中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物紋樣與敦煌壁畫(huà)在插畫(huà)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

由雨鑫

吉林藝術(shù)學(xué)院 吉林 長(zhǎng)春 130021

前言：插畫(huà)是一種造型藝術(shù)，文學(xué)與美術(shù)的結(jié)合形成了插畫(huà)，是文字與繪畫(huà)融合的一種形式，插畫(huà)在很久以前就出現(xiàn)在許多的報(bào)刊和書(shū)籍上面，插畫(huà)藝術(shù)的技巧有許多來(lái)自繪畫(huà)藝術(shù)的技巧。但是彼此又有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

插畫(huà)是點(diǎn)、線、面和色彩的融合而組成的一種藝術(shù)形式，作為一種繪畫(huà)形式向欣賞者表現(xiàn)藝術(shù)的魅力，傳達(dá)一種情感的共鳴，插畫(huà)具有裝飾性和傳播性?xún)煞N藝術(shù)特點(diǎn)。在信息技術(shù)高度發(fā)展的今天，插畫(huà)藝術(shù)成為信息傳播的一種媒介，數(shù)字繪畫(huà)已慢慢成為插畫(huà)設(shè)計(jì)的主體，然而手繪插畫(huà)在如今這個(gè)時(shí)代背景下由于自身的局限往往被數(shù)字繪畫(huà)所取代，但是手繪插畫(huà)有自身鮮明的獨(dú)特性，手繪插畫(huà)能直接表現(xiàn)出畫(huà)面的真實(shí)感，給人一種親和力，產(chǎn)生情感的一種共鳴。

一、中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物紋樣在敦煌壁畫(huà)中的表現(xiàn)與特點(diǎn)

（一）敦煌壁畫(huà)與傳統(tǒng)動(dòng)物紋樣的藝術(shù)風(fēng)格

1. 造型與線條的特點(diǎn)

敦煌壁畫(huà)受到中國(guó)繪畫(huà)風(fēng)格的影響較大，因此在壁畫(huà)中對(duì)于線條的運(yùn)用占據(jù)著重要的地位。敦煌壁畫(huà)在造型上采用“以形寫(xiě)神”的藝術(shù)形式，將繪畫(huà)中白描的手法融入到敦煌壁畫(huà)當(dāng)中，用白描的手法勾勒形體，充分發(fā)揮繪畫(huà)的主觀能動(dòng)性，在設(shè)計(jì)中加入自己大膽的想法，借鑒西方繪畫(huà)史的藝術(shù)特色，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格 ，敦煌壁畫(huà)反映了時(shí)代的一定特征，與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合，反映了當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情和社會(huì)現(xiàn)狀。如圖1，人物動(dòng)態(tài)比較夸張，體態(tài)飽滿(mǎn)，線條流暢，敦煌壁畫(huà)中的人物在不同的時(shí)期有著不同的姿態(tài)，每個(gè)時(shí)期人們的審美觀不同。適應(yīng)時(shí)代的審美觀念， 早期壁畫(huà)多以土紅色線稿為主，深黑線線稿為鋪，瀟灑自由，用線條繪制壁畫(huà)形象，在線條方面以飄逸為主，通過(guò)線條的簡(jiǎn)單勾勒作品，在靜態(tài)的畫(huà)作中體現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)的美感，動(dòng)靜相結(jié)合使得敦煌壁畫(huà)既具有藝術(shù)感又具有一定的生命感。線條在壁畫(huà)中具有相當(dāng)重要的作用，線條具有非常大的概括性，簡(jiǎn)單的線條也能繪制出復(fù)雜的壁畫(huà)。

圖1 小兔敦

2.色彩與構(gòu)圖的特點(diǎn)

