中國(guó)軍旅音樂中的手風(fēng)琴藝術(shù)發(fā)展述略

黃 蓉

一、手風(fēng)琴在中國(guó)的啟蒙

19 世紀(jì)末，西洋樂器手風(fēng)琴開始傳入中國(guó)，引進(jìn)初期，大都作為一件或自娛自樂或賣藝謀生的樂器工具而存在。1917年11月7日俄國(guó)爆發(fā)“十月革命”，俄國(guó)蘇維埃武裝起義引發(fā)大批俄國(guó)民眾涌入我國(guó)東北地區(qū)。巴揚(yáng)手風(fēng)琴作為俄羅斯民族樂器，承載著許多漂泊在外的俄羅斯人思鄉(xiāng)戀土的情感寄托，促使那一時(shí)期的手風(fēng)琴藝術(shù)開始在東北地區(qū)慢慢傳播開來，手風(fēng)琴音樂被中國(guó)民眾所接受并在中國(guó)大地生根發(fā)芽進(jìn)而引起藝術(shù)滲透。

李士釗在《關(guān)于中國(guó)二三十年代音樂教育情況的片斷回憶》一文中提到：“二十年代之初在聊城農(nóng)村演‘謝雨戲’的廟會(huì)上，賣野藥的江湖術(shù)士和賣梨膏糖的人拉手風(fēng)琴……”由此可知手風(fēng)琴已在中國(guó)的街頭慢慢嶄露頭角。

20 世紀(jì)20年代以后，上海、天津、青島等地的租界地區(qū)生活居住了大批量的外國(guó)人，這為手風(fēng)琴藝術(shù)在中國(guó)的普及和發(fā)展提供了有利條件。隨著后來學(xué)堂樂歌和群眾性歌詠活動(dòng)的日益高漲，手風(fēng)琴作為伴奏樂器的身份開始逐漸被中國(guó)大眾所熟知。而后在20世紀(jì)40年代的革命根據(jù)地甚至是晉察冀的敵占區(qū)，手風(fēng)琴在革命活動(dòng)中開始凸顯文藝職能，在配合宣傳隊(duì)演出鼓舞士氣的活動(dòng)中踴躍起來?；诋?dāng)時(shí)惡劣艱苦的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境，能夠滿足當(dāng)時(shí)的演出條件配合演出要求的和聲性樂器是極其稀缺的。手風(fēng)琴琴體易攜帶、演奏形式多變、和聲功能突出，能夠勝任各種演出任務(wù)，便于配合宣傳抗日革命思想。同時(shí)手風(fēng)琴因簧片震動(dòng)的發(fā)聲原理音色穿透力強(qiáng)且琴聲響亮，能夠適應(yīng)任何演奏環(huán)境并產(chǎn)生優(yōu)良的演出效果，極度符合當(dāng)時(shí)的政治性文藝宣傳工作，鼓舞并激發(fā)民眾愛國(guó)主義精神。

二、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的中國(guó)軍旅手風(fēng)琴

1935年10月，中共中央隨中央紅軍落戶陜北，延安和陜甘寧邊區(qū)成為解放戰(zhàn)爭(zhēng)的總后方大批的知識(shí)青年與文藝工作者紛紛走上抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最前線。1938年4月10日，中國(guó)共產(chǎn)黨在延安創(chuàng)辦中國(guó)第一所培養(yǎng)抗戰(zhàn)文藝干部的高等學(xué)府——魯迅藝術(shù)學(xué)院。頃刻間全國(guó)各地從事文藝工作的有志之士及各大根據(jù)地原有的文藝工作者響應(yīng)黨的號(hào)召迅速集結(jié)起來，共同奔赴延安，開辟了以延安為中心的革命根據(jù)地和解放區(qū)音樂運(yùn)動(dòng)，凝聚了以“強(qiáng)調(diào)抗戰(zhàn)情緒”為主旋律的戰(zhàn)時(shí)音樂文化現(xiàn)象?；诋?dāng)時(shí)社會(huì)的特定歷史環(huán)境，手風(fēng)琴音樂能夠在軍旅及邊區(qū)中發(fā)揮最大的宣傳能力，反映出當(dāng)時(shí)具有特殊需求的社會(huì)情況。這時(shí)的中國(guó)軍旅手風(fēng)琴音樂踏上了為伴奏救亡歌曲宣傳抗日救亡演出的宏大征程中，成為抗日斗爭(zhēng)中最有力的文藝武器。這些救亡歌曲如《義勇軍進(jìn)行曲》《解放區(qū)的天》《游擊隊(duì)之歌》等等均由手風(fēng)琴伴奏。軍旅手風(fēng)琴藝術(shù)在這一時(shí)期的紅色音樂文化中占據(jù)著重要的位置，它是革命根據(jù)地音樂活動(dòng)當(dāng)中最具有研究?jī)r(jià)值的樂器之一。

