把詩歌書寫在鄉(xiāng)村大地上

李后強

四川省委省政府決策咨詢委員會副主任，成都市社科聯(lián)主席，四川省社會科學院教授、博士生導師

成都建設公園城市示范區(qū)，有三個發(fā)展定位：城市踐行綠水青山就是金山銀山理念的示范區(qū)、城市人民宜居宜業(yè)的示范區(qū)、城市治理現(xiàn)代化的示范區(qū)。堅持以人民為中心，推動生態(tài)文明與經濟社會發(fā)展相得益彰，促進城市風貌與公園形態(tài)交織相融，實現(xiàn)高質量發(fā)展、高品質生活、高效能治理相結合，打造山水人城和諧相融的公園城市。

田園詩歌是詩人的向往與追求，已經形成理論和模式。四川大邑稻鄉(xiāng)漁歌就是美麗的田園詩歌，是公園城市的鄉(xiāng)村表達和精彩呈現(xiàn)。此地深挖區(qū)域農耕文化，是一個集農業(yè)觀光、民俗體驗、田園藝術教育、親子娛樂、休閑農場等多功能于一體的現(xiàn)代農業(yè)產業(yè)園，氣場震撼，綠意盎然。千畝稻田猶如碧玉，鑲嵌在西江河畔。田埂上樹木林立，特色小院鄉(xiāng)風濃郁，充分體現(xiàn)了 “產景相融、產旅一體、產村互動”的共生經濟思路。

文化是鄉(xiāng)村振興的“魂”與“神”

民族要復興，鄉(xiāng)村必振興。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略主要涉及產業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興。鄉(xiāng)村振興是一項系統(tǒng)工程，必須堅持精神與物質“雙輪驅動”，既要塑形也要鑄魂。文化是鄉(xiāng)村振興的“魂”與“神”。只有文化才能生發(fā)村民創(chuàng)業(yè)激情、堅定發(fā)展信心，從而為鄉(xiāng)村振興注入強大的精神動力。廣義地講，人造的叫文化，包括物質和精神。文化振興是鄉(xiāng)村振興的靈魂，是鄉(xiāng)村全面振興的內生動力，是鄉(xiāng)村振興的重要基礎、重要保障、重要途徑。要做到以文鑄魂、以文提神、以文育人、以文興業(yè)。習近平總書記強調，要科學把握鄉(xiāng)村的差異性，因村制宜，精準施策，打造各具特色的現(xiàn)代版“富春山居圖”。這為我們指明了發(fā)展方向。詩人應該心系故土，情灑山河，把詩歌書寫在廣闊的鄉(xiāng)村大地上，為破解“三農”難題作出貢獻。

大地本身就是自然生長的作品，是大自然之手創(chuàng)造的天然作品，沒有雕琢和修飾，可能不符合藝術法則，但更真實、更自然、更震撼、更大氣。

鄉(xiāng)村文化振興要有強烈的詩歌意識

鄉(xiāng)村文化振興要堅持詩歌的美和倫理的善以及認知的真。鄉(xiāng)村就是一幅畫，一首詩，一支歌。鄉(xiāng)村文化要轉變?yōu)楫a業(yè)，中間過程是文藝創(chuàng)造。已經有了大地“板塊藝術說”（區(qū)域組合）、“陸上藝術說”（除了海洋的藝術）、“山河藝術說”（針對自然），還有鄉(xiāng)村“立體說”（3D、樹木）、“色彩說”（四色定理）、“時空說”（穿越古今）、“人文說”（精神動力）、“人本學”（原動力）。關鍵在人，只要有了人，什么人間奇跡都可以創(chuàng)造出來。鄉(xiāng)村文藝要有想象、有夸張、有神情、有哲理、有啟迪，來自于生活高于生活，不能原汁原味、照搬照套。要按照美學原理設計鄉(xiāng)村文化振興，有獨特的藝術表現(xiàn)手法，塑形要符合黃金分割，操作要符合最小作用量原理，推進生態(tài)價值多種形態(tài)轉化。鄉(xiāng)村文化振興要有強烈的詩歌意識，有詩性、詩意、詩風、詩韻、詩情、詩境、詩話、詩經。

