紅色精神譜系下曲藝創(chuàng)作的價(jià)值紓解與藝術(shù)創(chuàng)新

張?zhí)靵?程遠(yuǎn)征

中國(guó)共產(chǎn)黨人的“精神譜系”是黨的奮斗歷史的精神結(jié)晶，是黨的百年歷程的經(jīng)典標(biāo)志，是黨取得勝利的強(qiáng)大動(dòng)力。曲藝是黨的文藝事業(yè)的重要組成部分，曲藝作品是黨的歷史和中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的重要載體。2021年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年，為紅色題材曲藝創(chuàng)作提供了新的契機(jī)，2022年又是中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年，當(dāng)代紅色題材曲藝創(chuàng)作應(yīng)繼續(xù)延伸和接續(xù)。紅色題材曲藝作品應(yīng)積極探索創(chuàng)新，以更具時(shí)代感的曲藝藝術(shù)手法呈現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系，以更多感人的舞臺(tái)形象充分、生動(dòng)地展示紅色文化的精神之美，傳承紅色基因，傳遞精神力量，在滿足人民多樣化的文化需求中補(bǔ)足人們精神之鈣，使中華民族在精神上更加富足、更加強(qiáng)大。

（一）傳頌英烈精神，牢記新中國(guó)來之不易

新中國(guó)成立后，曲藝藝人重獲新生，受到了黨的關(guān)懷和社會(huì)各界的尊重。曲藝工作者積極響應(yīng)黨的號(hào)召，創(chuàng)作出大量具有時(shí)代背景的紅色題材曲藝作品。那些作品中展現(xiàn)出的英模人物的英姿，先進(jìn)人物的風(fēng)采，新舊社會(huì)人民群眾命運(yùn)的對(duì)比，都映射出中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)性。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“我們一定要牢記革命先輩為中國(guó)革命事業(yè)付出的鮮血和生命，牢記新中國(guó)來之不易。”不論是在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的艱苦斗爭(zhēng)中，還是在新中國(guó)成立后的社會(huì)主義建設(shè)中，我們黨都涌現(xiàn)出了一大批革命烈士和英雄人物，而曲藝工作者則以無比的熱情創(chuàng)作出了大量贊頌革命英烈的作品。20世紀(jì)60年代，天津市曲藝團(tuán)組織曲藝工作者們圍繞“紅巖群英”及王杰等英模人物展開創(chuàng)作，自 1963年2月11日開始的《紅巖》改編曲藝專場(chǎng)，歷時(shí)5天，上演了聯(lián)珠快書《紅心百煉》、河南墜子《雨夜辨奸記》、樂亭大鼓《原形畢露》、快板書《劫刑車》、梅花大鼓《繡紅旗》、單弦《地下蒼松》、京韻大鼓《黎明的戰(zhàn)歌》、天津時(shí)調(diào)《紅巖頌》等作品。這些不同曲種的曲目歌頌了許云峰、江姐、華子良、雙槍老太婆、成崗、劉思揚(yáng)等英雄人物無比忠貞的革命理想和堅(jiān)強(qiáng)不屈的斗爭(zhēng)精神，給觀眾以精神的洗禮?！都t巖》每段節(jié)目采用的曲種和諧適體，展現(xiàn)了曲藝的多樣性。特別是在快板書表演藝術(shù)家李潤(rùn)杰的演繹下，快板書《劫刑車》更是成為了李派快板的代表作之一，被眾多曲藝工作者和曲藝愛好者傳唱至今。1965年，當(dāng)王杰同志的日記和生前事跡發(fā)表后，全國(guó)上下掀起了熱烈的學(xué)習(xí)活動(dòng)。這些作品以一個(gè)個(gè)鮮活的事例向觀眾展示了英雄成長(zhǎng)的過程，表現(xiàn)出黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。傳頌英烈的曲藝作品褒揚(yáng)了英烈的壯麗人生，向觀眾弘揚(yáng)了紅色文化，讓觀眾銘記黨的光榮傳統(tǒng)，傳承紅色基因。

（二）歌頌美好時(shí)代，憶苦思甜不忘黨恩

1949年后，中華大地發(fā)生了翻天覆地的變化。許多曲藝作品通過展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中華民族命運(yùn)的轉(zhuǎn)折，展現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨和使命，證明了堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是國(guó)家和民族興旺發(fā)達(dá)的根本所在。1958年舉行的第一屆全國(guó)曲藝會(huì)演中，相當(dāng)多的作品都是圍繞新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)展開創(chuàng)作。小立本的相聲《社會(huì)主義好》，歌頌了自中華人民共和國(guó)成立以來黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民一日千里地建設(shè)社會(huì)主義，要把我們中國(guó)由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)建設(shè)成為具有現(xiàn)代工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)文化的社會(huì)主義國(guó)家的偉大事跡，由衷地發(fā)出了“社會(huì)主義好，社會(huì)主義好，社會(huì)主義國(guó)家人民地位高”的感嘆。1963年8月，海河流域發(fā)生特大洪水。10月，防汛抗洪曲藝專場(chǎng)演出在新中央戲院舉行，演出了快板書《抗洪凱歌》、相聲《子牙河畔英雄多》、單弦《三過家門》、河南墜子《小二妮上堤》、京韻大鼓《抗洪曲》等17個(gè)新曲目。這些作品描繪出中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下軍民一心、共抗洪水的壯闊景象，正如樂亭大鼓《大破洪水陣》中所唱到的“偉大的黨英明領(lǐng)導(dǎo)，英雄的人民百折不撓。社會(huì)主義制度無限美好，鮮艷的紅旗照耀著江山萬代妖嬈！”而曲藝工作者更是結(jié)合新的創(chuàng)作題材對(duì)曲種進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，不僅推動(dòng)了曲種的發(fā)展，而且增強(qiáng)了新創(chuàng)曲目的感染力。如1959年周文如與劉文真、韓德榮合作創(chuàng)作的梅花大鼓《羅昌秀》，周文如根據(jù)唱詞中羅昌秀情緒的變化，巧妙運(yùn)用高腔、硬腔、緊板、散板等多種手法，還適當(dāng)?shù)亟梃b了京韻大鼓的一些板式，以及吸收了歌劇《白毛女》的旋律。這一系列的革新使得《羅昌秀》的唱腔明朗豪放、剛勁有力，再加上富有激情的表情動(dòng)作來輔助演唱，使之完全擺脫了傳統(tǒng)梅花大鼓悱惻、哀怨、柔媚的色彩，體現(xiàn)出時(shí)代的節(jié)拍和氣息。彰顯使命的曲藝作品凸顯出中國(guó)共產(chǎn)黨“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心和使命，有力地回答了中國(guó)共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么“好”等重大問題，加深了人民群眾對(duì)黨的信賴。

