工智能》中提出，“利用得當，它便會是人類智慧發(fā)展的催化劑”。人工智能映照人類的局限。智能化設(shè)備“明察秋毫”，優(yōu)秀地完成高精度作業(yè)；大數(shù)據(jù)統(tǒng)籌全球數(shù)據(jù)，全面地展現(xiàn)信息優(yōu)勢；Alpha Go的超人棋技與步法突破了凡人頭腦的局限，使人類思維繼續(xù)前進……人工智能不僅僅是一種工具，它的能力和潛力已經(jīng)超過人類的理解范疇，人應(yīng)當由此去認識自己的局限，進而去發(fā)展和突破。實際上，人工智能迅猛發(fā)展的前提是人類不斷提升的知識水平與不斷超越當下技術(shù)的行動：它可能會導(dǎo)致部分，甚至是很大一部分人淪陷于“愚蠢”，但主導(dǎo)的仍是堅定的智慧者。

“人是一根能思想的葦草?！蔽覀儜?yīng)以人類本身的獨特性與優(yōu)越性為依托，把握智慧與智能的原則性界限?！叭斯ぶ悄苁蔷`放的人類的智慧之花”，定會讓人類社會光彩奪目，熠熠生輝。

點評：

思考深入，用例典范，是這篇文章的一大特色。同時，緊扣人工智能與“人工愚蠢”的關(guān)系，從生活事例與哲學(xué)思考相結(jié)合的高度展開論述，給予人更大的思考空間，并有一定的啟發(fā)意義，可作日常習(xí)作的范例。

范文二

知識，杜絕“智能”出“愚蠢”的底線

◎浙江省蒼南縣靈溪中學(xué) 陳佳怡

講解員是“網(wǎng)紅”機器人，智能家居實現(xiàn)“沉浸式”生活享受，語音智能識別、人臉識別等技術(shù)被廣泛應(yīng)用……越來越多的社會領(lǐng)域正在被人工智能所“賦能”……人類逐漸進入“人工智能”時代。

不夸張地說，新一代人工智能技術(shù)改變了人們的生產(chǎn)生活方式，重塑了這個世界。人類發(fā)展史上，鐵器革命、以蒸汽機為代表的第一次工業(yè)革命、以電力為代表的第二次工業(yè)革命，以及互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息革命，都是把人從一部分不得不做的繁重勞動中解放出來。以“人工智能”為標志的最新革命，實現(xiàn)了人與人的連接，乃至社會不同要素的組合效率的質(zhì)變：人不用再每天記憶大量無用的知識，人的大腦開始迅速被解放。人類社會進入了全新的發(fā)展模式。與之相關(guān)的則是早在2017年，中國人工智能核心產(chǎn)業(yè)規(guī)模就已超過700億元，而根據(jù)國際機器人聯(lián)合會的預(yù)測，“機器人革命”將會創(chuàng)造數(shù)萬億美元的市場?？梢哉f，新一代人工智能正在全球范圍內(nèi)上演世紀大戲，人類的未來有了無限可能。

只是，盛況之下必有隱憂。“人工智能的時代”在解放大腦的同時，也不可避免地削弱了人們的學(xué)習(xí)動力——知識正越來越遠離人類。公路上的司機快要把車開進河里，只因GPS提示“繼續(xù)保持直行”；校園中的學(xué)生在面對作業(yè)的時候，本能地拿起手機拍一拍，搜一搜，完事了。更有甚者，當下“躺平”主義盛行，“拿最低的工資，過最低保障的生活”似乎成了人們的追求。法國思想家貝爾納·斯蒂格勒用“人工愚蠢”來形容當下的社會，可謂入木三分，發(fā)人深省。

知識被剝奪，愚蠢必然產(chǎn)生——工作上笨手笨腳，生活中蠢到只會撕，頭腦內(nèi)無智可用——人工智能下人們在全面變蠢。對此，人們卻說：“沒事，都是可以理解的。”然而，我們理解了什么？我們說不出口！這就是知識被剝奪之人的尷尬處境。美國學(xué)者艾維托·羅內(nèi)爾早在她2002年的《專著》中就有言：人類可以發(fā)起一場針對毒品的戰(zhàn)爭，卻無法發(fā)起一場針對愚蠢的戰(zhàn)爭，所以愚蠢無法被戰(zhàn)勝。這位學(xué)者的警示令人悲觀、絕望。但是一味地妥協(xié)，選擇眼睜睜地看著知識被愚蠢吞沒，本身是一種愚蠢之舉。我們必須要有所行動，這是擔(dān)當，也是自救。

作為新時代的青年，必須勇于擔(dān)當起時代所賦予的責(zé)任，學(xué)會自我管理，適度娛樂，永遠保持理性，擁有懷疑精神，行進于追求知識的征途而不松懈。這是在“人工愚蠢”的時代下，抗擊“人工愚蠢”微小但硬核的努力。

點評：

從大量的現(xiàn)象捕捉事物的本質(zhì)，“知識被剝奪，愚蠢必然產(chǎn)生”，作者對智能技術(shù)催生出“人工愚蠢”有著清醒的認知，同時，也給出了青年人必須要有的擔(dān)當，給予人力量。此外，視野開闊，論證不偏不倚，用語準確，也為文章增添了不少光彩。如果能就如何抵抗“愚蠢”，進行更加具體的論述，文章會更加完滿。