在歷朝歷代的敦煌壁畫(huà)中，對(duì)于色彩的要求也是不一樣的，趨勢(shì)也是呈漸變發(fā)展的，色彩主要以補(bǔ)色為主，壁畫(huà)中大量使用了紅綠、 藍(lán)橙、黃紫的色彩搭配，色調(diào)以綠、青、紅為主色調(diào)。在色彩方面，敦煌壁畫(huà)采用礦物顏料繪色，運(yùn)用傳統(tǒng)的手法，又融合了西方色彩的表現(xiàn)手法，采用中西結(jié)合的方法，但是敦煌壁畫(huà)又遵循其固有色，它沒(méi)有特別復(fù)雜的光源色，著重強(qiáng)調(diào)色彩的層次美和氛圍美，勾線、填色等，賦予人物造型的體積感與空間感，形成了敦煌壁畫(huà)自身獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)。如圖3，在色彩搭配方面，強(qiáng)調(diào)冷暖結(jié)合，黃色為暖色，藍(lán)色為冷色，畫(huà)面中追求色彩的和諧統(tǒng)一，使得畫(huà)面有良好的視覺(jué)效果。

（二）傳統(tǒng)動(dòng)物紋樣在敦煌壁畫(huà)中的表現(xiàn)

大象在壁畫(huà)中充當(dāng)比較重要的蓄力，“獅子”是神威的代表，獅子吼聲洪亮，山鳴谷應(yīng)，佛教中便有佛法如同獅子一樣的說(shuō)法?！按笙蟆焙汀蔼{子”在敦煌動(dòng)物畫(huà)中是重要的組成部分，他們所代表著不同的象征而且在佛教的美術(shù)史上也具有重要的意義。菩薩與坐騎的畫(huà)面中，“獅子”占整個(gè)畫(huà)面的三分之一，居于畫(huà)面的下部中央位置，“獅子”背部坐著菩薩，菩薩盤(pán)坐在蓮花上面，獅子身上有很多的裝飾，借鑒敦煌配色，畫(huà)面具有豐富的色彩感染力，體現(xiàn)了畫(huà)面的藝術(shù)內(nèi)涵，賦予動(dòng)物本身的力量感與節(jié)奏感。如白象圖中，白象位于整個(gè)畫(huà)面的中心，象的繪制以正側(cè)面為主，以簡(jiǎn)單的線條繪制象的基本形態(tài)，象的鼻子彎曲別致，它的身上有傳統(tǒng)的花紋裝飾，以行走的姿態(tài)展現(xiàn)在畫(huà)面上，以靜襯動(dòng)，體現(xiàn)了畫(huà)面的動(dòng)態(tài)美。

北涼至北周時(shí)期每個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)的馬造型都有其本身的藝術(shù)特征，形象造型、整體的結(jié)構(gòu)動(dòng)勢(shì)及身材比例均有差別，馬的形象整體的藝術(shù)風(fēng)格表達(dá)是很質(zhì)樸與簡(jiǎn)潔的，線條張弛有度并且富有節(jié)奏感。馬的形象具有區(qū)別于生活氣息的風(fēng)格，戰(zhàn)馬的比例在壁畫(huà)中有所增加，奔跑的戰(zhàn)馬居多，體現(xiàn)了繪畫(huà)風(fēng)格追求運(yùn)動(dòng)感的藝術(shù)特征，如戰(zhàn)馬圖中作者用勾線筆勾勒出馬的形狀，用灰黑色線條造型，線條彎曲，為了整體畫(huà)面的效果，馬的形態(tài)為穩(wěn)重的站姿，對(duì)形態(tài)做了一定的夸張，賦予馬一種動(dòng)態(tài)美。

從人類(lèi)早期開(kāi)始，鹿就和人們的傳統(tǒng)信仰以及宗教觀念結(jié)合在一起，形成了豐富多彩的鹿文化。們鐘愛(ài)于鹿，因?yàn)槁咕哂猩屏?、溫和的品性，是善良與正義的化身，是安詳、權(quán)力、俸祿、富貴和地位的象征。它具有美麗的形態(tài)，輕盈的體態(tài)，受到許多人的喜愛(ài)。從人類(lèi)早期開(kāi)始，鹿就和人們的傳統(tǒng)信仰以及宗教觀念結(jié)合在一起，形成了豐富多彩的鹿文化，這樣的文化藝術(shù)一直傳承到現(xiàn)在，影響著歷代的人們。如圖2鹿的造型以正側(cè)面為主，結(jié)合敦煌紋樣裝飾畫(huà)面，簡(jiǎn)單的線條來(lái)體現(xiàn)鹿的特征，用白色修飾鹿的姿態(tài)，白色代表著純潔，鹿在敦煌壁畫(huà)中是具有靈性的動(dòng)物，它是神的化身。

