美學(xué)視角下城市空間公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究

殷 睿

(安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院， 安徽 蚌埠 233030)

一、公共藝術(shù)的概念及特征

(一)公共藝術(shù)的內(nèi)涵闡釋

公共藝術(shù)，即The public art design，又稱為公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)，它是從藝術(shù)美學(xué)的角度對(duì)公共空間與公眾的審美需求，即精神品質(zhì)與生活間關(guān)系的描述，是城市空間建設(shè)規(guī)劃與近代藝術(shù)融合發(fā)展的產(chǎn)物。在城市化進(jìn)程日益加快的時(shí)代背景下，公共藝術(shù)作為一種新興的藝術(shù)形式，在城市空間建設(shè)中占據(jù)著愈來(lái)愈重要的地位，已成為城市空間規(guī)劃中必不可少的內(nèi)容構(gòu)成，其對(duì)公眾個(gè)性化審美需求的關(guān)注，對(duì)空間功能的補(bǔ)充與強(qiáng)化使其日益受到廣泛的認(rèn)可與重視[1]。公共藝術(shù)所蘊(yùn)含的內(nèi)容非常廣泛，囊括了一切與公眾發(fā)生藝術(shù)關(guān)系的視聽(tīng)藝術(shù)，從戲劇、電影到歌唱、舞蹈，從城市中央廣場(chǎng)的噴泉、浮雕、裝飾小景到道路兩旁的綠化帶，不同風(fēng)格與特點(diǎn)的城市建筑皆可納入公共藝術(shù)的領(lǐng)域和范疇，而“公共”也早已突破空間關(guān)系上公共場(chǎng)所的地理意義而成為包括城市居民、公共事件、城市個(gè)性等在內(nèi)的人文概念，在城市空間公共藝術(shù)研究中，“公共”作為研究對(duì)象而存在，它是城市文化、城市精神、城市風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。

(二)公共藝術(shù)的特征

首先，公共藝術(shù)具有裝飾性特點(diǎn)。它是城市空間藝術(shù)美感的來(lái)源，從其誕生之日起，便以城市的美化設(shè)計(jì)師角色存在，對(duì)城市空間發(fā)揮著重要的裝飾與美化作用。在空間布局上，與繪畫(huà)、攝影等藝術(shù)類同，公共藝術(shù)設(shè)計(jì)講究合理的空間布局構(gòu)思，追求協(xié)調(diào)性與完整性的統(tǒng)一，通過(guò)不同的布局設(shè)計(jì)帶給公眾不一樣的美感體驗(yàn)，如水平布局使人感到安定祥和，垂直布局帶給人莊嚴(yán)肅穆之感，三角布局彰顯個(gè)性，漸次式布局富有動(dòng)律感。城市空間的藝術(shù)設(shè)計(jì)是對(duì)布局構(gòu)圖的思考與規(guī)劃，在表現(xiàn)手法上，色彩、材料、照明、小景等都是城市空間藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要元素。例如，通過(guò)對(duì)色彩的巧妙配置與設(shè)計(jì)可呈現(xiàn)不同的裝飾效果，帶給人們不一樣的視覺(jué)沖擊與心理感受。圖1為意大利城市那不勒斯地鐵站的設(shè)計(jì)圖示，其間藍(lán)色的頂棚鋪裝使人們產(chǎn)生愜意、舒緩的情緒體驗(yàn)，聊以慰藉了人們?cè)诳旃?jié)奏的城市生活中產(chǎn)生的焦躁、壓抑等情緒心理，不失為喧囂城市空間的一抹別樣點(diǎn)綴[2]。其次，公共藝術(shù)具有實(shí)用性特征。它不是浮華、虛無(wú)，而是與城市空間功能密切結(jié)合的實(shí)用性藝術(shù)，其實(shí)用性體現(xiàn)通常包括了公共景觀、室內(nèi)置景等不同方面，遍布城市角落的雕塑、小景、鋪裝不僅帶給人們美的享受，且具備一定的實(shí)用功能[3]。圖2為某圖書(shū)館的導(dǎo)視圖，其間設(shè)計(jì)師別出心裁，以鋪裝或浮雕來(lái)標(biāo)注路線，引導(dǎo)視覺(jué)，公眾既產(chǎn)生了美感體驗(yàn)，又對(duì)圖書(shū)館的結(jié)構(gòu)布局有了清晰認(rèn)知。

