導(dǎo)演李安的創(chuàng)作心理定勢分析

創(chuàng)作心理定勢指的是在藝術(shù)創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作主體根據(jù)自己在社會生活、學(xué)習(xí)和藝術(shù)實(shí)踐中形成的較為穩(wěn)定的心理態(tài)勢。每一位藝術(shù)創(chuàng)作者都有自己的創(chuàng)作心理定勢，這是因?yàn)槊總€人的生長環(huán)境、人生閱歷、創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)不盡相同，不同的經(jīng)歷造就了不同的創(chuàng)作心理定勢，這些定勢往往會對創(chuàng)作的作品內(nèi)容產(chǎn)生深厚的影響。因此，要深刻分析藝術(shù)作品的內(nèi)在含義，挖掘其背后的價值，就需要讀者從創(chuàng)作者的創(chuàng)作心理角度出發(fā)，站在創(chuàng)作者角度解讀藝術(shù)作品，解讀其內(nèi)在價值。李安導(dǎo)演是電影藝術(shù)上真正做到中西合璧的導(dǎo)演，曾兩度獲得奧斯卡最佳導(dǎo)演獎，他的很多作品都具有深厚的中國文化底蘊(yùn)和文化烙印，是西方人了解中國的窗口。這些成就使他成為華語影壇上的風(fēng)云人物，也是中國人的驕傲，為什么李安的作品常常受到中西方的廣泛關(guān)注？可以從他的創(chuàng)作心理定勢進(jìn)行分析和探討。

1 飄零的身份認(rèn)同在電影中的體現(xiàn)

李安1954年出生在臺北，祖籍是江西德安縣，李安從小學(xué)開始就多次轉(zhuǎn)學(xué)，長大后先留學(xué)到美國伊利諾伊大學(xué)攻讀戲劇導(dǎo)演專業(yè)，之后又前往紐約大學(xué)電影研究所讀研究生，這種漂泊的求學(xué)和生活經(jīng)歷可謂非常傳奇了，少年與青年時期的李安受到了中國中原文化、臺灣文化和西方文化的多重熏陶，從認(rèn)知構(gòu)成的角度來說，他不完全屬于任何一種文化。這種身份的漂泊感自始至終伴隨著他，隨著心智成熟，這種飄零感更加深刻，因此在他的電影中，對于文化交流碰撞的描寫表現(xiàn)得非常精彩和深刻。

李安在“父親三部曲”之一的《推手》中就描寫了很多中西方文化沖突的情節(jié)。朗雄飾演的父親和美國兒媳同住一個屋檐下，兩人由于語言不通無法交流，成天大眼瞪小眼，而且生活習(xí)慣、對孩子的教育方式、對家人的生活態(tài)度都出現(xiàn)了很大的不同[1]。比如在飲食習(xí)慣上，只吃菜的美國兒媳和吃肉的父親就形成了鮮明的對比;在教育觀念上，父親不認(rèn)同美國的教育方式，這種在長輩面前沒大沒小的美國民主有悖于中國傳統(tǒng)文化里的尊老愛幼，兒媳也不認(rèn)可中國的武術(shù)文化，認(rèn)為父親練習(xí)武術(shù)是暴力。藝術(shù)來源于生活又高于生活，正是由于李安有著豐富的人生體驗(yàn)，游離于各種文化之間，才能將文化之間的碰撞在電影藝術(shù)中表現(xiàn)得如此精彩，拍出中西方受眾都易于接受理解的影片。

2 成長體驗(yàn)在電影里的深刻烙印——傳統(tǒng)思想與家庭倫理意識

李安從小生長在一個傳統(tǒng)的家庭里，在發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀文化的同時，也吸收外來的優(yōu)秀文化元素，在他的電影中，我們處處可以看到傳統(tǒng)文化的影子。在《推手》中，曉生的父親就是一位太極拳大師，影片在表達(dá)中西方文化沖突的同時也宣傳了中華傳統(tǒng)文化的精髓——太極拳;《喜宴》中表現(xiàn)的辦酒席宴請親朋好友吃飯的結(jié)婚習(xí)俗更是多少年來傳承下來的中國習(xí)俗;影片《臥虎藏龍》是一部以武俠為題材的電影，在影片中，從服飾、言語談吐、舉止禮儀，到武術(shù)背后的深層文化，蘊(yùn)含的理念表現(xiàn)了原汁原味的清代中國，除此之外，他在電影中對意境的表達(dá)也是恰到好處的，很多鏡頭語言的留白讓我們看到了此時無聲勝有聲的意境魅力，給觀眾思考和想象的空間，能夠引發(fā)觀眾更深刻的思考[2]。

