閑話“三品石”

文/南安秦人 by Nan，an Qinren

梅園天心臺(tái)三星石

在無(wú)錫梅園的天心臺(tái)前，矗立有四峰太湖石，而這四峰太湖石，皆是大有來(lái)頭的。亭臺(tái)最南側(cè)的那峰太湖石，名叫“米襄陽(yáng)拜石”，相傳是宋代大書法家米芾任職丹徒時(shí)其園中之物，因其愛(ài)石成癖，有拜石之典故，故后人稱此石曰“米襄陽(yáng)拜石”。而與之相對(duì)聳立的三峰太湖石，嶙峋奇特，色澤灰褐，質(zhì)地堅(jiān)致，包漿黝然，酷似“福、祿、壽”三字，故稱“三星石”。據(jù)說(shuō)這三星石，是從南京搬到金壇，又從金壇搬到無(wú)錫梅園的梁武帝御賜“三品石”。說(shuō)到“三品石”，還是有故事要閑話的。

一

宋神宗熙寧九年（公元1076 年）十月，王荊文公安石再度被罷相職，外調(diào)任鎮(zhèn)南軍節(jié)度使、同平章事、判江寧府。到江寧后，王荊文公立即上表求宮觀職以養(yǎng)老，并筑第于白門外七里的蔣山半山上，取名為半山園。退休后的王荊文公十分信奉佛教，平日經(jīng)常騎一驢，僅帶兩三小童，遍游金陵周邊各寺院。

是日，他來(lái)到蔣山下臺(tái)城的千福院舊址游玩，見(jiàn)院前有奇石四塊，各高約丈余，棄埋在荒草樹(shù)叢間。公熟讀史書，知其為前朝遺物三品石，不甚感慨，遂作《三品石》詩(shī)云：

草沒(méi)苔侵棄道周，誤恩三品竟何酬。

國(guó)亡今日頑無(wú)恥，似為當(dāng)年不與謀。

南安秦人曰：三品石，是和南北朝時(shí)期西梁王朝的第一個(gè)皇帝梁武帝蕭衍有關(guān)。相傳，梁武帝于建康，尤信佛事，曾四度舍身同泰寺，并將同泰寺大殿外所置四塊奇石御賜“三品”。從此，三品石石名遠(yuǎn)揚(yáng)，同泰寺也聞名遐邇。六十年后，梁為陳所滅。至陳后主陳叔寶時(shí)，江總?cè)卧紫啵焕碚?wù)，只是每天和后主在后宮飲酒作樂(lè)。其時(shí)，楊堅(jiān)統(tǒng)一北方后建立隋朝，而陳朝君臣昏庸腐敗，國(guó)家日益衰敗，終于為隋所滅。

王荊文公站在“草沒(méi)苔侵棄道周”的三品石前，腦海中閃現(xiàn)的當(dāng)是此歷史畫面，故有“國(guó)亡今日頑無(wú)恥，似為當(dāng)年不與謀”之嘆！

二

宋徽宗崇寧初（公元1100 年左右），著名詞人李之儀（就是寫了《卜算子·我住長(zhǎng)江頭》詞的那位）因得罪權(quán)貴蔡京，除名編管太平州（今安徽當(dāng)涂），途中路過(guò)江寧府，同好友子椿到臺(tái)城舊址游玩，登景陽(yáng)山，憑吊三品石，并作《同子椿游三品石詩(shī)》：

桑柘丘墟輦路長(zhǎng)，景陽(yáng)依舊在山陽(yáng)。

石標(biāo)官品名常在，井記胭脂跡半荒。

吊古漫勞興感慨，寄懷聊以共彷徉。

相看等是未推枕，何日同驚夢(mèng)后粱。

南安秦人曰：李之儀，作為北宋中后期“蘇門”文人集團(tuán)的重要成員，也是東坡居士最欣賞的門人，雖然受東坡居士的影響，仕途、命運(yùn)多舛，但李之儀是個(gè)講究人，心中頗有道義。他的詩(shī)詞文章在一定程度上是深受東坡居士的指點(diǎn)和熏陶的，尤長(zhǎng)于用淡語(yǔ)、景語(yǔ)、情語(yǔ)。其編管途中過(guò)江寧府，同好友子椿游臺(tái)城舊址，登景陽(yáng)山，憑吊三品石，內(nèi)心是悲涼的，其借石言情，極為深婉含蓄。

