靜寧阿陽(yáng)民歌的藝術(shù)特征及其保護(hù)舉措

呂潤(rùn)霞 甘肅省靜寧縣文化館

地方民歌是在特定的區(qū)域內(nèi)形成的一種獨(dú)特的區(qū)域性的民間文化藝術(shù)，其凝聚著博大的地方民間文化精神和豐富的文化內(nèi)涵，是人民生活的藝術(shù)化反映。流傳于隴中靜寧的阿陽(yáng)民歌歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，深刻反映了靜寧過(guò)去完整的文化發(fā)展歷程。然而，隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，那些曾見(jiàn)證了靜寧勞動(dòng)人民和生活滄桑巨變的阿陽(yáng)民歌，在現(xiàn)代生活和新文化消費(fèi)中逐漸淡出地方民眾的生活和世界，甚至逐漸被當(dāng)?shù)厝怂z忘。因此，阿陽(yáng)民歌的保護(hù)傳承迫在眉睫。

民歌作為地方傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有濃厚的思想性、歷史性和文化特性，通過(guò)不同的歌唱方式，真實(shí)反映某一地區(qū)的自然風(fēng)貌、生活勞動(dòng)場(chǎng)景以及底層民間百姓的社會(huì)生活、地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)等。靜寧，從古成紀(jì)的滄桑中走來(lái)，在華夏地名譜上一出現(xiàn)，就成了人們傳頌的名字，也成了名揚(yáng)四海的圣地。特殊的地理位置和人文結(jié)構(gòu)，使得靜寧在傳頌民族文化精神、吸收外來(lái)文化精髓的過(guò)程中，發(fā)揮了不可或缺的作用。這里的文化熏陶出人們獨(dú)特的人格魅力：崇尚天然、勇武堅(jiān)韌、尊禮厚德、重義輕利、篤誠(chéng)淳雅。傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的滲透以及和西域文化、中原文化的交融，熔鑄了靜寧民俗文化的品牌——阿陽(yáng)民歌。廣泛流傳于靜寧大地的阿陽(yáng)民歌，是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化留存至今的、兼具古老與現(xiàn)實(shí)特征的音樂(lè)藝術(shù)，是由普通民眾依靠口傳心授方式集體創(chuàng)作與傳承的、與民俗活動(dòng)和民間信仰密切相連的一種有意義的聲音及表演。阿陽(yáng)民歌，被當(dāng)?shù)厝藗兎Q為靜寧小曲，是靜寧世世代代勞動(dòng)人民在勞動(dòng)和生活中即興創(chuàng)作、信口漫唱的民歌形式，從歌詞到曲調(diào)都有屬于靜寧地方風(fēng)格特色的方言和韻味，由于其旋律簡(jiǎn)短上口、唱詞生動(dòng)有趣而深受人們喜愛(ài)，代代相傳。阿陽(yáng)民歌在發(fā)展過(guò)程中，與當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)、民俗、政治、經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，形成了一種有著自身風(fēng)格、體現(xiàn)發(fā)展脈絡(luò)和厚重紛呈社會(huì)生活的民間藝術(shù)。隨著地方對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視，對(duì)阿陽(yáng)民歌的挖掘、保護(hù)和傳承也日益凸顯出它的獨(dú)特魅力和社會(huì)價(jià)值。

靜寧阿陽(yáng)民歌的發(fā)展現(xiàn)狀

靜寧縣位于隴東地區(qū)，地處甘肅、寧夏接壤之地。靜寧縣歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，被譽(yù)為“人類開(kāi)元第一城”，是傳說(shuō)中“始畫(huà)八卦”的人文始祖伏羲氏的誕生地，也是華夏文明的發(fā)祥地之一，秦漢時(shí)期稱阿陽(yáng)縣、成紀(jì)縣，故其民歌被稱為阿陽(yáng)民歌。阿陽(yáng)民歌的歷史淵源早已無(wú)法考證。新中國(guó)成立后，靜寧勞動(dòng)人民在生產(chǎn)生活中傳唱民歌的現(xiàn)象普遍，田間地頭、勞作歇緩之際，谷場(chǎng)民舍、茶余飯后，阿陽(yáng)民歌四處飄揚(yáng)。尤其每年春節(jié)的鬧社火，更是傳唱民歌的好時(shí)節(jié)。改革開(kāi)放后，隨著生產(chǎn)生活方式的轉(zhuǎn)變和時(shí)代的變遷，傳唱、演唱阿陽(yáng)民歌現(xiàn)象逐漸減少。

