戲曲文化在高校傳播的教育價值研究

田華

中國戲曲文化博大精深、源遠流長，是中華傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分。推進對戲曲文化的傳承弘揚，是每一位中華兒女都應(yīng)肩負起的重要職責。高校是弘揚中華傳統(tǒng)文化的重要陣地，推進戲曲文化在高校的有效傳播，可讓當代大學(xué)生深入領(lǐng)略戲曲文化的藝術(shù)魅力，提升大學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng)，有效發(fā)揮戲曲文化在高校傳播的教育價值，最終實現(xiàn)戲曲文化傳承發(fā)揚與大學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展的共贏局面。

文章首先介紹了戲曲文化的內(nèi)涵及其藝術(shù)特征，然后闡述了戲曲文化在高校傳播的教育價值，接著分析了戲曲文化在高校傳播面臨的主要困境，最后探討了戲曲文化在高校的傳播對策，以期為促進戲曲文化在高校的有效傳播提供一些幫助。

一、戲曲文化概述

（一）戲曲文化的內(nèi)涵

從遠古時期祭祀祖先、祈求豐年的原始歌舞，到勾欄瓦肆、舞榭歌臺的輕歌曼舞，再到如今各大劇院中光彩奪目的戲曲節(jié)目，戲曲文化與中華民族發(fā)展建立起了緊密的聯(lián)系，所以說，戲曲文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國戲曲與希臘的悲喜劇、印度的梵劇合稱為“世界三大古戲曲”。中國戲曲以對白、歌唱、武術(shù)等綜合表演為中心的戲劇形式，是中國各族人民在漫長歷史長河中共同創(chuàng)造的，其見證了中國社會的滄桑變化，凝聚了深厚的民族精神及審美追求。舞臺上的戲曲藝術(shù)既是各式各樣生動形象的戲劇故事，更是中國傳統(tǒng)文化、思想觀念的凝結(jié)。戲曲憑借其獨特的藝術(shù)表現(xiàn)形式，影響著人們的價值觀念及審美趣味，給人們帶來為人處世和智慧謀略上的啟發(fā)，是有待中華兒女不懈傳承與發(fā)揚的文化寶庫。

戲曲文化不僅具備了形式上的美學(xué)價值，還可以喚起中華兒女的民族自豪感，向人們展示方方面面的中華民族傳統(tǒng)美德，啟示人們追求美好的情感，推動社會的和諧發(fā)展。另外，戲曲文化還融合了音樂、舞蹈等在內(nèi)的多種民族藝術(shù)形式。其中，音樂可被稱為戲曲的靈魂，各類劇種都有自身特有的唱腔及音樂，其以民間音樂為基礎(chǔ)，凝結(jié)了一代代勞動人民的智慧。在傳唱過程中，戲曲音樂又進行了發(fā)展演變，從而形成了各種唱腔及流派。戲曲的音樂可分為歌唱、器樂伴奏兩大部分，各種戲曲劇種都有著耳熟能詳?shù)慕?jīng)典唱段，比如，京劇《空城計》《貴妃醉酒》，黃梅戲《天仙配》《牛郎織女》，昆曲《牡丹亭·游園》《長生殿·驚變》，等等。戲曲音樂的樂器可分為文場的弦管樂和武場的打擊樂，為實現(xiàn)舞臺上所需的音響效果，還會引入擊石、馬嘶等器樂。如今的現(xiàn)代戲曲，更是引入了西洋管弦樂的伴奏，進一步提升了音樂的感染力。舞蹈作為戲曲的重要組成部分，憑借其豐富多樣的舞蹈動作及敘事功能，可大幅提升戲曲的表現(xiàn)力。京劇藝術(shù)大師梅蘭芳在國外演出時，有人稱贊其為舞蹈大師，由此可以看出舞蹈與戲曲文化的重要聯(lián)系。