（三）敦煌壁畫(huà)中動(dòng)物紋樣的發(fā)展

動(dòng)物畫(huà)的發(fā)展大致可以分為三個(gè)階段，隋代、唐代和唐代之后，隋代之前的動(dòng)物畫(huà)發(fā)展是由萌芽到成熟的階段，在唐代，在當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)文化繁榮的時(shí)代背景下，動(dòng)物畫(huà)的發(fā)展達(dá)到高潮，從初創(chuàng)到唐朝的繁榮再到宋元時(shí)期的落后。動(dòng)物紋樣的發(fā)展在不同的時(shí)期展現(xiàn)了不同的姿態(tài)，由于人們審美觀念的不同，社會(huì)背景下，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不同，也就造就了動(dòng)物畫(huà)意識(shí)形態(tài)的不同。動(dòng)物紋樣的發(fā)展越來(lái)越順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，風(fēng)格迥異，又有著自己獨(dú)特的價(jià)值，符合大眾的審美感。在發(fā)展的過(guò)程中，又結(jié)合著傳統(tǒng)文化的藝術(shù)體系，在其基礎(chǔ)上融合現(xiàn)代紋樣裝飾畫(huà)，從而形成新的藝術(shù)風(fēng)格。

（四）中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的繼承

中國(guó)傳承下來(lái)的傳統(tǒng)文化紋樣、圖案種類(lèi)繁多， 不同時(shí)期的紋樣、圖案風(fēng)格和表現(xiàn)形式都有所不同， 不僅僅是具有美學(xué)價(jià)值，更加具有深厚的含義。積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，具有極大的欣賞價(jià)值。將中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物紋樣元素融入插畫(huà)，設(shè)計(jì)出符合時(shí)代的藝術(shù)特點(diǎn)。不同文化之間互相包容，互相依存，取其精華，去其糟粕。當(dāng)今時(shí)代，比較注重傳統(tǒng)文化，然而插畫(huà)就是一種很好的表達(dá)形式，傳統(tǒng)動(dòng)物紋樣種類(lèi)居多，插畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格也各不相同，把傳統(tǒng)動(dòng)物紋樣與壁畫(huà)融入到插畫(huà)當(dāng)中，表達(dá)傳統(tǒng)的民族文化以及不同地域的風(fēng)土人情。為傳統(tǒng)文化的發(fā)展樹(shù)立新意義。樹(shù)立高度的文化自覺(jué)與文化自信，中國(guó)是具有悠久歷史的文明古國(guó)，文化藝術(shù)內(nèi)涵豐富，需要去探索與發(fā)現(xiàn)。

（五）敦煌壁畫(huà)與傳統(tǒng)動(dòng)物紋樣的結(jié)合

1.靈感來(lái)源

人們往往驚嘆傳統(tǒng)文化之魅力，敦煌壁畫(huà)由于地理環(huán)境的優(yōu)越性，在經(jīng)歷千年之久，依然保留著自己獨(dú)特的意蘊(yùn)。敦煌壁畫(huà)中的形象給人很深的印象，記得少年時(shí)代看過(guò)的許多電視劇，例如：《七仙女》、著名的神話《寶蓮燈》、還有極具神話色彩的《西游記》等等，這些都是借鑒敦煌藝術(shù)。敦煌藝術(shù)讓我們了解了歷史傳統(tǒng)文化，讓壁畫(huà)展示了自己獨(dú)特的魅力，人物色彩鮮明，內(nèi)容豐富多彩，寄托人們善良的愿望。敦煌壁畫(huà)的造型有縱向和橫向兩種不同的特征，表現(xiàn)畫(huà)工獨(dú)特的繪畫(huà)技巧。敦煌壁畫(huà)的色彩表達(dá)在不同時(shí)期有著不同的藝術(shù)特色，色彩鮮明，用色大膽而濃厚，給人一種強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力。