圖1 意大利那不勒斯地鐵站靜謐浪漫的藍(lán)色頂棚

圖2 某圖書(shū)館地面鋪裝中設(shè)計(jì)的導(dǎo)視圖

二、城市空間公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)原則

(一)追求自然和諧之美

自然是最偉大的設(shè)計(jì)師?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)理論認(rèn)為，設(shè)計(jì)的最高境界在于“無(wú)痕”，即無(wú)雕琢感、無(wú)刻意感、無(wú)設(shè)計(jì)感，追求與自然渾然一體的設(shè)計(jì)效果，對(duì)城市空間的思考與規(guī)劃也應(yīng)體現(xiàn)崇尚自然的當(dāng)代藝術(shù)美學(xué)表現(xiàn)原則，充分運(yùn)用自然元素，結(jié)合城市文化特色、空間特點(diǎn)來(lái)完成藝術(shù)設(shè)計(jì)，以彰顯人與自然和諧發(fā)展的綠色設(shè)計(jì)理念，體現(xiàn)人與城市空間的和諧相融。當(dāng)前城市生活節(jié)奏日益加快，人們面臨著較大的生活壓力，經(jīng)常會(huì)受到焦慮、憂郁、壓抑等不良心理情緒的干擾，愈來(lái)愈多的人們?cè)趦?nèi)心深處渴望著逃離城市、回歸田園的生活，為此，城市公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)就有必要立足公眾的審美需求將田園元素加以提煉并移植到城市空間，營(yíng)造具有自然意蘊(yùn)的空間氛圍，拉近城市與原生自然之間的距離，使公共空間在滿足民眾生活需要的同時(shí)更能帶給人們心靈精神層面的撫慰。

(二)情感與形式的統(tǒng)一

任何的藝術(shù)創(chuàng)作歸根結(jié)底都是對(duì)內(nèi)在情感的抒發(fā)與表現(xiàn)。因此，藝術(shù)與情感從來(lái)都是相伴共生的，城市公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)也不例外。設(shè)計(jì)師的情緒情感都會(huì)以特定的形式表現(xiàn)出來(lái)，每一件空間藝術(shù)作品都會(huì)或多或少承載著設(shè)計(jì)者的道德觀與價(jià)值感，完全摒棄設(shè)計(jì)者情感因素而保持純粹客觀態(tài)度的設(shè)計(jì)作品是不存在的。因此，公眾通過(guò)接觸與賞析空間藝術(shù)作品即可領(lǐng)悟與感受到設(shè)計(jì)者的內(nèi)心情感，并受之感染，與之共鳴，設(shè)計(jì)者在創(chuàng)作過(guò)程中就需充分考慮到作品反饋給受眾的情感體驗(yàn)，以符合大眾情感需求的方式進(jìn)行設(shè)計(jì)，從而使作品更易被大眾認(rèn)可接受，也更具生命力[4]。

(三)融合信息科技手段

科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展使人類社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了翻天覆地的變化，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，科技的滲透融合為藝術(shù)實(shí)際帶來(lái)了全新的面貌與局面，如虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合，使受眾可在虛擬場(chǎng)景中實(shí)現(xiàn)與作品的互動(dòng)，激發(fā)受眾對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的參與性、體驗(yàn)性。例如，哈爾濱的冰雕藝術(shù)因?yàn)楹侠砝昧斯鈱W(xué)原理而為人們營(yíng)造出一個(gè)異彩紛呈、晶瑩剔透的童話世界，五彩的冰燈如夢(mèng)如幻，置身于冰燈裝飾的空間，仿若流連于奇妙仙境。

