現(xiàn)代文學中的傳統(tǒng)文化元素研究

劉蕓

中國是一個擁有5000年歷史的文明古國，傳統(tǒng)文化元素在各類藝術品中均有體現(xiàn)，現(xiàn)代文學中的傳統(tǒng)文化元素更多。從不同地區(qū)的歷史角度看，各地區(qū)頗具民族特色的傳統(tǒng)文化元素為中華民族文化帶來了豐富的精神內(nèi)涵。文章概述了現(xiàn)代文學與傳統(tǒng)文化元素及兩者關系，分析了現(xiàn)代文學中傳統(tǒng)文化元素的應用特征和發(fā)展創(chuàng)新，以求為現(xiàn)代文學作品提供參考。

一、現(xiàn)代文學與傳統(tǒng)文化元素概述

（一）現(xiàn)代文學的含義

現(xiàn)代文學是現(xiàn)代作家接受了新式思想后所產(chǎn)生的文學產(chǎn)物，具有深刻的思考價值。當時，中國的白話文剛剛興起，現(xiàn)代文學處于混沌時期，新式的藝術手法、詞語表達、思想境界都讓讀者耳目一新，現(xiàn)代文學既完成了中國文學的變革，也很好地發(fā)揚了西式文學的手法，使得現(xiàn)代文學作品直觀描繪了當時的社會現(xiàn)實。隨著現(xiàn)代文學的普及，許多白話文作品開始出版，讀書寫作不再是貴族學生的特權，人民的整體文學素養(yǎng)得到極大提升?，F(xiàn)代文學讓人民了解到文學作品不僅可以是隱晦的、深奧的，更可以是大眾的、通俗的，現(xiàn)代文學極大地促進了世界對中國文化的探究，是中外溝通的一座橋梁。

（二）傳統(tǒng)文化元素的含義

傳統(tǒng)文化元素是在長期的歷史文化形成過程中的產(chǎn)物，能夠體現(xiàn)出某個地區(qū)的民族特色或是風土人情，也是歷史文化的一種載體，代表了這個朝代或民族給后代留下的文化符號。中國擁有豐富的傳統(tǒng)文化底蘊，這些傳統(tǒng)文化元素支撐著中國人的信仰，向世界展現(xiàn)了中國人民的獨特智慧。儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的基石，與諸子百家共同構(gòu)成了傳統(tǒng)文化體系。中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代文學中有許多表現(xiàn)，現(xiàn)代文學因加入了傳統(tǒng)文化元素層次更加豐富、含義更加多元。

二、現(xiàn)代文學與傳統(tǒng)文化元素的關系

（一）民間文化元素與現(xiàn)代文學的關系

首先，民間文化元素往往與當時的時代背景有著密不可分的關系，實實在在地反映了人們內(nèi)心的情感與需求。例如，魯迅先生的《在酒樓上》以老辣的眼光看到了辛亥革命中多數(shù)的英雄都擺脫不了孤獨的命運，在強大的封建傳統(tǒng)壓力下又回到原點，在頹唐中消耗著自己的生命。在《故事新編》中，魯迅有意識地打破了時空界限，采取古今雜糅的手法。小說中除有歷史記載的主要人物，還設置了一些次要的戲劇性的穿插人物，在他們的言行中加入大量的現(xiàn)代語言、情節(jié)、細節(jié)，以滑稽的姿態(tài)對現(xiàn)實進行嘲諷和揭露。同時在小說的許多篇幅中都存在著“莊嚴”和“荒誕”兩種色彩與語調(diào)旋律，相互補充、滲透與消解。這些現(xiàn)代文學作品無一不體現(xiàn)出作家對民間文化元素的熱愛，這種反映現(xiàn)實的元素更加貼合作品主題，折射時代背景。

（二）儒家思想元素與現(xiàn)代文學的關系

儒家思想元素自春秋時期興起，至今仍為中國傳統(tǒng)文化元素的標桿，中國古代帝王多以仁治國，奉孔子為師，以儒家思想為官方思想。儒家思想的內(nèi)涵豐富復雜，在廣泛汲取古代典籍精華基礎上逐步發(fā)展出基礎理論和思想。儒家學派的創(chuàng)始人孔子第一次打破了舊日統(tǒng)治階級壟斷教育的局面，變“學在官府”而為“私人講學”，使傳統(tǒng)文化教育惠及整個民族。這樣，儒家思想就有了堅實的民族心理基礎，為全社會所接受并逐步影響全社會。此外，儒家思想著重強調(diào)社會的道德建設，影響了現(xiàn)代中國的法治道德建設，很多儒家思想元素沿用至今，例如在教育孩子時，家長會遵循“子以四教：文、行、忠、信”。儒家文化元素在歷史更替中不斷打磨、驗證，最終形成了現(xiàn)在的中華傳統(tǒng)美德，這是儒家文化元素具有生命力的象征，也是儒家思想經(jīng)久不衰的原因。在現(xiàn)代文學中，中國文學已經(jīng)通過各種形式傳播到其他國家，其中孔子“仁”的思想受到國內(nèi)外學者的一致推崇，其不僅架起了現(xiàn)當代文學的橋梁，還推動了現(xiàn)代文學的進一步發(fā)展。