詩歌是一種具有節(jié)奏感和韻律感的抒情言志的文學體裁?！睹姟ご笮颉酚涊d：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。”南宋嚴羽《滄浪詩話》云：“詩者，吟詠性情也?！痹姼瑁酶叨饶毜恼Z言，生動形象地描寫社會生活和表達作者強烈的思想感情。豐富的想象力、強大的震撼力、無形的穿透力是詩歌的主要特征。這些也是鄉(xiāng)村文化振興的內在要求。

詩性就是野性、本性，保持原生態(tài)、本底色，樸實純真，體現(xiàn)兒童眼里的世界。鄉(xiāng)村文化振興要保持精神本真、文化基因，但不是保持原貌原形。振興要有高超的創(chuàng)造性和務實的創(chuàng)新性，適應現(xiàn)代美好生活的需要。大邑的鄉(xiāng)村文化，尤其是稻鄉(xiāng)漁歌就具有詩性。保持詩性是振興鄉(xiāng)村文化的基本要求。大邑應該圍繞西嶺雪山大做文章，突出成都第一峰，千秋雪頂，為公園城市增添原始內涵。

詩意是詩人用藝術的方式對于現(xiàn)實或虛擬世界的描述與自我感受的表達，給人以美感的意境或強烈抒情的意味。何其芳曾經說，詩意是從社會生活和自然界提供出來的、經過創(chuàng)作者的感動而又能夠激動別人的、一種新鮮優(yōu)美的文學藝術的內容的要素。法國17 世紀最具天賦的數(shù)學家、物理學家、哲學家布萊茲·帕斯卡爾曾說過：“人應該詩意地活在這片土地上，這是人類的一種追求理想?！痹娨馐且环N發(fā)現(xiàn)甚至靈感，凡是超級修飾的形容都是對詩意的一種拒絕。詩意，在情感立場上，有歌頌的也有批判的；在表達方式上，有委婉的也有直抒胸臆的；在形式上，有以《詩經》為代表的風雅頌，也有在唐代達到巔峰的近體詩和古體詩，以及在宋代最流行的詞、元代興起的曲。鄉(xiāng)村是凝固的音樂、流動的詩歌。具有詩意是振興鄉(xiāng)村文化的重要前提，鄉(xiāng)村文化要有美感意境和抒情意味。大邑應該在花水灣打造詩歌基地。

詩風就是詩歌的風格和形式，亦指一定歷史時期詩歌創(chuàng)作的傾向和潮流。對待鄉(xiāng)村文化要用辯證法，一分為二，去其糟粕、取其精華。以文化賦能鄉(xiāng)村振興，必須突破守舊意識，要體現(xiàn)鄉(xiāng)村特色和個性，絕不能千村一面、百鄉(xiāng)一貌。要充分挖掘傳統(tǒng)德治文化的現(xiàn)代價值，發(fā)揮新鄉(xiāng)賢群體的帶動示范作用，培育文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風，破解文化振興主體的“空心化”，形成獨特的風格和風貌。沒有詩風的鄉(xiāng)村文化，必定是失敗的文化、平庸的文化、無用的文化。大邑可以研究三國趙云、道教張道陵的人品風格，傳承優(yōu)質精神元素。

詩韻有兩個方面的含義，一是指詩詞所押的韻部，再是指詩詞所采用的韻書。詩韻分兩類，一類是古韻，一類是新韻。古韻，代表作包括《切韻》《唐韻》《廣韻》《中原音韻》《洪武正韻》《佩文詩韻》等。新韻，代表作包括《中華新韻》《詩韻新編》《漢語新韻》等。押韻，是指將韻母互相諧音的文字放在詩文固定的位置，令詩文誦讀起來順口，并有一種回環(huán)的音樂感。鄉(xiāng)村文化振興要有美學感、音樂感，既有古韻的內核也要體現(xiàn)新韻的特色，押韻順口，流暢通透。保持詩韻的鄉(xiāng)村文化才有活力、生機，才能小橋流水、回味無窮。大邑的自然風貌獨特，鄉(xiāng)鎮(zhèn)各具特色，應該強化板塊意識，深化色彩印象，做出引領中國鄉(xiāng)村文化的典范和案例。

