建構(gòu)語(yǔ)言運(yùn)用為核心的小古文教學(xué)體系

萬(wàn)祎

語(yǔ)言建構(gòu)和應(yīng)用能力指學(xué)生在語(yǔ)言實(shí)踐中通過(guò)自主積累、梳理和整合，逐步掌握語(yǔ)言文字特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體言語(yǔ)經(jīng)驗(yàn)。在小學(xué)語(yǔ)文小古文教學(xué)中，教師常常只是讓學(xué)生了解古漢語(yǔ)的相關(guān)知識(shí)，朗讀、背誦課文，這樣的教學(xué)方式比較呆板，并不能讓大家的語(yǔ)言能力得到切實(shí)提高。實(shí)際上，教師可以將語(yǔ)言運(yùn)用實(shí)踐活動(dòng)滲透到小古文教學(xué)中，并將其和思維能力的發(fā)展與提升、文化傳承與理解等其他語(yǔ)文核心素養(yǎng)結(jié)合起來(lái)，全面提升學(xué)生綜合素養(yǎng)。

（一）聚焦交融點(diǎn)，搭建支架

讀寫(xiě)結(jié)合是學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要方法，有意識(shí)的讀寫(xiě)訓(xùn)練能讓學(xué)生提升對(duì)古文的感悟能力，提高書(shū)面表達(dá)能力。教師可以圍繞學(xué)生感興趣的地方，抓住課本中的經(jīng)典例句，組織學(xué)生參與仿寫(xiě)活動(dòng)，這樣能讓他們聚焦讀寫(xiě)交融點(diǎn)，搭建創(chuàng)作支架，學(xué)生的文言文語(yǔ)感能得到一定提升。

以《守株待兔》一文為例。作者用十分簡(jiǎn)練的筆墨寫(xiě)出了守株待兔的經(jīng)過(guò)，尤其是“兔走觸株，折頸而死”一句，在短短八個(gè)字中就將兔子的行為、發(fā)生了什么突發(fā)事件、出現(xiàn)的結(jié)果寫(xiě)得清清楚楚。教師指導(dǎo)學(xué)生圍繞這個(gè)句子仿寫(xiě)，先挖掉“觸株、折頸、死”這幾個(gè)字，讓學(xué)生結(jié)合自己的想象填寫(xiě)，說(shuō)說(shuō)兔子在奔跑的時(shí)候可能出現(xiàn)怎樣的狀況，可能出現(xiàn)的結(jié)果是什么。如有學(xué)生填寫(xiě)：“兔走遇坑，墜坑而斷腿?！边@樣的表述十分清晰。最后學(xué)生還要模仿這種簡(jiǎn)練的句式自主創(chuàng)作，想象小動(dòng)物可能發(fā)生什么有趣的事情，寫(xiě)出其來(lái)龍去脈。這樣的活動(dòng)聚焦文本的詞句，提供了寫(xiě)作支架，讓學(xué)生逐步提升。

（二）豐富空白點(diǎn)，放飛想象

小古文言簡(jiǎn)義豐，在字里行間有不少空白點(diǎn)，讓讀者生發(fā)出無(wú)窮的想象。教師要讓大家圍繞小古文中的空白點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)寫(xiě)。如可以結(jié)合人物的特點(diǎn)進(jìn)行語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等方面的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，還可以用自己的語(yǔ)言豐富事情的來(lái)龍去脈，加入更多人物，讓故事情節(jié)更復(fù)雜。這些方法都能讓學(xué)生展開(kāi)想象，提升表達(dá)能力。

在閱讀《楊氏之子》時(shí)，學(xué)生感受到了楊氏之子的聰明，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)文章中有不少留白點(diǎn)?！啊覆辉?，乃呼兒出’，那么，父親又是因?yàn)槭裁炊鲩T(mén)了呢？父親不在家，是誰(shuí)讓孩子出來(lái)的呢？為何要讓孩子出來(lái)呢？”學(xué)生圍繞這些空白點(diǎn)討論，想象力有所提升。如有學(xué)生猜想了孔君平與楊氏之子的對(duì)話內(nèi)容，添加了彼此的寒暄，孔君平讓楊氏之子給父親傳話，楊氏之子十分聰慧，將對(duì)方的話記得清清楚楚，并表示一定會(huì)轉(zhuǎn)告自己的父親。這樣就很好地填補(bǔ)了文章的空白。