2.前期探索

欣賞了敦煌研究院出版的繪畫(huà)冊(cè)，思考人物造型藝術(shù)，觀看大量視頻，去圖書(shū)館閱讀書(shū)籍，欣賞傳統(tǒng)動(dòng)物紋樣，從各種APP上觀看繪制敦煌壁畫(huà)的視頻，學(xué)習(xí)他們的用筆，造型以及上色。如圖2，我們可以看到畫(huà)面中鹿的形態(tài)，繪畫(huà)中以鹿的正側(cè)面為主，鹿的身上沒(méi)有過(guò)多的裝飾，只是一個(gè)簡(jiǎn)單的剪影形，畫(huà)工采用正側(cè)面的方式，生動(dòng)形象地體現(xiàn)出鹿的藝術(shù)形態(tài)。

圖2 白鹿

3.整體藝術(shù)風(fēng)格

繪制的時(shí)候，把腦海中已有的繪畫(huà)圖案，在草稿紙上先大致畫(huà)出來(lái)，然后在牛皮紙上進(jìn)行創(chuàng)作，先大致確定好人物與動(dòng)物在畫(huà)面中的位置，抓好構(gòu)圖，選出具有代表性的動(dòng)物紋樣，繪制出大致的剪影形，參考敦煌研究院出版的書(shū)籍，仔細(xì)揣摩人物形態(tài)，書(shū)中人物形體經(jīng)過(guò)歲月的洗禮，已經(jīng)模糊不清，因此，根據(jù)素描人物基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)圖對(duì)敦煌壁畫(huà)人物進(jìn)行補(bǔ)充與繪制，把傳統(tǒng)動(dòng)物紋樣與壁畫(huà)中人物相結(jié)合，把腦海中的畫(huà)面在圖紙上顯現(xiàn)出來(lái)。具體插畫(huà)草稿線條，繪制草稿有利于快速設(shè)計(jì)出畫(huà)面基本的框架，檢查構(gòu)圖中的基本問(wèn)題，以便于為下一步的繪制提供方便，用鉛筆繪制完線稿之后，用針管筆把形體具體化。為了后期鋪色做準(zhǔn)備。

借鑒敦煌壁畫(huà)中配色，形體是整個(gè)繪畫(huà)的基礎(chǔ)，如果形體不準(zhǔn)，那么畫(huà)面效果就達(dá)不到一種理想的狀態(tài)，如圖3。首先，用深紅、大紅、橘紅在調(diào)色板上進(jìn)行調(diào)色，純度比較高，加點(diǎn)灰黑色進(jìn)去，可以降低純度，敦煌壁畫(huà)中的色彩在長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)由于外在因素，它的顏色偏向于高級(jí)灰，由于現(xiàn)在顏料本身的亮度比較高，因此，在色彩對(duì)比方面比較強(qiáng)烈，在繪色過(guò)程中要注意畫(huà)面效果的和諧統(tǒng)一，本系列插畫(huà)為手繪插畫(huà)，以敦煌壁畫(huà)為主題，用中國(guó)畫(huà)顏料和丙烯水彩為主要的作畫(huà)工具，其主要目的是向大家展示敦煌壁畫(huà)的魅力，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特的價(jià)值。

圖3 敦煌舞

畫(huà)面上完色之后，線條可能會(huì)被遮擋，用勾線筆畫(huà)線條，線條感是整個(gè)畫(huà)面形體的基礎(chǔ)，在調(diào)整的過(guò)程中，對(duì)人物與動(dòng)物進(jìn)行夸張的表現(xiàn)手法，使畫(huà)面更具有節(jié)奏感和氛圍感，更能體現(xiàn)出畫(huà)面所表達(dá)的藝術(shù)內(nèi)涵。

二、敦煌藝術(shù)中的傳統(tǒng)動(dòng)物紋樣在插畫(huà)中的體現(xiàn)