三、公共藝術(shù)之于城市空間建設(shè)發(fā)展的意義與價(jià)值

(一)推進(jìn)了城市經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展

首先，城市空間的風(fēng)貌與格局彰顯著城市的個(gè)性，承載著城市的文明進(jìn)程，良好的空間布局設(shè)計(jì)不僅提高了城市的宜居性，帶給民眾良好的生活體驗(yàn)，且是城市對(duì)外宣傳、表達(dá)自我的名片。公共設(shè)計(jì)的品質(zhì)決定著公共環(huán)境的優(yōu)劣，而公共環(huán)境則是影響招商引資、促進(jìn)消費(fèi)的重要因素，由此影響著城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。此外，任何城市的建設(shè)都需要對(duì)公共空間進(jìn)行合理的用地規(guī)劃以優(yōu)化資源配置，使資源利用率達(dá)到最佳狀態(tài)，城市規(guī)劃制約著城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，影響著城市的和諧發(fā)展。而城市規(guī)劃與公共藝術(shù)休戚與共，離開(kāi)公共藝術(shù)參與的城市規(guī)劃是冰冷的、無(wú)生命的，也是低效的，公共藝術(shù)為城市空間規(guī)劃帶來(lái)了藝術(shù)活力，賦予了公共空間豐富的藝術(shù)美感，優(yōu)化了空間的存在體驗(yàn)，吸引更多人們的駐足與欣賞。例如，一些城市的核心景點(diǎn)，以優(yōu)秀的空間設(shè)計(jì)而為城市招攬來(lái)更多游客，無(wú)形中促進(jìn)了城市旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。其次，當(dāng)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)秉持綠色環(huán)保、可持續(xù)的設(shè)計(jì)理念，力求以最環(huán)保、最天然的材料來(lái)營(yíng)造藝術(shù)美感。例如，裝置藝術(shù)家選擇廢棄物品作為創(chuàng)作材料，通過(guò)其巧妙的構(gòu)思，別出心裁的設(shè)計(jì)對(duì)廢棄物進(jìn)行重新切割，組合或變形，賦予其新的藝術(shù)價(jià)值，既降低了制造成本，節(jié)約了資源，又滿足了公共空間美感設(shè)計(jì)的需求，為可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了保障。

(二)促進(jìn)了城市文化建設(shè)的發(fā)展

首先，城市空間不僅僅是一個(gè)地理概念，更是一個(gè)文化與人文概念，它承載著城市的文明發(fā)展進(jìn)程，體現(xiàn)著城市的精神文化特點(diǎn)，反映著區(qū)域內(nèi)人們的意識(shí)理念狀況。公共藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅要關(guān)注城市空間的格局、裝置、景觀設(shè)計(jì)，還需要將藝術(shù)美感與地域文化特色結(jié)合起來(lái)，彰顯地域文化的獨(dú)特性與空間性[5]。因此，公共藝術(shù)本身即與城市空間文化之間有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，在某種程度上而言，它是城市空間文化的一部分，在城市整體文化建設(shè)中發(fā)揮著舉足輕重的作用。

其次，城市的發(fā)展離不開(kāi)形象品牌的建設(shè)，而城市形象品牌通常又與其旅游文化產(chǎn)業(yè)之間有著深厚的淵源，諸多城市的形象品牌是在發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)的過(guò)程中逐漸形成的，后又成為推動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要因素。城市品牌形象設(shè)計(jì)是公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的組成部分，通常包括了景觀設(shè)計(jì)與旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)兩個(gè)部分。以旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)為例，它要求設(shè)計(jì)者對(duì)城市文化與景區(qū)文化有深度認(rèn)知，能準(zhǔn)確把脈游客的心理，結(jié)合地方特色而設(shè)計(jì)相關(guān)的紀(jì)念品，由此加深游客對(duì)城市與景區(qū)的印象，并在無(wú)形中宣傳城市文化與城市品牌，助推了城市的文化建設(shè)。