（三）對(duì)接延伸點(diǎn)，多元發(fā)散

小古文給了讀者很大的想象空間，學(xué)生可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行延伸，向著多個(gè)不同角度發(fā)散思考。在續(xù)寫(xiě)的過(guò)程中，大家參與頭腦風(fēng)暴，探討后續(xù)可以從哪些不同的角度入手創(chuàng)作，最后再進(jìn)行自主創(chuàng)作。

《伯牙鼓琴》一文有不少延伸點(diǎn)值得創(chuàng)作，學(xué)生可以進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，想象一下后續(xù)會(huì)發(fā)生什么事情，并進(jìn)行創(chuàng)作。如有學(xué)生從藝術(shù)的角度入手，寫(xiě)了伯牙給大家演奏古琴，希望能再次找到如同子期一樣的傾聽(tīng)者，他著重描寫(xiě)了琴聲的美妙。還有的學(xué)生從“知音”的角度入手，想象有其他人也能聽(tīng)懂伯牙的琴聲，希望能和他成為好朋友，但是伯牙始終認(rèn)為對(duì)方不如鐘子期，于是兩人匆匆告別。還有學(xué)生寫(xiě)了穿越主題的故事，想象伯牙穿越到現(xiàn)代，尋求知音，發(fā)現(xiàn)大家的欣賞角度都變了。不同的學(xué)生找到的切入點(diǎn)都不一樣，大家都通過(guò)自己的創(chuàng)造性思維，讓故事后續(xù)變得更精彩，寫(xiě)出了趣味性。

圍繞延伸點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，學(xué)生要讀出小古文的弦外之音，并自主探究如何豐富創(chuàng)作手法，如何讓文字更流暢，更符合小古文的特點(diǎn)。久而久之，學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力自然有所提升，也積累了豐富的語(yǔ)感。

（一）辯論，深化文本認(rèn)知

《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》提出要在發(fā)展學(xué)生語(yǔ)言能力的同時(shí)，發(fā)展思維能力，讓他們學(xué)習(xí)科學(xué)的思想方法，逐步養(yǎng)成崇尚真知的科學(xué)態(tài)度。促使思維得到提升和發(fā)展也是語(yǔ)文核心素養(yǎng)的重要組成部分。在學(xué)習(xí)小古文的時(shí)候教師可以讓大家參與到辯論活動(dòng)中，在提高語(yǔ)言表達(dá)能力的同時(shí)，深化思維，提升認(rèn)知能力。

如在學(xué)習(xí)《囊螢夜讀》的時(shí)候，教師引導(dǎo)大家深入探究，參與辯論活動(dòng)中：“這個(gè)故事展現(xiàn)了勤學(xué)苦讀的狀態(tài)，很感人，但是大家思考一下，如果僅僅只是苦讀，能掌握更多的知識(shí)嗎？”學(xué)生展開(kāi)了辨析，有學(xué)生說(shuō)：“勤奮在學(xué)習(xí)中是十分重要的，但是如果僅僅只有勤奮的話，我覺(jué)得還是不夠的，還要掌握良好的學(xué)習(xí)方法，這樣的話，就能事半功倍，達(dá)到更好的效果。所以，我認(rèn)為囊螢夜讀的故事雖然振奮人心，但是我們也要批判性地看待主人公的行為?！睂W(xué)生將自己的想法寫(xiě)下來(lái)，成了一篇獨(dú)樹(shù)一幟的論說(shuō)文，展現(xiàn)出了自己的理性思考。

小古文中有不少內(nèi)容展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化，可以培養(yǎng)學(xué)生的文化自信，同時(shí)，其中也有一些主題具有可辯性，學(xué)生可以結(jié)合自己的生活經(jīng)歷說(shuō)說(shuō)不同的想法，有條理地表述出來(lái)。

（二）演繹，詮釋文本內(nèi)涵

小學(xué)生處于形象化思維快速發(fā)展的階段，他們十分愿意用形象化的語(yǔ)言表達(dá)自己的內(nèi)心想法。教師可以引導(dǎo)大家用讀演結(jié)合的方式，將文本的主題內(nèi)涵用生動(dòng)的語(yǔ)言表述出來(lái)，試著模擬情境，揣摩人物的內(nèi)心活動(dòng)。在此過(guò)程中，學(xué)生不僅提升了表達(dá)能力，而且還能將抽象的內(nèi)涵用具體的形式演繹出來(lái)，大家的思考能力也會(huì)提升。