三

宋孝宗乾道九年（公元1173 年）寒食，南宋初著名詞人陳克（字子高）重尋舊游，來(lái)到臺(tái)城舊址，登景陽(yáng)山，在三品石前，不由想起14 年前的一幕：

當(dāng)時(shí)為宋高宗紹興三十年（公元1160 年）三月，其與友人關(guān)圣淵、陳明信集太平寺。陳明信背誦王安石的《三品石》詩(shī)句，認(rèn)為王安石善論古今，其“國(guó)亡今日頑無(wú)恥，似為當(dāng)年不與謀”的詩(shī)句，讓后之詩(shī)人不復(fù)措詞矣。關(guān)圣淵則認(rèn)為，王安石但是融化石筍行舊詩(shī)，且陳亡，江總輩皆北面仇敵，豈如此石之耐久邪？當(dāng)時(shí)圣淵和他想寫詩(shī)以反駁王安石，陳明信始終堅(jiān)守自己的觀點(diǎn)，爭(zhēng)論紛然，日暮罷去，詩(shī)竟不就。

而現(xiàn)在，見(jiàn)群石巉然故在，而友人關(guān)圣淵、陳明信死已久矣。陳子高不甚感慨，成《三品石》詩(shī)云：

臨春結(jié)綺今何在，屹立巉巉終不改。

可憐江總負(fù)君恩，白頭仍作北朝臣。

南安秦人曰：陳子高為靖康國(guó)難后南渡之人。其少時(shí)隨父宦學(xué)四方，后僑居金陵。紹興初年，曾單騎從軍，欣然響應(yīng)抗金。其與吳若合著的《東南防守便利》有“立國(guó)東南，當(dāng)聯(lián)絡(luò)淮甸荊蜀之勢(shì)”之大略。其集太平寺，誦王安石的《三品石》詩(shī)句，以古論今，爭(zhēng)論紛然，一時(shí)興之所至也！十四年后，觀三品石，感物是人非；想中原回收無(wú)望，朝廷偏安一隅，議和之聲囂起；然其志如“屹立巉巉終不改”，為“江總負(fù)君恩，白頭仍作北朝臣”的投降行為所可憐，可嘆，不恥，也是對(duì)當(dāng)時(shí)南宋朝堂中議和派的諷刺。

四

宋寧宗嘉定初年（公元1210 年），南宋布衣詩(shī)人曾極（字景建）北游金陵時(shí)作《金陵百詠》，其中《三品石》詩(shī)云：

一士真能重本朝，中原勁敵是天驕。

無(wú)情石卻登三品，不念忠賢屈下僚。

南安秦人曰：曾景建一生布衣，處江湖之遠(yuǎn)而憂其君，北游金陵時(shí)作《金陵百詠》，借詠懷古跡以感慨當(dāng)朝時(shí)事，詞旨悲壯。宋寧宗嘉定間以題金陵行宮龍屏詩(shī)抨擊偏安一隅，因此而觸怒時(shí)相史彌遠(yuǎn)而被謫舂陵，后卒于貶所。其“一士真能重本朝，中原勁敵是天驕”的觀點(diǎn)，當(dāng)為后世所警示；其不“屈下僚”的人格，當(dāng)為后人敬佩并傳頌。

五

據(jù)《建康志》記載：同泰寺石，在上元縣臺(tái)城，本梁同泰寺。楊吳順義中，置千福院，院前有石四，各高丈余，云此陳三品石也。宋政和中，取入汴京，置延福宮，王安石為之銘。

從這段記載中，我們可以知道，三品石當(dāng)是在政和年間，宋徽宗修建延福宮時(shí)，被取入汴京，安置在延福宮的。

但其后的陳子高重尋舊游，曾景建北游金陵時(shí)，在太平寺見(jiàn)到的三品石又當(dāng)如何解釋？筆者帶著這個(gè)疑問(wèn)，反復(fù)查詢相關(guān)歷史資料，終于在宋代杜綰著述的《云林石譜》中得到了答案。