1938年初，正值上?！耙弧ざ恕笨箲?zhàn)六周年之際，由延安魯藝師生排演的四幕話劇《血祭上?！饭?，其中手風(fēng)琴伴奏工作由向隅擔(dān)任。當(dāng)時(shí)配有插曲和音樂的話劇并不多見，《血祭上?！芬贿B公演十余場(chǎng)，在僅有數(shù)萬人口的延安受到了萬余民眾的空前歡迎。

圖為話劇《血祭上?！费萋毴藛T合影，向隅背著手風(fēng)琴于圖片右上端

當(dāng)時(shí)延安拮據(jù)的配器隊(duì)伍中，竟然有一架珍貴的手風(fēng)琴?？上攵诋?dāng)時(shí)戰(zhàn)火紛飛的年代里，手風(fēng)琴在延安魯藝教學(xué)及演出中發(fā)揮了重大作用。因其樂器自身優(yōu)異的便攜式和聲特性，手風(fēng)琴承擔(dān)了視唱、合唱伴奏、上課練兵等多種教學(xué)任務(wù)。作為既可伴奏也可獨(dú)奏的樂器，幾乎參與演出了延安時(shí)期全部的音樂會(huì)演出及音樂活動(dòng)。在教學(xué)與演出的基礎(chǔ)上，它同樣承擔(dān)著文工團(tuán)慰問軍民的文藝任務(wù)。1940年向隅背著一架手風(fēng)琴，坐著毛驢車長(zhǎng)途跋涉隨延安魯藝文藝隊(duì)伍去到陜甘寧邊區(qū)最大的兵工廠，為那里的軍民演出文藝節(jié)目。由此可知，手風(fēng)琴在延安魯藝的教學(xué)、音樂會(huì)演出、慰問演出當(dāng)中都貢獻(xiàn)了不可磨滅的文藝力量。

圖為音樂系學(xué)員孟于考試前試唱，關(guān)立人伴奏（1941年）

1942年5月23日毛澤東專程到魯藝為廣大師生發(fā)表了《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，再次強(qiáng)調(diào)“文藝為工農(nóng)兵服務(wù)”的重要方針，號(hào)召大家走出“小魯藝”，到“大魯藝”（指廣闊的社會(huì)生活）中去。隨后文藝工作者積極響應(yīng)黨的號(hào)召，貫徹執(zhí)行黨的精神，紛紛深入群眾中去，長(zhǎng)期地全心全意地參與工農(nóng)兵群眾的生活，展開豐富的創(chuàng)作與演出。

1943年春節(jié)，延安街頭如火如荼的“新秧歌”文藝演出流行開來，李煥之在魯藝秧歌隊(duì)的街頭樂隊(duì)中背著一架巴揚(yáng)手風(fēng)琴進(jìn)行演奏。由此可知，當(dāng)時(shí)延安魯藝不僅僅只有一架手風(fēng)琴，也有俄羅斯的民樂巴揚(yáng)。這架巴揚(yáng)正是當(dāng)時(shí)在蘇聯(lián)最為常見的三排扣（即三排鍵鈕音型排列）的老式巴揚(yáng)，而巴揚(yáng)同樣也是當(dāng)時(shí)活躍在蘇聯(lián)紅軍隊(duì)伍文藝符號(hào)最為鮮明的革命樂器。二戰(zhàn)時(shí)期的歐洲東線戰(zhàn)場(chǎng)與中國(guó)戰(zhàn)場(chǎng)中均存在著相同擔(dān)當(dāng)?shù)奈乃嚵α浚磻?zhàn)爭(zhēng)部隊(duì)當(dāng)中的軍旅手風(fēng)琴。因而從某種意義上來講，軍旅手風(fēng)琴藝術(shù)是反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中不可磨滅的紅色音樂文化載體，它旗幟鮮明地承載了世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線英勇斗爭(zhēng)的反抗精神，將紅色音樂文化融入血液，流淌在每一位渴望和平的人民大眾之中。