受現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、文化生活尤其是智能手機(jī)出現(xiàn)的影響，阿陽(yáng)民歌逐漸淡出靜寧人民的娛樂(lè)生活。隨著地方領(lǐng)導(dǎo)及相關(guān)部門(mén)對(duì)民歌的重視，靜寧縣文化工作者開(kāi)始搜集、整理阿陽(yáng)民歌，目前阿陽(yáng)民歌已有60余首。

靜寧阿陽(yáng)民歌的分類及特征

民歌作為一種特殊的民間口頭藝術(shù)形式，是農(nóng)耕文明時(shí)代的產(chǎn)物，它存活在人民群眾的腦海之中。

阿陽(yáng)民歌有多種題材和歌唱主題，集中表現(xiàn)為“為苦而歌，為愛(ài)而歌，為生命而歌”。靜寧阿陽(yáng)民歌有對(duì)唱、單挑、合唱等形式，歌詞大多為四句七字式，也有三句五字式的，形式多樣。阿陽(yáng)民歌種類繁多，曲目特別豐富，依據(jù)體裁和形式劃分，主要包括號(hào)子、山歌、小調(diào)和酒曲四類。其中小調(diào)的數(shù)量最多。在這些民歌中，有激發(fā)勞動(dòng)熱情、訴說(shuō)勞動(dòng)感受的；有諷喻世相的；有反映民間婚嫁、祀喪、勸酒以及文化娛樂(lè)的；還有表現(xiàn)廣大勞動(dòng)人民追求愛(ài)情自由生活的。阿陽(yáng)民歌曲調(diào)流暢，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，比興分明，唱詞豐富，情感樸實(shí)，傳唱范圍廣，唱詞都使用靜寧方言，內(nèi)容涉獵較廣，歌詞多以分段分節(jié)為主。

號(hào)子

號(hào)子也稱勞動(dòng)號(hào)子，是勞動(dòng)者在鋤地、碾場(chǎng)等勞動(dòng)場(chǎng)景中創(chuàng)造出來(lái)，用于配合勞動(dòng)的一種歌唱形式。號(hào)子是阿陽(yáng)民歌的體裁之一，多見(jiàn)于鋤地、碾場(chǎng)、打夯等勞動(dòng)場(chǎng)景中。

打夯歌是靜寧民間的勞動(dòng)號(hào)子，由一人主唱，其他人呼應(yīng)，其曲調(diào)高亢有力，風(fēng)格豪爽粗獷，節(jié)奏整體劃一，旋律簡(jiǎn)單，演唱形式多為一領(lǐng)眾合，唱詞大都不固定，由領(lǐng)夯者即興創(chuàng)作，臨場(chǎng)發(fā)揮。靜寧人過(guò)去蓋房子、打墻、修堤壩、打地基等，都由多人共同抬一石夯或木夯打?qū)?。打夯時(shí)，由多人高抬猛放，為了齊心協(xié)力，必須有一人喊號(hào)子，大家跟著應(yīng)答。一呼一應(yīng)，整齊而雄渾有力。打夯歌沒(méi)有固定的歌詞，一般由扶木柄的人領(lǐng)唱，根據(jù)實(shí)際隨機(jī)編唱。夯歌的作用一是指揮協(xié)調(diào)，統(tǒng)一步調(diào)；二是活躍氣氛，在勞動(dòng)中娛樂(lè)。如采自靜寧原三合公社的《打夯歌》，歌詞使用靜寧民間俗語(yǔ)，趣味盎然。