（二）戲曲文化的藝術(shù)特征

戲曲文化的藝術(shù)特征主要表現(xiàn)為以下幾點：一是戲曲藝術(shù)的具象性。戲曲藝術(shù)的發(fā)展是由戲曲文本中的故事演變形成的。在中國傳統(tǒng)神話傳說及民間故事中，人們光怪陸離的想象在戲曲舞蹈上得到充分展現(xiàn)。人們通過觀看戲曲中各式各樣有血有肉的人物，領(lǐng)略他們的喜怒哀樂，突出的具象性建立起了人們與戲曲之間的緊密聯(lián)系，構(gòu)建起一種全新的教化、娛樂方式，滋養(yǎng)了大量的戲曲藝術(shù)家及戲迷觀眾。隨著時代的發(fā)展變遷，孕育出博大精深的中國戲曲文化。二是藝術(shù)元素的綜合性。在戲曲大師梅蘭芳看來，中國戲曲是一門綜合性藝術(shù)形式，綜合了劇本、音樂、舞蹈、服裝、道具等多種元素，同時，這些元素都有賴于演員的表演，方可匯聚成一出完整的戲劇。由此表明了戲曲藝術(shù)有著顯著的綜合性特征。通過對文學(xué)中的神話故事、詩詞歌賦，音樂中的唱段、器樂，美術(shù)中的繪畫、雕塑等藝術(shù)門類的整合，進一步形成了諸如戲裝工藝、戲樓建筑、戲曲雕塑，以及別樣的表演體系等藝術(shù)特性。實際上，綜合性是各個國家、地區(qū)戲曲藝術(shù)的一項統(tǒng)一的藝術(shù)特征，但像中國戲曲一般包羅萬象的藝術(shù)樣式獨一無二。另外，戲曲藝術(shù)還具備雅俗共賞的審美多元性，這一特性使得戲曲藝術(shù)延續(xù)至今。三是舞臺時空的靈活性。中國戲曲舞臺在時空上表現(xiàn)出顯著的靈活性，其擺脫了表演的束縛，借助寫意的手法，實現(xiàn)了對各種情境的創(chuàng)設(shè)。比如，在戲曲《梁?！分?，“十八相送”舞臺的時間、空間難以快速轉(zhuǎn)變，此時在演員的演繹下舞臺隨之改變，觀眾可以感受到梁山伯與祝英臺的深情厚誼。

二、戲曲文化在高校傳播的教育價值

（一）戲曲文化在高校傳播的藝術(shù)鑒賞價值

中國戲曲融合了文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)等各種藝術(shù)元素，其源于生活，又高于生活，大多數(shù)內(nèi)容均源于人們?nèi)粘Ｉ钪械恼Z言、動作，繼而通過對這些語言、動作的藝術(shù)處理，讓其滿足舞臺表演要求。中國戲曲文化海納百川，經(jīng)歷數(shù)千年的發(fā)展，演變出了唱腔、念白、舞蹈、身段等各種表現(xiàn)方式。戲曲對演員提出了十分嚴格的要求，既要能夠唱念，又要能做會打，唯有集百藝于一身，方可在舞臺上對角色進行淋漓盡致演繹。中國戲曲也正是憑借演員活靈活現(xiàn)的表演，具備了高度的藝術(shù)表現(xiàn)力。戲曲不追求固定、逼真的環(huán)境設(shè)置，不論是時間還是空間都趨于自由、靈活，依托程式化、虛擬化的表演，一方面為演員提供了十分廣闊的發(fā)揮空間，另一方面也為觀眾留下了極大的想象空間。在高校傳播戲曲文化，帶領(lǐng)大學(xué)生對戲曲進行鑒賞，不僅可讓大學(xué)生領(lǐng)略戲曲文化的形式美，還可充分調(diào)動大學(xué)生的藝術(shù)想象力，讓大學(xué)生感受到戲曲文化的博大精深。

（二）戲曲文化在高校傳播的審美教育價值

審美教育，即借助藝術(shù)美、生活美、自然美，幫助學(xué)生樹立正確的審美觀，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造美的能力，讓學(xué)生獲得美的體驗。戲曲文化作為中華民族的一種獨特文化形式，是中華民族數(shù)千年文化藝術(shù)精髓的凝結(jié)，戲曲文化在高校傳播可以陶冶學(xué)生的情操，讓學(xué)生獲得美的享受，使學(xué)生在潛移默化中實現(xiàn)自身人格的發(fā)展完善，從而得以教育學(xué)生。