圖為魯藝秧歌劇樂隊(duì)，持巴揚(yáng)手風(fēng)琴者為李煥之（1943年）

1944年5月，延安魯藝組建了一支由十一二人組成的小樂隊(duì)（其中由李煥之擔(dān)任手風(fēng)琴演奏），前往保安縣（今志丹縣）參加新建志丹陵墓的落成及公祭大典。這次的演出任務(wù)已不是單純的群眾性文化娛樂活動(dòng)或是鼓舞人心的文藝表演，而是作為直接參與邊區(qū)人民重大政治活動(dòng)的組成部分。這代表著軍旅手風(fēng)琴已承擔(dān)起了鮮明的政治角色，成為當(dāng)時(shí)政治生活的重要組成部分。

三、抗美援朝時(shí)期的中國(guó)軍旅手風(fēng)琴

20 世紀(jì)50年代初朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，此刻中國(guó)軍旅手風(fēng)琴又成為慰問文藝樂器，走出國(guó)門踏上了他鄉(xiāng)之地。那一時(shí)期我國(guó)派往朝鮮的抗美援朝志愿軍中均配有手風(fēng)琴演奏員，他們跟隨大部隊(duì)背著手風(fēng)琴奔赴朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)。我國(guó)著名的軍旅手風(fēng)琴家任士榮曾于1953年和1958年兩次赴朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)進(jìn)行慰問演出。他曾講到，“我們的文藝慰問團(tuán)一過鴨綠江，美軍的轟炸機(jī)就盤旋在上空，戰(zhàn)場(chǎng)上隨時(shí)有可能遇險(xiǎn)。文藝演員們藏在山溝里給志愿軍和人民軍戰(zhàn)士們演出。當(dāng)上空的戰(zhàn)機(jī)俯沖轟炸來掃射時(shí)，我就背著手風(fēng)琴鉆到樹林里，誓死與手風(fēng)琴共存亡！等飛機(jī)走了再出來集合繼續(xù)演出。白天我們是不敢行動(dòng)的，只有晚上才能開始演出，換觀眾不換演員，經(jīng)常一晚連演三場(chǎng)。有時(shí)在美軍轟炸下周圍不停地晃動(dòng)，但大家向志愿軍戰(zhàn)士們學(xué)習(xí)了不怕犧牲的精神，仍舊能夠保證非常從容地演出?！碑?dāng)時(shí)任士榮背著部隊(duì)配備的德國(guó)HOHNER 牌80 貝司的手風(fēng)琴，為部隊(duì)?wèi)?zhàn)友們演奏了《多瑙河之波》《志愿軍戰(zhàn)歌》《一條大河》等多首膾炙人口、深受戰(zhàn)士們喜愛的手風(fēng)琴樂曲。軍旅手風(fēng)琴作為慰問團(tuán)當(dāng)中的重要核心樂器，除相聲快板這類節(jié)目不需要手風(fēng)琴伴奏外，其他類型的節(jié)目均需要手風(fēng)琴伴奏。