李安的父親給予李安非常優(yōu)質(zhì)的高等教育，傳統(tǒng)的家庭倫理道德觀念深深烙印在他腦海里，父親的嚴(yán)格要求和監(jiān)督對年少時期的李安藝術(shù)創(chuàng)作有很大的影響。李安作為家中長子，承擔(dān)著對家族的厚望，父親的期盼也促使他背負(fù)著家族的榮耀，但是他在讀書方面表現(xiàn)得并不積極，本身也沒有很大的興趣，無奈父親只能促使他出國留學(xué)[3]。在他的人生道路上，父親的這個角色給了他太多的復(fù)雜心緒，學(xué)習(xí)戲劇導(dǎo)演并不是按照父親的期盼走下去的，心中的委屈、忍耐、抱歉始終壓制著他。他希望通過自己喜歡的事業(yè)實(shí)現(xiàn)價值，也想遵循父親教導(dǎo)傳承家業(yè)擔(dān)任家族的希望，想通過自己的方式進(jìn)行自我實(shí)現(xiàn)和未能傳承父親希望的對抗使他內(nèi)心感到十分愧疚，這也是在他的電影中，大多都是以父親的妥協(xié)為結(jié)局的原因，父親的高大形象不斷削減，傳統(tǒng)的倫理觀念在新時代社會不斷削減。

中國傳統(tǒng)文化里講究“家和萬事興”，凡事大家互相包容，生活就能活得下去，但生活的真實(shí)情況和內(nèi)心世界總會產(chǎn)生很多沖突，李安將自己的人生體悟放在電影里，拍得真實(shí)又不乏戲劇張力。在《推手》中，曉生非常敬愛自己的父親，因?yàn)槠拮記]有陪著父親出去散步導(dǎo)致父親走失大發(fā)雷霆，在他的觀念里，孩子對父親就要像父親對孩子一樣關(guān)照，但最終父親還是搬離了孩子的家。在《飲食男女》中，能夠感受到濃厚的人間煙火氣，這不僅僅是影片中食物所賦予的魅力，更多的是由一家人坐在一起吃飯的情景傳達(dá)出來的。片中的父親有三個女兒，三女兒和大女兒接連嫁為人婦，最開始要離開的二女兒選擇了留在父親身邊陪伴父親，吃飯的鏡頭從一開始的全部到齊到最后一段吃飯只剩父親和二女兒，這種回歸和離開也表現(xiàn)了天下無不散的宴席，影片中的父親沒有兒子，傳承的意味也被大大沖淡，在這兩部影片中，父親都對孩子們抱有希望，這些希望都非常符合中國倫理道德，卻因?yàn)楹⒆觽兊倪x擇和父親的希望產(chǎn)生了沖突，最終都是父親從自身的倫理觀念、生活習(xí)慣、價值觀上進(jìn)行改變來化解了沖突，這就是李安在看到文化交疊的背后，從家庭的成員關(guān)系觀察到的社會縮影。

3 人格結(jié)構(gòu)在電影中的表現(xiàn)

在弗洛伊德的人格理論結(jié)構(gòu)中，將人格分為本我、自我、超我三個部分，本我代表著人最原始的心理能量和本能沖動，這是一種生物性、盲目性、非理性的人格;自我在本我之上，是意識的守門人，調(diào)節(jié)本我和外部世界的聯(lián)系;超我是道德化、理想化的自我，超我體現(xiàn)了當(dāng)下社會的社會道德和個人理想，指導(dǎo)自我進(jìn)行不斷進(jìn)化、完善，同時也監(jiān)督和壓制著本我的沖動，三種人格集于一身構(gòu)成了一個豐富的人，體現(xiàn)了一個人多面的樣貌。