四、美學(xué)視角下城市空間公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的策略與方法

(一)城市空間中公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的介質(zhì)與美感元素

形象元素，即公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的形象素材，在我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中蘊(yùn)藏著大量的藝術(shù)設(shè)計(jì)形象元素資源，它們?cè)诼L(zhǎng)的民族文化演進(jìn)歷程中被積淀下來(lái)。這些形象素材來(lái)源于人們的生活勞作，如在考古發(fā)掘出土的大量古代陶器上，便有被抽象化了的魚(yú)鳥(niǎo)、植物紋樣圖案，青銅器上有各種龍紋、獸面紋、雷紋等紋樣，這些都可成為當(dāng)代公共藝術(shù)設(shè)計(jì)的形象資源。此外，我國(guó)以“象形”為本源的漢字文化既是語(yǔ)言文字，也是藝術(shù)形象，甲骨文通過(guò)描摹現(xiàn)實(shí)物體的形狀來(lái)表意，其線條章法在今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)中仍有借鑒意義。

材料元素，公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)美感必須依托一定的材料介質(zhì)方能體現(xiàn)，材料在人類社會(huì)的發(fā)展中有著重要的意義，并且隨著人類文明的演進(jìn)而不斷革新。材料在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用非常廣泛，而不同材料因其不同的屬性特點(diǎn)所呈現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)效果也不盡相同，帶給人們的情緒體驗(yàn)也各有差異。如金屬材料使人感受到堅(jiān)硬、理性，棉質(zhì)材料帶給人溫柔、親切之感，玻璃材料令人感到清爽、潔凈，石質(zhì)材料則透露著莊嚴(yán)與肅穆。材料本身有個(gè)性，也有語(yǔ)言，藝術(shù)家對(duì)材料的選擇與應(yīng)用需綜合考量城市空間環(huán)境要求、材料自身的屬性與紋理，以及預(yù)期希望實(shí)現(xiàn)的對(duì)大眾心理影響等多方面因素，使其成為設(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)內(nèi)容的最佳表現(xiàn)介質(zhì)。公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中，材料主要分為兩大類型，即外置材料與內(nèi)置材料。外置材料即使用在室外環(huán)境中的材料，如土木、沙石等原生材料以及金屬、高科技材料、復(fù)合材料等再生材料，由于其長(zhǎng)期置于室外，因此設(shè)計(jì)師在作出選擇時(shí)就必須考慮到不同材料的防腐、耐磨、硬度等屬性，以使其符合空間環(huán)境的需求；內(nèi)置材料則是指在室內(nèi)環(huán)境中使用的材料，對(duì)其的選擇會(huì)受到空間特點(diǎn)的制約與影響，如體育館的設(shè)計(jì)材料需要滿足不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的標(biāo)準(zhǔn)要求，圖書(shū)館地面鋪裝材料則需要耐磨、吸音等。

意境元素，意境即意蘊(yùn)與境界，在繪畫(huà)與文學(xué)作品中，意境的營(yíng)造與表達(dá)一直都是衡量藝術(shù)作品品質(zhì)的一個(gè)重要維度，我國(guó)古代詩(shī)詞中，作者借虛實(shí)相濟(jì)的手法來(lái)描寫(xiě)美的場(chǎng)景，為讀者營(yíng)造浪漫唯美的意境。在繪畫(huà)作品中，畫(huà)家通過(guò)留白、墨色濃淡對(duì)比等方式來(lái)突出畫(huà)面的意境感。我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想中對(duì)意境的渲染非常重視，追求空靈之境的意境，效果生于形外、蘊(yùn)于象內(nèi)，難以言說(shuō)又意味無(wú)窮。當(dāng)代城市空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中依舊對(duì)意境美有著強(qiáng)烈的追求，如咖啡廳的設(shè)計(jì)，不僅要使其具備相應(yīng)的使用功能，更要通過(guò)合理的裝潢設(shè)計(jì)來(lái)營(yíng)造愜意、舒適、輕松的空間意境，使受眾在此可體驗(yàn)到與家庭空間、工作空間不一樣的意境感受，使其成為人們?cè)谛鷩挑[市中的心靈休憩港灣。