《云林石譜》由宋代杜綰著述，大約成書于公元1118 ～1133 年，是我國(guó)古代第一部系統(tǒng)介紹觀賞石的專著，是內(nèi)容最完整、最豐富的第一部石譜。其中“品石”記載：“建康府有石三塊，頗雄偉，巖洞險(xiǎn)怪。色稍蒼翠，遍產(chǎn)竹木，茂郁可觀。石隙中有六朝唐宋諸公刻字，謂之品石?！?/p>

杜綰和陳子高幾乎是同時(shí)代的人，有著相同的生活經(jīng)歷，同為靖康國(guó)難后南渡之人。他的專業(yè)能力與《云林石譜》的專業(yè)價(jià)值、歷史地位是得到歷史認(rèn)可的。他對(duì)三品石的記載，當(dāng)是我們研究三品石的可信度極高的重要?dú)v史資料。其“建康府有石三塊”的記載與《建康志》記載“院前有石四”不同，少了一塊。那么到底哪個(gè)記載是真實(shí)的？

我們?cè)僦匦路治鲆幌隆督抵尽分械挠涊d，其中“同泰寺石，在上元縣臺(tái)城，本梁同泰寺。楊吳順義中，置千福院，院前有石四，各高丈余，云此陳三品石也”，是說(shuō)三品石的歷史淵源和最早的數(shù)量。而“宋政和中，取入汴京，置延福宮，王安石為之銘”，則記錄了三品石在宋朝時(shí)的經(jīng)歷：一是王安石為之銘，這就是前面我們已經(jīng)介紹的《三品石》詩(shī)；二是在宋政和中，取入汴京，置延福宮。這是不容置疑的，因?yàn)樵诜饨w制下，一國(guó)的最高統(tǒng)治者宋徽宗因好石而聞三品石之名，讓從江寧府取之置延福宮，應(yīng)該是沒(méi)有人敢不執(zhí)行的。但在執(zhí)行的過(guò)程中，江寧府的官紳們可能因不愿三品石全部流出，經(jīng)過(guò)商議，就采用了折中的辦法，向皇帝貢獻(xiàn)出了其中的一塊，而留其余三塊依舊在千福院，為江寧府保留了這一歷史古跡。故其后的陳子高重尋舊游，曾景建北游金陵時(shí)，依然可以在太平寺見(jiàn)到三品石并以詩(shī)詠之；而杜綰在著作《云林石譜》時(shí)，當(dāng)是實(shí)地進(jìn)行考察或進(jìn)行過(guò)查證的，故有“建康府有石三塊”的記載。

筆者認(rèn)為，這兩部文獻(xiàn)中的記載都是真實(shí)的，都是符合實(shí)際情況的，只是因?yàn)橛涗浀臍v史時(shí)期不同，數(shù)量才出現(xiàn)了差異，而這個(gè)差異的出現(xiàn)，恰好和三品石的歷史經(jīng)歷相契合，也給出了對(duì)這段歷史公案較為合理的一個(gè)解釋。

六

據(jù)史料記載，此后，三品石幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)遷徙，入住各府邸、園林，并點(diǎn)綴過(guò)南京瞻園，始終流傳于南京。明朝時(shí)，于敏中在金壇建園林，三品石隨之入住金壇于家花園。20 世紀(jì)初，無(wú)錫榮氏兄弟修建梅園，物色全國(guó)一流賞石，有好事者推薦“三品石”，經(jīng)過(guò)查證，從金壇迎三品石，遷往無(wú)錫，入住梅園。榮德生自訂的《行年記事》中記載此事：“1916 年，從金壇于敏中花園，移來(lái)米襄陽(yáng)拜石和福祿壽三星石?！?/p>

被宋徽宗取入汴京，安置于延福宮的三品石在靖康戰(zhàn)亂后就失去記載，可能毀于戰(zhàn)火，或埋沒(méi)在都城的廢墟中了。慶幸的是，留在南京的三品石，在一千多年的歷史長(zhǎng)河中，雖幾經(jīng)波折，飽受時(shí)代動(dòng)蕩的沖擊，終是保留到今天，安置在無(wú)錫梅園中，供游人欣賞和憑吊。