李安的外表非常儒雅，臉上永遠(yuǎn)掛著和善的微笑，性格非常沉穩(wěn)和謙恭，他的為人處世常常力求做到面面俱到，對所有人謙和尊敬，無論是否獲得了奧斯卡最佳導(dǎo)演，他都沒有大架子，同時他也是一個有原則的人，對電影有自己的底線，在拍攝團(tuán)隊處于核心地位的他總能夠清晰地表達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)，在電影藝術(shù)表達(dá)上有強(qiáng)大的自信執(zhí)著、謹(jǐn)慎謙虛。對于家庭，他愛自己的妻子和孩子，對他們充滿感激和愛。在他的電影中，整體看來都是李安的本我、自我、超我的融合，帶有濃厚的李安電影的標(biāo)簽。

李安從小就受中國儒家文化的熏陶，在他的電影中，設(shè)置的角色大多都是較為體面的人，刻畫的也大多是儒雅體面的形象，社會地位相對來說較高，這些角色是從李安的生活中提取出來的，他能夠想到這樣的角色背后發(fā)生的符合邏輯的故事[4]。此外，他的電影敘事節(jié)奏很平和，邏輯清晰但不拖沓，敘事充滿意境，給人以聯(lián)想空間，不會給人太大的視覺沖擊。在“家庭三部曲”的敘事中，導(dǎo)演從平凡家庭小事娓娓道來，引出背后深刻的主題，在武俠影片《臥虎藏龍》中，很多臺詞都飽含了東方的寓意，比如李慕白的臺詞說到：“把手握緊，里面什么都沒有，把手松開，你擁有的是一切?！边@里表達(dá)得也是李安對人生的思考。雖然武俠題材的《臥虎藏龍》有很多武打的場景，但導(dǎo)演都盡量避免血腥的場景，更多注重意境的烘托。在影片《少年派的奇幻漂里》中，父親在給派看老虎吃山羊的鏡頭時，也沒有直面展示出來山羊被咬死的血腥場面，而是用一種含蓄的手法表現(xiàn)了出來，比如斑馬被吃掉的結(jié)局以船底的一抹鮮紅來體現(xiàn)，這樣避免了較強(qiáng)烈的視覺沖擊，給觀眾帶來比較溫和的觀看體驗(yàn)，使影片充滿了童話般的溫馨[5]。

本我意識是一個人最原始的沖動，李安的本我意識就是對藝術(shù)的喜愛，對電影的狂熱追求。年少時期的他被父親的嚴(yán)格管束，本我意識一直被壓抑，直到離開了家庭上了大學(xué)，本我意識被極大地開發(fā)了出來。對戲劇、電影喜愛的他更加努力學(xué)習(xí)，挖掘本我，在學(xué)習(xí)創(chuàng)作過程中得到了內(nèi)心極大地滿足，促使他拍攝了很多優(yōu)秀作品[6]。在《推手》中，描述了父親與陳太太互有好感，卻受到內(nèi)心傳統(tǒng)倫理的限制，擔(dān)心被孩子們和街坊鄰居說為老不尊，最終沒能走到一起;在《色戒》中更是運(yùn)用了大膽暴露的性愛場景，通過體位的變化，從一開始的雄性主宰的優(yōu)勢，到后面主客易位的復(fù)雜關(guān)系，從人體美學(xué)角度讓觀眾看到人與人之間的關(guān)系，看到了人性與情欲的對話。

超我在自我的基礎(chǔ)上進(jìn)行了升華，給自我進(jìn)行了理想化，道德化。人從事任何活動都是由本我、自我、超我相互影響、壓制、平衡和撫慰，如果自我控制不住本我的沖動，就需要有超我的更深層次境界來引領(lǐng)這個人前進(jìn)。李安在有所成就之前，經(jīng)過了6年的沉寂時期，1984年他從紐約大學(xué)畢業(yè)之后，沒有得到很好的鍛煉機(jī)會，也不想就此放棄自己的夢想去參加工作養(yǎng)家糊口，就在家里研究好萊塢的劇本創(chuàng)作，期間就靠自己博士妻子的微薄薪水度日，靜下心來潛心創(chuàng)作，超我的引領(lǐng)加上妻子的不斷鼓勵，在實(shí)現(xiàn)夢想的道路上不斷前行。在這期間，自己的兩個兒子也出生了，擔(dān)負(fù)著父親的新角色使他的超我意識不斷壓抑著本我，六年間潛心創(chuàng)作的劇本《喜宴》誕生，描繪了一個父親的形象。外在的苦難折磨是可以頂住的，可是內(nèi)心的牽掛是無法抵抗的，這便是李安超我意識的最好總結(jié)，六年的潛心創(chuàng)作終于等來了能量迸發(fā)的時刻，波瀾不驚地表面蘊(yùn)藏著巨大的能量，作品呈現(xiàn)的效果如同驚濤駭浪般震撼人心。