夯歌一：

（領(lǐng)）拾了個(gè)麻桿釘了個(gè)稱，

（合）表兄哥！

（領(lǐng)）心定弄了個(gè)心不定。

（合）表兄哥！

哎呀哎嗨夯，

往高哩閃來(lái)么哎喲呀！

夯歌二：

（領(lǐng)）吆號(hào)號(hào)號(hào)，吆號(hào)號(hào)號(hào)，我打啞謎子

（合）吆號(hào)號(hào)號(hào)，吆號(hào)號(hào)號(hào)，什么啞謎子

哥來(lái)猜喲，吆號(hào)號(hào)號(hào)，吆號(hào)號(hào)號(hào)。

我來(lái)猜喲，吆號(hào)號(hào)號(hào)，吆號(hào)號(hào)號(hào)。

山歌

山歌是人民群眾在戶外抒發(fā)情感的一種抒情小曲。地處西北高原的靜寧，其山歌是勞動(dòng)人民在野外即興編創(chuàng)的歌曲。阿陽(yáng)民歌中的山歌又叫“花兒”“喊山歌”，也叫“漫花兒”，具有音調(diào)高亢、曲調(diào)悠長(zhǎng)、單段音樂(lè)、多段歌詞的特點(diǎn)。俗語(yǔ)說(shuō)：“花兒本是心上的話，不唱由不得自家?！鄙礁柙谌藗冃哪恐杏兄豢苫蛉钡牡匚?，以歌唱愛(ài)情、歌唱生活的艱辛和離愁別緒者居多。如采自靜寧原八里公社的山歌《高高山上盤(pán)盤(pán)路》，比興和韻，情感直率。

山歌一：

高高山上盤(pán)盤(pán)路，潘家來(lái)女娃子搖錢(qián)樹(shù)，妹妹山丹花兒開(kāi)。

山里野雞紅冠子，誰(shuí)給你買(mǎi)下的扁簪子？妹妹山丹花兒開(kāi)。

山里野雞紅脖子，誰(shuí)給你打下的銀鐲子？妹妹山丹花兒開(kāi)。

山里野雞紅翎子，誰(shuí)給你買(mǎi)下的紅裙子？妹妹山丹花兒開(kāi)。

山歌二：

南山里雨來(lái)了，表兄哥；

干妹子打的個(gè)傘來(lái)了，表兄哥；

見(jiàn)人不笑不言喘（傳），表兄哥。

那一天街上去跟集，表兄哥，

前瞧（方言讀ráo）后瞧不是你，表兄哥。

一碗羊肉餿（方言讀sǐ）氣了，表兄哥，

干妹子名譽(yù)出去了，表兄哥；

一碗羊肉和白菜，表兄哥，

干妹子名譽(yù)可回來(lái)，表兄哥。

小調(diào)

相較于阿陽(yáng)民歌中的號(hào)子和山歌，小調(diào)更加旖旎和優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)。它的旋律尤為婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩，歌詞中加入襯詞，能更好地表現(xiàn)出人們內(nèi)心的細(xì)致情感。柔婉抒懷的小調(diào)與靜寧人吃苦隱忍的個(gè)性相得益彰，形成了阿陽(yáng)民歌的典型特色。已經(jīng)搜集整理出來(lái)的阿陽(yáng)民歌中，小調(diào)占到百分之八十以上。配樂(lè)演唱的阿陽(yáng)民歌，大都是民間社火中演唱的小曲小調(diào)，如《繡荷包》《十杯子酒》《十對(duì)花》《茉莉花》《五更鳥(niǎo)》等?！侗舛归_(kāi)花》描寫(xiě)一位女子對(duì)不合理婚姻的控訴；《干妹子下四川》寫(xiě)一對(duì)戀人的相約私奔。采自靜寧原古城公社的《送干哥》則纏綿悱惻，扣人心弦：

“我送干哥炕沿頭，打倒了燈盞倒了油，油了干哥的白襪子，油了干妹花衫子。

我送干哥半院呢，風(fēng)吹雨灑亂濺呢，千思萬(wàn)想留不下，老天留你大雨下。

……”

酒曲

酒曲是在猜拳行令，酒酣興濃時(shí)喝酒的人們邊喝酒、邊演唱的曲子，多傳唱于西北地區(qū)，是舉辦喜宴、歡慶佳節(jié)、親朋聚會(huì)時(shí)的主要娛樂(lè)形式。酒曲可以使宴會(huì)充滿樂(lè)趣，又能鍛煉思維，同時(shí)還可以緩沖延長(zhǎng)喝酒時(shí)間，防止暴飲傷身。酒曲一般伴有即興簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作和豐富的面部表情。由于多是坐著喝酒，舞蹈動(dòng)作多以腰、肩、手部動(dòng)作為主，很少有下肢動(dòng)作。阿陽(yáng)民歌中的酒曲，歌詞豐富，曲調(diào)優(yōu)美，動(dòng)作風(fēng)趣，規(guī)矩多樣，是唱詞、曲調(diào)、舞蹈協(xié)調(diào)統(tǒng)一的藝術(shù)，如采自靜寧原八里公社的酒曲《螃蟹拳歌》，用螃蟹的角和腳“掐不開(kāi)”“扯不脫”的特點(diǎn)，來(lái)表達(dá)感情密切，以此殷勤敬酒，使對(duì)方盛情難卻：