《兩小兒辯日》是一篇有很強(qiáng)情節(jié)性的文章，教師指導(dǎo)大家在閱讀的基礎(chǔ)上演繹故事，通過(guò)辯論的方式掌握文章的主題思想。“在閱讀文章的時(shí)候，我們已經(jīng)了解了兩小兒的辯論技巧，他們從不同的角度入手思考問(wèn)題，所以才會(huì)得出不同的答案。那么，如果大家要選擇一個(gè)話題和同學(xué)辯論的話，你們會(huì)從哪些不同的角度入手辯論呢？”學(xué)生參與到了辯論活動(dòng)中。他們認(rèn)識(shí)到辯論并不是胡說(shuō)亂說(shuō)，而是要結(jié)合辯題思考，找到對(duì)方意想不到的角度，模糊對(duì)方的思維，這樣才能論辯得更巧妙。同時(shí)，學(xué)生也認(rèn)識(shí)到《兩小兒辯日》展現(xiàn)了孔子能傾聽(tīng)不同的觀點(diǎn)，對(duì)人物形象也有所了解。

（三）重組，賦予文本新意

思維有幾種不同的形式，包括水平思維、垂直思維和橢圓形思維。平行思維向著同一水平推進(jìn)，而垂直思維能從某主題入手，深入探究下去，橢圓形思維指采用螺旋上升的方式，逐步深入探究。教師要引導(dǎo)大家靈活運(yùn)用幾種不同的思維方式，在理解文本原意的基礎(chǔ)上結(jié)合自己的生活體驗(yàn)說(shuō)說(shuō)有沒(méi)有更深入的想法，試著賦予文本新意。

在學(xué)習(xí)《鐵杵成針》的時(shí)候，教師指導(dǎo)學(xué)生從不同的角度入手思考問(wèn)題，給文章賦予新的意義。首先是水平思維，學(xué)生從“鐵杵成針”的故事入手，聯(lián)想到李白的其他故事，并用語(yǔ)言將其表達(dá)出來(lái)。其次是垂直思維的方法，學(xué)生試著從“鐵杵成針”入手，思考能從中領(lǐng)悟到什么學(xué)習(xí)方法，挖掘人物的品質(zhì)，寫(xiě)下自己的感言。最后，學(xué)生還運(yùn)用橢圓形思維，嘗試創(chuàng)新，

學(xué)生可以在重組想法后將自己的想法寫(xiě)下來(lái)，看看自己的思維是否具有完整性，這樣大家不僅能發(fā)展思維能力，更能提升表達(dá)能力，對(duì)自己的人生也有更深刻的感悟。

（一）基于內(nèi)容，加強(qiáng)詞語(yǔ)理解

群文閱讀的活動(dòng)不僅能讓學(xué)生提升文化修養(yǎng)，而且還能讓他們積累更多的語(yǔ)言知識(shí)，提升語(yǔ)言運(yùn)用能力。教師可以基于文本的內(nèi)容設(shè)計(jì)拓展閱讀的主題，提升學(xué)生學(xué)習(xí)效果。

在學(xué)習(xí)《伯牙鼓琴》的時(shí)候，教師組織大家將《書(shū)戴嵩畫(huà)?！返日宫F(xiàn)音樂(lè)、藝術(shù)內(nèi)容的文章放在一起，參與群文閱讀的活動(dòng)，并找出作品中描繪音樂(lè)、美術(shù)創(chuàng)作的詞語(yǔ)，如“峨峨兮若泰山，洋洋兮若江河”用形象化的方式描述了音樂(lè)，而“錦囊玉軸”等詞語(yǔ)則展現(xiàn)了美術(shù)作品。學(xué)生發(fā)現(xiàn)，作者常常用具有描寫(xiě)性、生動(dòng)形象的詞句來(lái)形容音樂(lè)、美術(shù)，這展現(xiàn)了古人對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特理解。在中華傳統(tǒng)文化中，藝術(shù)作品具有典雅、高雅的特點(diǎn)，所以相關(guān)的詞語(yǔ)也體現(xiàn)出這種特點(diǎn)。學(xué)生后續(xù)可以在自主創(chuàng)作中運(yùn)用這些詞語(yǔ)，并加深對(duì)中華傳統(tǒng)文化的理解。