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承

中國(guó)傳承下來(lái)的傳統(tǒng)文化紋樣、圖案種類(lèi)繁多， 不同時(shí)期的紋樣、圖案風(fēng)格和表現(xiàn)形式都有所不同， 不僅僅是具有美學(xué)價(jià)值，更加具有深厚的含義。積淀了深厚的文化底蘊(yùn)，具有極大的欣賞價(jià)值。將中國(guó)傳統(tǒng)動(dòng)物紋樣元素融入插畫(huà)，設(shè)計(jì)出符合時(shí)代的藝術(shù)特點(diǎn)。需要對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有深入的了解，探究傳統(tǒng)元素，圖案蘊(yùn)含的象征意義。不同文化之間互相包容，互相依存，取其精華，去其糟粕。當(dāng)今時(shí)代，比較注重傳統(tǒng)文化，然而插畫(huà)就是一種很好的表達(dá)形式，傳統(tǒng)動(dòng)物紋樣種類(lèi)居多，插畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格也各不相同，把傳統(tǒng)動(dòng)物紋樣與壁畫(huà)融入到插畫(huà)當(dāng)中，表達(dá)傳統(tǒng)的民族文化以及不同地域的風(fēng)土人情。為傳統(tǒng)文化的發(fā)展樹(shù)立新意義。樹(shù)立高度的文化自覺(jué)與文化自信，中國(guó)是具有悠久歷史的文明古國(guó)，文化藝術(shù)內(nèi)涵豐富，需要去探索與發(fā)現(xiàn)。

（二）突出插畫(huà)的個(gè)性

在傳統(tǒng)動(dòng)物紋樣元素中加入敦煌元素，尤其是敦煌配色，它將星辰大海都融入到畫(huà)面當(dāng)中，顯得尤為高級(jí)，簡(jiǎn)單的動(dòng)物紋樣加入敦煌配色，豐富畫(huà)面感。動(dòng)物紋樣種類(lèi)繁多，在設(shè)計(jì)中加入了許多寫(xiě)實(shí)的動(dòng)物紋樣，例如：鹿、馬、兔等等。寫(xiě)實(shí)的動(dòng)物紋樣更能體現(xiàn)出插畫(huà)的真實(shí)感，貼近于生活題材。對(duì)于傳統(tǒng)文化元素的認(rèn)知與發(fā)展。

（三）提高插畫(huà)的美學(xué)價(jià)值

隨著現(xiàn)代社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的審美教育逐漸普及，互聯(lián)網(wǎng)信息的傳播，越來(lái)越多的藝術(shù)作品不斷涌現(xiàn)在人們的目光之中，其中包括或前衛(wèi)或新潮的藝術(shù)作品。時(shí)代在發(fā)展，人們的審美觀念也在提升，人們也越來(lái)越注重美的欣賞，使美學(xué)的價(jià)值越來(lái)越重要。

（四）對(duì)插畫(huà)的創(chuàng)新

龍紋是敦煌壁畫(huà)的精神符號(hào)，它的形態(tài)在各個(gè)方面都得到了廣泛的運(yùn)用，同時(shí)也經(jīng)常用于當(dāng)代插畫(huà)界。插畫(huà)師蓮羊是著名的繪畫(huà)大師，她的插畫(huà)大多都是以中國(guó)的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，她的插畫(huà)里有許多以巨龍為題材的插畫(huà)，這些插畫(huà)風(fēng)格五花八門(mén)，有簡(jiǎn)單的巨龍，有萌萌的巨龍，也有威武雄壯的巨龍。插畫(huà)融合了中國(guó)畫(huà)和民俗的藝術(shù)表達(dá)方式，打破了以往的圖案和繪畫(huà)的限制，使其栩栩如生。另一位是國(guó)內(nèi)年輕的插畫(huà)家桑迪，他最拿手的是以女性的溫柔為主題，將傳統(tǒng)的花卉圖案與女人的圖案進(jìn)行了變形，突出了角色的特點(diǎn)，讓作品更加豐富。

結(jié)語(yǔ)

在當(dāng)前的設(shè)計(jì)領(lǐng)域中，插畫(huà)設(shè)計(jì)承載著更多的文化內(nèi)涵與思想觀念，有利于我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播與發(fā)揚(yáng)，在創(chuàng)作的過(guò)程中也給了人們很多的啟發(fā)，感受到了敦煌文化藝術(shù)的魅力。通過(guò)對(duì)敦煌文化的學(xué)習(xí)，在繪制中融入自己的思想與情感，使繪畫(huà)更加簡(jiǎn)單明了地呈現(xiàn)在欣賞者的面前，敦煌藝術(shù)夸張的造型和它鮮明的色彩，值得我們?nèi)ヌ剿?、去發(fā)現(xiàn)。領(lǐng)略其中的敦煌精神，發(fā)揚(yáng)其精美的藝術(shù)特色。傳統(tǒng)動(dòng)物紋樣與其結(jié)合，使畫(huà)面達(dá)到一種新的高度。