“一個(gè)螃蟹兩呀兩只角，兩個(gè)眼睛八只腳。

掐呀掐不開(kāi)，扯呀扯不脫，

一心地敬你呀，親家該你喝！

兩個(gè)螃蟹四呀四只角，四個(gè)眼睛一十六只腳。

掐呀掐不開(kāi)，扯呀扯不脫，

兩家的相好呀，親家該你喝！

……”

無(wú)論是號(hào)子、山歌、小調(diào)還是酒曲，阿陽(yáng)民歌中的有些曲調(diào)，雖然別的地方也有，但細(xì)究起來(lái)都有差別，如《十對(duì)花》，各地的唱法均不一樣；有些曲調(diào)則差別相當(dāng)大，如《大釘缸》與各地流行的《釘缸》就全然不同。像阿陽(yáng)民歌中的《送干哥》等，不僅在別的地方資料中尚未發(fā)現(xiàn)，而且其曲調(diào)節(jié)奏的奇特，在民歌中也是極其罕見(jiàn)的。阿陽(yáng)民歌在演唱時(shí)可伴有樂(lè)器，以烘托現(xiàn)場(chǎng)氛圍。打擊類的主要是鼓，包括大鼓、小鼓、堂鼓、板鼓、干鼓等；其次是鑼，包括大鑼、小鑼等；同時(shí)有大鈸、小鈸、梆子、木魚(yú)、鈴鐺等。吹奏類的主要是嗩吶、小號(hào)、竹笛、簫、塤等。拉彈類的有二胡、板胡、琵琶、三弦、古琴，現(xiàn)代人還用揚(yáng)琴、電子琴、古箏等樂(lè)器。

總體而言，阿陽(yáng)民歌內(nèi)容豐富，形式多樣，具有鮮明的地域特點(diǎn)。首先，歌詞全部使用靜寧方言，大量運(yùn)用“比”“興”手法，具有清新自然、樸實(shí)形象、簡(jiǎn)潔精煉的藝術(shù)特點(diǎn)；歌詞大多以七言四句或上下句式為主，但不乏活潑自由，不受成法限制；在結(jié)構(gòu)形式上多用重疊、鋪陳、對(duì)比和問(wèn)答的唱法，朗朗上口，容易記憶，便于傳唱。其次，曲調(diào)簡(jiǎn)練、流暢，曲意親切、深刻。其情調(diào)優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，既有源于信天游的唱法和音律，也有地方曲子戲的特點(diǎn)，同時(shí)又摻雜了六盤(pán)山區(qū)一帶“花兒”的風(fēng)格，具有多元性特征。

靜寧阿陽(yáng)民歌的保護(hù)舉措

近些年來(lái)，隨著社會(huì)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)繁榮，阿陽(yáng)民歌從演唱人數(shù)到演唱環(huán)境，從演唱曲目到演唱風(fēng)格都有了不少質(zhì)的變化。作為一種民間藝術(shù)，靜寧阿陽(yáng)民歌繼續(xù)以其生動(dòng)的語(yǔ)言、鮮明的特色、多彩的風(fēng)格，廣泛而又深入地反映著社會(huì)的方方面面，豐富著人們的文化生活。但是，隨著時(shí)代的演進(jìn)，傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)淡化，人們生產(chǎn)生活的方式轉(zhuǎn)變，阿陽(yáng)民歌賴以存在的環(huán)境逐漸消失。多數(shù)傳唱阿陽(yáng)民歌的老人年事已高，且多數(shù)不識(shí)字，沒(méi)有將口頭的藝術(shù)以文字和曲譜的形式記錄下來(lái)，年輕人又不熱衷于學(xué)習(xí)和傳唱，傳承鏈條瀕臨斷裂。因此亟須對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和傳承。