（三）戲曲文化在高校傳播的德育滲透價值

中國戲曲是一門感性的藝術(shù)，其可實現(xiàn)德育功能。中國戲曲形成了惟妙惟肖的人物形象、生動有趣的唱詞、富于變化的唱腔、悅耳動聽的旋律。戲曲藝術(shù)不僅可以觸及學(xué)生的情感，更可贏得學(xué)生的內(nèi)心共鳴。學(xué)生在欣賞戲曲藝術(shù)的同時，獲得人生的啟發(fā)，感受真善美，樹立正確的價值觀。同時，學(xué)生通過欣賞戲曲作品，了解源遠流長的中華民族傳統(tǒng)文化，培育學(xué)生的民族自豪感。大多數(shù)戲曲作品都是對當時社會現(xiàn)實、生活場景的深刻提煉，從生活中總結(jié)出了深厚的思想內(nèi)涵，具備極強的情感力量，是中華民族傳統(tǒng)價值觀、道德取向的重要體現(xiàn)，學(xué)生通過對戲曲作品的欣賞，可很好地促進其全面發(fā)展。

三、戲曲文化在高校傳播面臨的主要困境

（一）娛樂多元化的影響

近年來，中國不斷提高對高校傳播戲曲文化的重視度，戲曲文化在高校傳播也取得了一定的成效。然而，戲曲文化要實現(xiàn)與高校校園文化的有機融合，依然面臨諸多挑戰(zhàn)。尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)迅猛發(fā)展，學(xué)生擁有了更多娛樂方式選擇，諸如各種頗具觀賞性、娛樂性的影視劇、電子游戲等，這顯然是戲曲文化在高校傳播所面臨的一大難題。

（二）與當代大學(xué)生追求的時尚、快節(jié)奏生活不相協(xié)調(diào)

戲曲文化節(jié)奏平緩，難以適應(yīng)當代大學(xué)生對時尚、快節(jié)奏生活的追求，所以大學(xué)生對戲曲文化興趣低。戲曲文化博大精深，當代大學(xué)生對戲曲文化的了解少之又少，如果戲曲文化仍以傳統(tǒng)形式進行傳播，勢必難以贏得大學(xué)生的認同。這其中的主要原因在于，戲曲藝術(shù)不注重借助現(xiàn)代化技術(shù)進行創(chuàng)新呈現(xiàn)，難以滿足大學(xué)生的多元需求，從而影響了戲曲文化在高校的傳播。

（三）高校戲曲文化傳播缺乏良好的傳播氛圍

戲曲文化在高校傳播不可一蹴而就，需要大學(xué)生經(jīng)歷了解、接受、傳播等各個環(huán)節(jié)。為實現(xiàn)戲曲文化在高校的有效傳播，首要工作是讓學(xué)生對戲曲文化形成有效了解，而在這了解過程中，營造良好的傳播氛圍至關(guān)重要。部分高校對此缺乏重視，盡管向?qū)W生推出了戲曲選修課，組織開展戲曲講座、戲曲表演活動，然而學(xué)生對戲曲文化的了解仍停留在表面，不注重對戲曲文化做進一步的深入了解。

四、戲曲文化在高校的傳播對策

（一）依托現(xiàn)代化技術(shù)手段，建立多元化傳播體系

為切實實現(xiàn)戲曲文化在高校傳播的教育價值，高校應(yīng)加強對現(xiàn)代化技術(shù)手段的有效應(yīng)用，并注重建立起多元化的傳播體系。首先，高?？山柚ヂ?lián)網(wǎng)平臺上豐富多樣的資源，依托慕課平臺推進戲曲文化傳播，讓學(xué)生能夠接觸到來自全國各地的戲曲文化知識，提升學(xué)生對戲曲文化的認知水平，培養(yǎng)學(xué)生對戲曲文化的學(xué)習(xí)興趣。其次，高?？杉訌娕c相關(guān)部門機構(gòu)的交流合作，依托對戲曲文化資源數(shù)據(jù)庫的共享，豐富高校的戲曲文化資源，滿足廣大學(xué)生的多元需求。最后，高校可邀請一些當?shù)氐膽蚯幕硌菡唛_展授課教學(xué)，結(jié)合高校實際情況，與地方劇院進行合作，學(xué)生可到場觀看演出或參與其中，感受戲曲文化的內(nèi)涵魅力，實現(xiàn)對學(xué)生的潛移默化影響。