詩情，指作詩的情緒、興致，美妙意境，包含了作者的內心世界、情感表達。鄉(xiāng)村文化振興要有正確的立場、觀點，以人民為中心，聚焦對群眾的深厚感情，絕不能虛情假意，堅決反對搞形式主義、政績工程。鄉(xiāng)村文化印刻著鄉(xiāng)情、親情、友情、愛情，既有疾風暴雨也有風和日麗，既有歷史記憶也有現(xiàn)實沖擊，充滿詩情畫意。要推動城鄉(xiāng)大交流，鼓勵城市文化人才上山下鄉(xiāng)，深入鄉(xiāng)村開展藝術活動，為鄉(xiāng)村文化振興提供智力支持。有詩情的鄉(xiāng)村文化，才是有熱度、有深度、有廣度的文化。大邑應該深度挖掘紅軍文化、三國文化、抗戰(zhàn)文化，以此豐富完善鄉(xiāng)村文化。

詩境指詩中所表現(xiàn)的意境。境界者，覺悟、修養(yǎng)也，乃人之于世界之修為，屬自然之性，受經歷、悟性之限，有虛實、有無、大小、高低之分。境界說是王國維《人間詞話》的理論核心。他在探求歷代詞人創(chuàng)作得失的基礎上，結合自己藝術鑒賞和藝術創(chuàng)作的切身經驗提出：“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！庇芯辰绲淖髌?，言情必沁人心脾，寫景必豁人耳目，即形象鮮明，富有感染力量。境界是情與景的統(tǒng)一，情景須真，“真景物、真感情”表達。鄉(xiāng)村文化振興要真切鮮明地表現(xiàn)情景交融的藝術形象，“能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界?！贝笠剜l(xiāng)村文化振興要提煉當?shù)匚幕疘P，以提升村民獲得感、幸福感和安全感為出發(fā)點和落腳點，樹立現(xiàn)代自然主義思想，堅持人本主義精要，做出新時代更高境界的“富春山居圖”。

詩話不是詩歌創(chuàng)作，主要指評論詩歌、詩人、詩派及記錄詩人故事的著作，其體制有詩也有散文。

宋代許顗《彥周詩話》：“詩話者，辨句法，備古今，紀盛德，錄異事，正訛誤也。”朱光潛在《詩論·抗戰(zhàn)版序》中說：“詩話大半是偶感隨筆，信手拈來，片言中肯，簡煉親切，是其所長?！编l(xiāng)村文化振興要立足學理，研究歷代鄉(xiāng)村發(fā)展的得失、興衰，以史為鑒，從歷史中感悟智慧和力量，講好鄉(xiāng)村故事，彰顯創(chuàng)業(yè)精神。大邑要整合鄉(xiāng)村文化資源，重塑現(xiàn)代鄉(xiāng)村文化空間，打造鄉(xiāng)村特色文化產業(yè)。可以實施傳統(tǒng)工藝振興計劃，讓非遺文化、民族服飾、綠色產品形成品牌效應。要打造具有地方特色的文旅產業(yè)，提供互動式、體驗式、嵌入式服務，讓鄉(xiāng)村文化在發(fā)展中保護、在保護中發(fā)展，形成良性循環(huán)。

《詩經》是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，共311 篇?！对娊洝穬热葚S富，反映了勞動與愛情、戰(zhàn)爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子?？鬃釉爬ā对娊洝纷谥紴椤盁o邪”，并教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。杜甫以詩歌記錄了他所生活的時代的歷史，反映了廣闊的社會景象，尤其是安史之亂所帶來的社會動蕩，在他的詩中有詳細記載。鄉(xiāng)村振興，就是一部大詩集，文化是主題。大邑要依托安仁古鎮(zhèn)、建川博物館，收集整理人民群眾在鄉(xiāng)村振興中的奮斗故事，撰寫苦難與輝煌、夢想與拼搏的史詩篇章，形成當代《詩經》，可傳于后世，供來者借鑒。