在當(dāng)時(shí)的情況下，軍旅手風(fēng)琴家們所處的戰(zhàn)時(shí)環(huán)境是血雨腥風(fēng)的，需要隨時(shí)冒著生命危險(xiǎn)不停地轉(zhuǎn)移，配合戰(zhàn)斗。在硝煙彌漫的朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上，他們不僅要跟隨大部隊(duì)深入戰(zhàn)場(chǎng)直面險(xiǎn)境，還要拼盡全力保護(hù)好國(guó)家為自己配備的珍貴的手風(fēng)琴。不論身處何種險(xiǎn)峻的戰(zhàn)情，都要保持積極的心態(tài)、良好的演奏狀態(tài)為志愿軍戰(zhàn)士帶來鼓舞人心的表演。軍旅手風(fēng)琴在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮了突出的藝術(shù)功能與戰(zhàn)斗號(hào)召力，它的琴聲激勵(lì)鼓舞了數(shù)萬戰(zhàn)士沖鋒陷陣、奮勇殺敵；它的琴聲傳遞了革命樂觀主義精神，傳達(dá)了祖國(guó)人民對(duì)志愿軍的眷戀與關(guān)懷；它的琴聲為志愿軍戰(zhàn)士們血腥的戰(zhàn)斗生活帶來了無限慰藉與濃濃暖意。同樣參加抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)慰問演出的軍旅手風(fēng)琴家們，也更加堅(jiān)定了為工農(nóng)兵服務(wù)的決心，激發(fā)了用懷中的手風(fēng)琴為國(guó)家出力、為革命事業(yè)奉獻(xiàn)終身的信念。

四、和平建設(shè)時(shí)期的中國(guó)軍旅手風(fēng)琴

新中國(guó)成立后，中國(guó)軍隊(duì)傳承革命文藝精神注重現(xiàn)代文藝建設(shè)，貫徹執(zhí)行“上哨所、下海島、服務(wù)官兵”的文藝方針，手風(fēng)琴作為重要的文藝宣傳樂器活躍在各大基層軍營(yíng)中。而后新中國(guó)在不同兵種、不同等級(jí)的軍隊(duì)編制中均成立了文工團(tuán)( 隊(duì))，例如空政文工團(tuán)（1950）、海政歌舞團(tuán)（1951）、總政文工團(tuán)（1952）、解放軍軍樂團(tuán)（1952）等藝術(shù)團(tuán)體，中國(guó)軍旅手風(fēng)琴正式成為一種音樂文化現(xiàn)象與音樂符號(hào)存在于部隊(duì)中。這一時(shí)期解放軍部隊(duì)展開了“深度加強(qiáng)連隊(duì)政治思想工作，豐富連隊(duì)業(yè)余文化生活”的文娛活動(dòng)，進(jìn)而文工團(tuán)的文藝表演團(tuán)體開始頻繁下基層為廣大指戰(zhàn)員進(jìn)行演出，為了加深軍民關(guān)系也經(jīng)常到各個(gè)地方演出。這樣各處巡演、不定時(shí)、不定方位的奔走性演出任務(wù)，必然無法保證樂隊(duì)或鋼琴的配置條件。因而為了輕裝上陣攜帶方便，手風(fēng)琴成為不可或缺的伴奏樂器。為支持基層開展文娛演出活動(dòng)，滿足部隊(duì)手風(fēng)琴演奏員的需求，當(dāng)時(shí)部分優(yōu)秀的軍旅手風(fēng)琴家們開展了數(shù)期手風(fēng)琴培訓(xùn)班，培養(yǎng)有伴奏能力的手風(fēng)琴演奏者。這是中國(guó)手風(fēng)琴事業(yè)的新天地，為而后手風(fēng)琴隊(duì)伍在我國(guó)的逐漸壯大與繁榮發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