(二)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)美感在不同空間中的表達(dá)與體現(xiàn)

首先，在交通空間的設(shè)計(jì)中，既要保障空間在方便人們出行層面功能的發(fā)揮，又要體現(xiàn)設(shè)計(jì)美感，引導(dǎo)與提升民眾的審美素養(yǎng)。交通空間在市民的生活工作中扮演著重要的角色，它包括交通起點(diǎn)、交通通道、交通終點(diǎn)等不同部分，在類型上，又分為車行空間與人行空間兩大種類。車行空間中，對(duì)中心島(轉(zhuǎn)盤(pán)道)的設(shè)計(jì)就需要從形式美法則的角度出發(fā)，以中間放置雕塑或建筑，周邊被植物裝飾的形式來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，要突出空間的節(jié)奏美感，使其發(fā)揮一定的方向性引導(dǎo)功能。在步行空間中，對(duì)地鐵站、過(guò)街天橋等交通起點(diǎn)、通道的設(shè)計(jì)則需要符合節(jié)奏美感，同時(shí)突出指向性、引導(dǎo)性的功能。在地鐵站的空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中，由于它是典型的點(diǎn)式流動(dòng)空間，因此，藝術(shù)表現(xiàn)應(yīng)以平面或浮雕形式為主，運(yùn)用簡(jiǎn)單的幾何構(gòu)圖來(lái)體現(xiàn)空間的節(jié)奏美感。

其次，對(duì)于商業(yè)空間的設(shè)計(jì)應(yīng)突出其視覺(jué)沖擊美感，從而吸引人們的關(guān)注與駐足，刺激公眾的消費(fèi)欲望，在表現(xiàn)手法上宜采用大小對(duì)比、重復(fù)排列、色彩碰撞等方式。商業(yè)空間沖擊美感的體現(xiàn)可通過(guò)統(tǒng)一建筑風(fēng)格樣式，利用大型空地充當(dāng)陳列空間等方式來(lái)表現(xiàn)，統(tǒng)一的牌匾樣式與門(mén)面裝修，有助于在視覺(jué)效果上突出商業(yè)建筑的規(guī)模性與規(guī)范性，從而更好地吸引商業(yè)投資。而大型空地中藝術(shù)作品的陳列有助于彰顯空間的美學(xué)價(jià)值與品位，提升空間檔次，使公眾在優(yōu)美典雅的空間環(huán)境中產(chǎn)生對(duì)產(chǎn)品或服務(wù)的認(rèn)同與信賴，從而激發(fā)其購(gòu)買(mǎi)欲，提升商業(yè)空間的經(jīng)濟(jì)效益。

最后，對(duì)于文化廣場(chǎng)空間的美感設(shè)計(jì)，首先應(yīng)做好布局規(guī)劃，采取適宜的布局方式，如軸對(duì)稱布局、發(fā)散式布局等，在此基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)與廣場(chǎng)文化主題相符的中心地表建筑，一般為巨型雕塑。雕塑的設(shè)計(jì)應(yīng)立足于市民的審美需求，合理設(shè)計(jì)比例與尺寸，并注重其與周圍建筑的協(xié)調(diào)性，使廣場(chǎng)空間呈現(xiàn)整體的和諧美感。此外，對(duì)廣場(chǎng)的公共設(shè)施如街道家具、園林小品的設(shè)計(jì)應(yīng)注重觀賞性與實(shí)用性的統(tǒng)一，健身器材、休閑椅等街道家具的設(shè)計(jì)要體現(xiàn)以人為本的設(shè)計(jì)理念，應(yīng)符合人體工程學(xué)以及公眾的使用習(xí)慣，并注重與整體空間環(huán)境的協(xié)調(diào)融合。