（二）推進戲曲文化傳播的有效創(chuàng)新

為切實實現(xiàn)戲曲文化在高校傳播的教育價值，創(chuàng)新尤為重要。一方面，推動戲曲表演形式的有效創(chuàng)新。戲曲文化傳播應(yīng)緊隨時代發(fā)展腳步，注重適應(yīng)大學(xué)生的審美趣味，為此，可推進戲曲表演形式與現(xiàn)代舞臺技術(shù)的有效結(jié)合，創(chuàng)造浸入式的體驗感，讓戲曲文化能夠以簡單明快、活力動感的形式展現(xiàn)于學(xué)生面前，讓學(xué)生能夠領(lǐng)略到其別樣的魅力。另一方面，推進戲曲文化傳播方式的有效創(chuàng)新。戲曲文化在高校的傳播，應(yīng)借助新媒體技術(shù)，加大對戲曲文化的宣傳力度，比如，通過微信、微博、抖音等新媒體平臺，適時向?qū)W生推送豐富多樣的戲曲文化資源，提升戲曲文化影響力，讓更多學(xué)生了解戲曲文化、接受戲曲文化并愛上戲曲文化。

（三）營造良好的戲曲文化傳播氛圍

為切實實現(xiàn)戲曲文化在高校傳播的教育價值，應(yīng)營造良好的戲曲文化傳播氛圍。一方面，高?？稍谶x修課中增設(shè)戲曲課程，并利用對戲曲文化有濃厚興趣的部分學(xué)生帶動其他學(xué)生，推進戲曲文化教育與欣賞的有機融合，進而不斷提高學(xué)生對戲曲文化知識的認知水平。另一方面，高?？蓜?chuàng)建戲曲社團，并為其提供必要的活動經(jīng)費及場地，以及協(xié)助戲曲社團排演戲曲節(jié)目、開展匯報演出或者參加各種戲曲比賽，從不同方面營造良好的戲曲文化傳播氛圍，讓學(xué)生在無形中得到熏陶。

（四）在既有課程中融入戲曲專題

高校應(yīng)引導(dǎo)音樂教師、戲劇教師在既有的音樂鑒賞課、戲劇鑒賞課等課程中融入戲曲專題。比如，在音樂鑒賞課中融入戲曲專題，因為課程性質(zhì)所限，教師難以像特定的戲曲鑒賞課程一樣開展系統(tǒng)深入的介紹，但可引入一些具有代表性的戲曲唱段帶領(lǐng)學(xué)生鑒賞。比如，對京劇中的《霸王別姬》、豫劇中的《花木蘭》等進行鑒賞。京劇《霸王別姬》的戲曲音樂對楚漢之爭予以了再現(xiàn)，借助板胡、京胡、銅鑼等傳統(tǒng)樂器，實現(xiàn)了對項羽的無奈、虞姬的忠貞的生動描繪。學(xué)生通過鑒賞該戲曲，不僅可了解楚漢之爭歷史，也可了解到相關(guān)的傳統(tǒng)樂器。豫劇《花木蘭》的音樂則鏗鏘有力、底氣十足，通過演唱者的演唱，為學(xué)生展現(xiàn)了一個身懷家國大義的巾幗英雄形象，學(xué)生領(lǐng)略到身處不同年代的不同人物性格及命運。另外，在引導(dǎo)學(xué)生鑒賞戲曲的同時，教師還可輔以相應(yīng)的流行歌曲介紹，讓學(xué)生了解到眾多流行歌曲均蘊含或多或少的戲曲元素，以此展現(xiàn)戲曲文化的魅力，啟示學(xué)生對社會、對自身展開深度思考。

五、結(jié)語

總而言之，戲曲文化在高校進行傳播，可實現(xiàn)突出的教育價值。高校帶領(lǐng)學(xué)生欣賞、傳播戲曲文化，不僅可推進中華民族傳統(tǒng)文化的傳承弘揚，還可培養(yǎng)學(xué)生的民族自豪感、藝術(shù)鑒賞力及正確的審美觀念，使大學(xué)生綜合素質(zhì)得到全面發(fā)展，進而為社會的不斷發(fā)展提供更多助力。