這時(shí)也出現(xiàn)了真正意義上的中國(guó)軍旅手風(fēng)琴演奏家，他們服役于軍隊(duì)，積極參與軍旅手風(fēng)琴音樂創(chuàng)作與演出，對(duì)手風(fēng)琴藝術(shù)日后在中國(guó)的多元化發(fā)展起到了極大的推動(dòng)作用。我國(guó)第一代軍旅手風(fēng)琴家有：總政歌舞團(tuán)的張自強(qiáng)，自50年代起先后編配手風(fēng)琴歌曲伴奏四十余首，改編手風(fēng)琴曲《士兵的光榮》《秧歌變奏曲》等作品；海政歌舞團(tuán)的楊文濤，曾作為北京歌舞團(tuán)的一員跟隨周恩來總理出訪了蘇聯(lián)、朝鮮、羅馬尼亞、阿爾巴尼亞等國(guó)家；空政文工團(tuán)的任士榮，曾在1965年參加在法國(guó)馬賽舉行的世界青年聯(lián)歡節(jié)訪問演出，法國(guó)《馬賽人報(bào)》《費(fèi)加羅報(bào)》等媒體均刊登了題為《中國(guó)手風(fēng)琴家演奏的中國(guó)樂曲和法國(guó)樂曲令人驚訝》《中國(guó)人以熱情征服了馬賽人》等文章，回國(guó)后，受到了周恩來總理、陳毅副總理的親切接見和宴請(qǐng)；總政歌舞團(tuán)的王碧云，1954年曾專為一個(gè)蘇聯(lián)歌舞團(tuán)的女聲小合唱伴奏蘇聯(lián)民歌，被蘇聯(lián)中央報(bào)刊譽(yù)為“金手”。隨總政歌舞團(tuán)多次出訪朝鮮、蘇聯(lián)、波蘭、羅馬尼亞等國(guó)家；以及被譽(yù)為中國(guó)人民解放軍第一代手風(fēng)琴手的李遇秋、北京軍區(qū)戰(zhàn)友歌舞團(tuán)的閃源昌、廣州戰(zhàn)士歌舞團(tuán)的曾鍵等等一批杰出的軍旅手風(fēng)琴家。他們一方面在國(guó)內(nèi)軍旅中發(fā)揮著重要作用，另一方面也走出國(guó)門將手風(fēng)琴作為重要的“外交樂器”進(jìn)行國(guó)事訪問與演出。這些在海內(nèi)外均具影響力的軍旅手風(fēng)琴藝術(shù)家們，創(chuàng)造了多場(chǎng)經(jīng)典的演出活動(dòng)并創(chuàng)作了多部?jī)?yōu)秀的具有中國(guó)特色的原創(chuàng)手風(fēng)琴作品，為中國(guó)手風(fēng)琴藝術(shù)發(fā)展做出了杰出且重要的貢獻(xiàn)。依據(jù)中國(guó)手風(fēng)琴音樂的發(fā)展歷程與歷史文化脈絡(luò)，毋庸置疑，中國(guó)軍旅手風(fēng)琴藝術(shù)發(fā)展史是中國(guó)手風(fēng)琴藝術(shù)發(fā)展中重要的組成部分。

五、結(jié)語

中國(guó)軍旅手風(fēng)琴藝術(shù)植根于紅色音樂文化，立足于軍隊(duì)文藝的基礎(chǔ)之上，成長(zhǎng)于共和國(guó)復(fù)興之路，它已然成為中國(guó)軍旅音樂中獨(dú)特的文化藝術(shù)現(xiàn)象。作為紅色音樂文化的中國(guó)軍旅手風(fēng)琴音樂誕生于戰(zhàn)爭(zhēng)年代 ，通過長(zhǎng)期的歷史演變?cè)谲娐弥行纬闪私巧r明的音樂特色。當(dāng)我們尋求解答關(guān)于中國(guó)軍旅手風(fēng)琴音樂文化藝術(shù)共同規(guī)律的問題時(shí)，不難發(fā)現(xiàn)這正是整個(gè)中國(guó)軍旅音樂文化的一般特征與文化品格的體現(xiàn)。我們的軍旅手風(fēng)琴音樂始終與中國(guó)傳統(tǒng)文化緊密相連，孕育著深厚的革命傳統(tǒng)與民間文化，體現(xiàn)著中華兒女高度一致的社會(huì)思想與民族哲學(xué)。相信隨著我國(guó)社會(huì)主義文藝多元化的繁榮發(fā)展，軍旅手風(fēng)琴音樂作為紅色音樂文化中重要的主旋律力量，將會(huì)凸顯更加重要的藝術(shù)職能，奉獻(xiàn)更為廣大的藝術(shù)舞臺(tái)。