4 創(chuàng)作心理定勢的不斷完善和升華

藝術(shù)創(chuàng)作心理定勢隨著個人的人生經(jīng)歷和人生體驗(yàn)不斷進(jìn)行完善和發(fā)展，李安的創(chuàng)作心理定勢并不是固定一成不變，他在藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新能力很強(qiáng)，通過自身對于新的認(rèn)知的吸收，形成新的藝術(shù)靈感融入于藝術(shù)作品中，他善于吸收和借鑒別人的觀點(diǎn)，接受新事物，新想法，勇于挑戰(zhàn)新的形式。李安第一部作品《推手》是和美國好機(jī)器公司合作完成，期間結(jié)識了合作伙伴詹姆斯.沙姆斯，二人的合作更是促進(jìn)了李安創(chuàng)作心理定勢的完善和發(fā)展，李安善于把影片拍得富含東方韻味，而詹姆斯·沙姆斯會將西方人的審美理想和觀影習(xí)慣加以融合，二人在不斷磨合中推動藝術(shù)作品不斷進(jìn)步，比如李安會根據(jù)自己的創(chuàng)作心理定勢選擇題材，編寫劇本，詹姆斯·沙姆斯會在他的主題智商提出修改意見，幫助他打開國際市場，獲得國際上的關(guān)注[7]。電影《少年派的奇幻漂流》從攝影、剪輯到特效制作，都給觀眾帶來耳目一新的感受。很多導(dǎo)演曾試圖拍攝這部影片，都因?yàn)槠潆y度之大擱置了，李安憑借自己的獨(dú)特的才能和毅力拍完了這部影片并獲得了大獎。李安認(rèn)為，拍電影只有嘗試新鮮刺激的事物，才能抓住觀眾，給觀眾帶來新鮮感，這種創(chuàng)新的做法，就是李安突破自我的創(chuàng)作心理定勢的結(jié)果，是他創(chuàng)作心理定勢完善和升華的產(chǎn)物。

通過對李安的家庭成長環(huán)境的梳理，對他本我、自我、超我的人格分析，我們看到了一個對電影藝術(shù)有著瘋狂熱愛和狂熱追求的李安導(dǎo)演，他獨(dú)特的創(chuàng)作心理定勢讓他的電影風(fēng)格獨(dú)具特色，完美地將中西文化融合在一起，是影壇上一顆璀璨的明珠，為世界范圍內(nèi)的藝術(shù)創(chuàng)作者樹立了豐碑，為華語電影的文化交流提供了范例[8]。

引用

[1] 彭宇灝.以“父親三部曲”為例淺析導(dǎo)演李安的創(chuàng)作心理定勢[J].視聽，2018（2）：64-65.

[2] 孟星.從人生的三種境界分析李安的創(chuàng)作心理定勢[J].電影評介，2014（14）：53-55.

[3] 成彪，林柳.淺談李安電影《喜宴》的跨國文化交流[J].電影文學(xué)，2014（11）：85-86.

[4] 王嘉昕.淺析導(dǎo)演李安的創(chuàng)作心理定勢[J].東方藝術(shù)，2013 （S2）：71-73.

[5] 許波.李安電影創(chuàng)作對中國電影發(fā)展的啟示[J].齊魯藝苑， 2013（3）：92-98.

[6] 唐培林，劉冠鑫.儒雅純真中西得 情夢尋索是李安：李安的創(chuàng)作心理分析[J].浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2013，11（2）：32-37.

[7] 許波.李安電影創(chuàng)作對中國電影發(fā)展的啟示[J].福建藝術(shù)， 2013（2）：45-49.

[8] 徐婷.黯鄉(xiāng)魂，追旅思[D].曲阜：曲阜師范大學(xué)，2008.

作者簡介：陰菊花（1968—），女，河北邢臺人，本科，就職于中央廣播電視總臺。