加強(qiáng)組織保障

由縣級(jí)政府牽頭，抽組文化部門(mén)業(yè)務(wù)人員成立阿陽(yáng)民歌工作委員會(huì)，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為依托，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站為中心，全面深入地進(jìn)一步開(kāi)展普查工作，對(duì)普查資料進(jìn)行歸類、整理等，歸檔保存；將阿陽(yáng)民歌的保護(hù)與傳承工作納入縣、鄉(xiāng)、村干部工作考核中，實(shí)行業(yè)績(jī)和責(zé)任追究制度。

落實(shí)經(jīng)費(fèi)保障

積極爭(zhēng)取國(guó)家相關(guān)資金投入，根據(jù)國(guó)家和省內(nèi)支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的優(yōu)惠政策，建議縣級(jí)財(cái)政設(shè)立專項(xiàng)資金，每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)籌措一定量的資金，并積極吸納各種社會(huì)資金，?？顚Ｓ糜诎㈥?yáng)民歌的保護(hù)與傳承。支持開(kāi)放鼓勵(lì)專業(yè)人士將民歌帶入文化旅游演出市場(chǎng)。

重視活態(tài)傳承

應(yīng)用各種媒體手段，加強(qiáng)宣傳推廣，廣泛開(kāi)展形式多樣的活動(dòng)，鼓勵(lì)和支持廣大群眾參與阿陽(yáng)民歌的保護(hù)與傳承。對(duì)會(huì)唱民歌、懂音律的民間藝人進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)，鼓勵(lì)傳承人和民間愛(ài)好者開(kāi)展藝術(shù)交流和演唱活動(dòng)，并給予其一定的物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)。以“傳承阿陽(yáng)民歌，弘揚(yáng)靜寧文化”為目的，建設(shè)靜寧阿陽(yáng)民歌文化傳承活態(tài)體驗(yàn)基地，打造“阿陽(yáng)民歌”資料庫(kù)、創(chuàng)作交流中心，培養(yǎng)高素質(zhì)、專業(yè)化的本土民歌團(tuán)隊(duì)，建立以挖掘、整理、研究、開(kāi)發(fā)、利用阿陽(yáng)優(yōu)秀民歌文化為主體的民歌文化交流中心或宣傳平臺(tái)，進(jìn)一步保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)阿陽(yáng)民歌文化。

加強(qiáng)活動(dòng)推廣

在當(dāng)?shù)厝罕娭袕V泛開(kāi)展民歌演唱比賽活動(dòng)，吸納青年一代積極參與阿陽(yáng)民歌的傳唱活動(dòng)，讓阿陽(yáng)民歌廣泛走進(jìn)社區(qū)。另外，深入挖掘阿陽(yáng)民歌的藝術(shù)理論、技術(shù)技能，嘗試將阿陽(yáng)民歌作為音樂(lè)課程多元化探索的重要內(nèi)容，以豐富音樂(lè)教學(xué)內(nèi)容，推動(dòng)阿陽(yáng)民歌與現(xiàn)代音樂(lè)藝術(shù)形式相融合。

加強(qiáng)媒介融合

隨著現(xiàn)代化科技的發(fā)展，新型傳播方式層出不窮。利用抖音、小紅書(shū)等這些當(dāng)下受歡迎的傳播平臺(tái)，拓寬傳承路徑，構(gòu)建新型傳播體系，推動(dòng)阿陽(yáng)民歌傳播速度和影響力雙提升。依托廣播電視、報(bào)刊、廣告標(biāo)牌等傳統(tǒng)媒體進(jìn)行宣傳的同時(shí)，充分利用各類門(mén)戶網(wǎng)站、電子地圖、微博、微信等新興媒體，充分利用靜寧文化旅游博覽會(huì)、靜寧蘋(píng)果展銷(xiāo)會(huì)、農(nóng)產(chǎn)品豐收節(jié)大會(huì)等平臺(tái)，提升阿陽(yáng)民歌的知名度。

在數(shù)字時(shí)代下，靜寧阿陽(yáng)民歌的保護(hù)與傳承需要不斷探索創(chuàng)新型策略，讓更多群眾了解民歌，熱愛(ài)民歌，讓這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代社會(huì)大放異彩。