（三）民族文化元素與現(xiàn)代文學的關系

中國以漢族為主要人口，其余共計55個少數(shù)民族，這些民族分布在不同地區(qū)，其民族特色習俗也各有不同。例如，傣族居住于西雙版納、德宏等地，善于模仿孔雀，孔雀舞最負盛名;白族出現(xiàn)過寫有《途中》的詩人楊奇鯤、寫有《題大慈寺芍藥》《洞云歌》的詩人楊義宗等;回族多居住于寧夏，與伊斯蘭教傳入中國有關。各具特色的民族文化元素是一個地區(qū)的代表，與現(xiàn)代文學也有著千絲萬縷的關聯(lián)。現(xiàn)代文學作家在創(chuàng)作瓶頸期會選擇到各地參觀，感受各地的風土人情，而獨具魅力的少數(shù)民族文化元素在現(xiàn)代文學作品中表現(xiàn)出更深層的含義。例如在想象少數(shù)民族的篝火晚會時，對比作者自身的凄涼境地;在品嘗蒙古族烤肉時，回憶城市的戰(zhàn)亂動蕩，這種鮮明的對比手法可以凸現(xiàn)少數(shù)民族人民的熱情及在社會變革時期人們的不安情緒。在深入了解民族文化元素后，對現(xiàn)代文學作品的理解將會達到更高層次。

三、現(xiàn)代文學中傳統(tǒng)文化元素的應用特征

（一）傳統(tǒng)文化元素具有豐富內(nèi)涵

中國現(xiàn)代文學大家在童年時代都曾飽讀詩書，對中國傳統(tǒng)文化有著很深刻的見解，他們將古文典籍作為自己的寫作基石，利用豐富多彩的傳統(tǒng)文化元素對當代社會現(xiàn)狀進行分析、批判，從而傳達出內(nèi)心的觀點。例如，現(xiàn)代作家郭沫若，師從沈煥章，習讀《詩經(jīng)》《唐詩三百首》的同時接受了新式教育，對世界有自己的看法。赴日留學后，他閱讀并翻譯河上肇的《社會組織與社會革命》、屠格涅夫的長篇小說《新時代》，對馬克思主義理論有了系統(tǒng)了解，從此確立馬克思主義世界觀。通過大量的閱讀與翻譯，郭沫若的思想初步成型。傳統(tǒng)文化元素具有豐富的內(nèi)涵，需要讀者在反復琢磨中探尋真理。

（二）傳統(tǒng)文化元素具有傳承性

中國現(xiàn)代文學作家在創(chuàng)作新作品時，傳統(tǒng)文化元素起到了過渡作用。作家們對現(xiàn)實世界有所不滿，通過作品創(chuàng)作找到發(fā)泄的突破口，之后利用傳統(tǒng)文化元素將其掩蓋，只有對傳統(tǒng)文化有很深造詣的讀者才能讀出其中精髓。從胡適的作品中看，《多研究些問題，少談些主義》主張改良主義，挑起了問題與主義論戰(zhàn)。他在《新月》雜志上發(fā)表的政論文《人權與約法》，標志著中國人權運動的開始，隨后發(fā)表政論文《我們什么時候才可有憲法——對于建國大綱的疑問》《知難，行亦不易——孫中山先生的“行易知難”說述評》《新文化運動與國民黨》。在《獨立評論》第四十六號上發(fā)表雜文《我的意見也不過如此》，表示“我極端敬仰那些曾為祖國冒死拼命作戰(zhàn)的英雄，但我的良心不許我用我的筆鋒來責備人人都得用他的血和肉去和那最殘酷殘忍的現(xiàn)代武器拼命”。這些作品與文章，無一不彰顯出胡適先生的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。對傳統(tǒng)文化元素的繼承以及創(chuàng)新式文學題材的鉆研讓他成為北京大學文學組組長，也正是通過在文章中的辯論契機讓他的思想開化、文筆升華，成為現(xiàn)代文學的奠基者之一。

（三）傳統(tǒng)文化元素具有歷史性

從傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文學的關系來看，現(xiàn)代作家在作品中利用新型體裁對懷才不遇、遇人不淑作不同表述?，F(xiàn)代文學在思想層面上與古代作品有異曲同工之妙，雖然作品細節(jié)的描寫有所不同，但通過作品所表達出來的豁達包容心態(tài)與傳統(tǒng)文化不謀而合。作家在對傳統(tǒng)文化的批判聲中創(chuàng)作了現(xiàn)代文學作品，這些作品表面上是對當時政府、時代的聲討，卻在一次次辯駁中驗證傳統(tǒng)文化元素的歷史作用。以鄭伯奇先生為例，鄭伯奇是創(chuàng)造社的元老、左聯(lián)領導人之一，留日期間，他參與發(fā)起成立了創(chuàng)造社，后又在上海參與發(fā)起并籌辦左翼作家聯(lián)盟。他的一生身處跌宕而充滿歷史劇變的環(huán)境中，既參加過舊民主主義革命，又大力推進了五四文學、左翼文學、抗戰(zhàn)文學和新中國文學的建設和發(fā)展。