（二）基于主題，學(xué)習(xí)表達(dá)方式

基于主題展開(kāi)群文閱讀也是一個(gè)好方法。在部編版教材中收錄的文章偏重于引導(dǎo)學(xué)生傳承經(jīng)典，所以探究主題也可以圍繞經(jīng)典傳承進(jìn)行，能凸顯出鮮明的中國(guó)文化。在主題探究的過(guò)程中，學(xué)生還可以思考作者是用怎樣的表達(dá)方式展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的。

《學(xué)弈》是一篇展現(xiàn)學(xué)習(xí)方法的文章，同時(shí)也展現(xiàn)了圍棋這種中國(guó)傳統(tǒng)文化。教師引導(dǎo)大家群文閱讀，圍繞“學(xué)習(xí)”這個(gè)主題，尋找類(lèi)似的作品，如《勸學(xué)》等。大家分析這些作品中運(yùn)用的表達(dá)方式，發(fā)現(xiàn)不少文章都用比喻、擬人等手法，將學(xué)習(xí)的狀態(tài)繪聲繪色地描繪出來(lái)，如“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉”等。教師引導(dǎo)大家在自主創(chuàng)作中模仿這種寫(xiě)法：“勤奮學(xué)習(xí)是中華傳統(tǒng)美德，大家在寫(xiě)作的時(shí)候也常常寫(xiě)刻苦學(xué)習(xí)相關(guān)的內(nèi)容。那么，你是否也能用比喻、擬人等表達(dá)方式，更形象化地闡述想法呢？”學(xué)生圍繞這個(gè)主題創(chuàng)作，認(rèn)識(shí)到雖然自己用的是白話文，但是其表達(dá)方式卻和古漢語(yǔ)有相似之處。

教師不僅可以讓學(xué)生在群文閱讀中閱讀小古文，也可以讓他們閱讀同主題的現(xiàn)代文，讓學(xué)生進(jìn)一步感受傳統(tǒng)文化的古今傳承，并思考古今表達(dá)方式上的異同點(diǎn)。

（三）基于時(shí)代，探究含義變遷

不同的時(shí)代看待事物的方式有所不同，對(duì)某些思想的理解也有所不同，教師可以引導(dǎo)大家群文閱讀，感受作品主題思想的古今變遷，思考這些詞句在當(dāng)代生活中有什么意義，從而提升學(xué)習(xí)效果。

學(xué)習(xí)《精衛(wèi)填?！返臅r(shí)候，教師引導(dǎo)大家拓展閱讀《愚公移山》等類(lèi)似主題的作品，教師引導(dǎo)學(xué)生思考：“精衛(wèi)填海和愚公移山都展現(xiàn)了堅(jiān)定不移的決心，那么，這種精神我們當(dāng)代人是如何繼承的呢？其含義是否發(fā)生了變化呢？”學(xué)生認(rèn)識(shí)到：“現(xiàn)在我們也說(shuō)精衛(wèi)填海、愚公移山，但是并不是說(shuō)要真的戰(zhàn)勝大自然，移山填海，而是說(shuō)做任何事情都要有堅(jiān)持不懈的毅力，要有強(qiáng)大的決心?！边€有學(xué)生認(rèn)為：“我覺(jué)得，有了這點(diǎn)還不夠，還要掌握一定的方法，避免盲目地投入勞動(dòng)力?！边@樣大家就在閱讀的基礎(chǔ)上體會(huì)到了含義的時(shí)代變遷。

學(xué)生可以按照縱向思維的方式，感受小古文中的內(nèi)容，提升語(yǔ)用能力，傳承中國(guó)文化，這樣就能更好地落實(shí)語(yǔ)文要素，提升大家的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。

在小學(xué)語(yǔ)文小古文教學(xué)中，教師要以語(yǔ)言運(yùn)用為核心，指導(dǎo)學(xué)生積累語(yǔ)感，提升思維能力，感受傳統(tǒng)文化的魅力。習(xí)近平總書(shū)記認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。所以教師要充分利用小古文，讓學(xué)生找到探究語(yǔ)言文化的切入點(diǎn)，提升綜合能力。

作者簡(jiǎn)介：江蘇省常州市武進(jìn)區(qū)星河實(shí)驗(yàn)小學(xué)語(yǔ)文教師。