（四）傳統(tǒng)文化元素具有批判性

傳統(tǒng)文化依靠諸子百家的學派體系流傳開來，而文學作品中對于諸子百家的理解與描述決定了歷史的變革。中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化作品中，經(jīng)常有學派體系流傳，古代文人志士推崇的儒家思想在作品中體現(xiàn)最多。例如，《水滸傳》的創(chuàng)作背景就是作者對于仁義的向往及對時代的不滿。隨著時間推移，現(xiàn)代作家同樣也在借用傳統(tǒng)文化元素表達著對時代的批判與控訴。金庸創(chuàng)作了數(shù)十部武俠小說，人與人之間、宗教與世俗之間、正教與邪教之間、國家民族之間以及朝代與朝代之間的恩恩怨怨，最終造就了不同個人、門派、國家、民族、教會、朝代的各種悲劇。從本質(zhì)上來說，金庸正是企圖通過在小說中抒發(fā)強烈的悲劇情懷，旨在達到解構(gòu)負面價值、弘揚正面價值的效果。傳統(tǒng)文化元素的批判性讓文學作品更具有思考深度。

四、現(xiàn)代文學中傳統(tǒng)文化元素的發(fā)展創(chuàng)新

（一）服務讀者的精神

與傳統(tǒng)作品相比，現(xiàn)代文學作品能夠更好地傳遞作者的情緒層次。傳統(tǒng)文學中，人們把皇權思想當作天經(jīng)地義的事，認為封建社會的制度是對的，而現(xiàn)代作家開始有自己的想法，也希望年輕的人們改變舊思想，擁有新思想。對比于其他作品，現(xiàn)代文學更加注重作品的教化功能，希望通過閱讀來改變?nèi)藗冇馗乃枷?，這是這個時代的作品獨有的特點，與其他時期的作品不全相同。以《林海雪原》為例，這本小說一直被視作“革命通俗小說”的典型代表，并被譽為“新的政治思想和傳統(tǒng)的表現(xiàn)形式相結(jié)合”的光輝典范，它更是整個“十七年文學”發(fā)展之中不可替代的重要小說作品?！读趾Ｑ┰分袑?zhàn)爭的真實描寫將人們帶入當時的歷史環(huán)境中，而戰(zhàn)爭的勝利也表達了作者對戰(zhàn)爭勝利的渴望。這樣寫實的故事也本著為讀者服務的精神，將教化功能發(fā)揮得淋漓盡致。

（二）揭露黑暗、追求光明

在現(xiàn)代文學作品中，很多作家會在作品中揭露黑暗、追求光明。從魯迅先生的《藥》來看，《藥》是暴露黑暗，表現(xiàn)光明的，作家用對比的手法，一面寫原始的愚昧，吃人血的故事，一面卻寫出光明的犧牲的故事，既是實寫，又是象征，暗示著他們的死，都是封建統(tǒng)治者“吃人”的惡果。同時，華夏兩姓也是象征，他們的命運代表著中華民族的命運。以“藥”作為全篇的情節(jié)發(fā)展的契機與標題，有其象征含義，暗示著革命者需要尋求真正能拯救中華的“藥”。這種象征手法的恰當運用，可以透過生活現(xiàn)象概括生活的本質(zhì)，也可以更充分地寄寓作者的思想情感，啟迪讀者去想象和思考。魯迅先生對人世間的不平等之事有所感悟，卻又無法抒發(fā)，只得在作品中一點點宣泄、爆發(fā)，最終呈現(xiàn)出具有諷刺意義的現(xiàn)代文學作品。

（三）愛國主義的情懷

從創(chuàng)作的角度來看，無論哪個年代的作家，在遇到危及家國的戰(zhàn)亂時，他們都希望在作品中抒發(fā)自己的愛國主義情懷。作品是反映作家的理想信念、文學素養(yǎng)的最好工具，同樣，也能夠隱晦地透露出時代背景、作者的政治態(tài)度等?？v觀五四運動前后的文學作品，作家想要表達的無非都是愛國主義情懷以及對社會命運的擔憂，現(xiàn)代文學是有著明確歷史背景記載，如何理解作者對時代的看法主要取決于作者的身份閱歷以及生平?？偠灾诹私鈧鹘y(tǒng)文化元素中愛國主義的表達手法后，對現(xiàn)代文學作品的愛國主義之情應該有更加深層次的感悟，只有結(jié)合時代背景才能真正領悟作者的寫作情感。

五、結(jié)語

綜上所述，傳統(tǒng)文化元素從古至今都是文學作品中必不可少的重要組成部分，利用傳統(tǒng)文化元素可以實現(xiàn)傳承文化內(nèi)涵、豐富作品層次、提升作品批判性的作用。相對比傳統(tǒng)文學作品，現(xiàn)代文學作品的表達手法有了極大改變，語言的簡化以及內(nèi)容的隱晦讓作品更具有神秘色彩。在閱讀分析現(xiàn)代文學中的傳統(tǒng)文化元素時，應該對作家的生平有所了解，進而再去理解其作品，會有事半功倍的效果。