（三）發(fā)揮楷模作用，激發(fā)人民愛國(guó)情懷

許多曲藝作品著力弘揚(yáng)社會(huì)主義建設(shè)中涌現(xiàn)出的楷模，以現(xiàn)實(shí)生活中的典型事跡，表現(xiàn)出觀眾投身社會(huì)主義建設(shè)的干勁。如朱學(xué)穎創(chuàng)作的京韻大鼓《珠峰夜話》描寫了1960年中國(guó)登山隊(duì)“破千難，心堅(jiān)定，排萬險(xiǎn)，志如虹，征服珠峰創(chuàng)奇功，世界爭(zhēng)傳頌，寰球齊震驚”的事跡。梅花大鼓《珠江夜話》表現(xiàn)了天津開發(fā)區(qū)最早的開拓者之一葉迪生不向往西方的物質(zhì)生活，留在祖國(guó)艱苦創(chuàng)業(yè)，潛心科研，投身祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的高尚情操。而為了更好地呈現(xiàn)作品中主人公立志報(bào)國(guó)的精神境界，梅花大鼓《十五塊金牌》譜寫出體育健兒在洛杉磯奧運(yùn)會(huì)上奮勇拼搏、為國(guó)爭(zhēng)光的豪邁詩篇。“喜滿懷來笑滿懷，洛杉磯奧運(yùn)會(huì)捷報(bào)傳來。中華健兒揚(yáng)威海外，贏來了亮晶晶光燦燦15枚金牌。”首次參加奧運(yùn)會(huì)便獲得15塊金牌，“果然是中國(guó)人民站起來了，東方巨人壯志沖云霄?！边@些唱詞極大地鼓舞了改革開放之初全國(guó)人民投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的士氣?！爸腥A兒女多豪邁，攀高峰，跨駿馬，奮發(fā)飛騰，堅(jiān)忍不拔?？磥砟?，春催桃李迎旭日，萬紫千紅開遍中華?！奔?lì)力量的曲藝作品起到了“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園”的作用。

（四）強(qiáng)化精神引領(lǐng)，引領(lǐng)時(shí)代新風(fēng)尚

曲藝藝術(shù)的創(chuàng)演實(shí)踐中，紅色題材曲藝作品的精神引領(lǐng)作用至關(guān)重要。許多優(yōu)秀的經(jīng)典作品既是紅色文化的生動(dòng)載體，又在革命實(shí)踐中得以不斷升華，創(chuàng)造了新的審美觀念和藝術(shù)境界。20世紀(jì)90年代以來，經(jīng)過一個(gè)漫長(zhǎng)的蓄勢(shì)待發(fā)期，曲藝迎來了創(chuàng)作的又一個(gè)高峰，創(chuàng)作的藝術(shù)作品逐漸凸顯出成熟、內(nèi)斂、深沉的藝術(shù)風(fēng)貌，舞臺(tái)探索也從外在的客觀寫實(shí)轉(zhuǎn)向揭示人物內(nèi)心的復(fù)雜變化，并在融合了浪漫主義、表現(xiàn)主義、戲曲等多種藝術(shù)元素后不斷地兼容并蓄，走向開放，像章回鼓書《古城暗戰(zhàn)》、評(píng)彈《焦裕祿》等作品都獲得了不同程度的成功。當(dāng)前，記錄新時(shí)代、書寫新時(shí)代、謳歌新時(shí)代的使命，勇于回答時(shí)代課題，是我們創(chuàng)新發(fā)展紅色題材曲藝作品的當(dāng)務(wù)之急。

（五）增強(qiáng)文化自信，講好中國(guó)故事

提升紅色題材曲藝作品的創(chuàng)作、創(chuàng)造和創(chuàng)新之力，是當(dāng)前擺在每一個(gè)曲藝工作者面前不容回避的重要課題。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代，人們?cè)絹碓绞艿街車畔⒌挠绊?。個(gè)體不再依賴自己的真實(shí)感受，而是要靠媒介環(huán)境所提供的信息來進(jìn)行判斷。就主流意識(shí)而言，藝術(shù)精品的“精”必須是落實(shí)于“與時(shí)俱進(jìn)”和“喜聞樂見”兩個(gè)理想坐標(biāo)之間的“精”。兩個(gè)坐標(biāo)相互投射交融，同時(shí)視角各有側(cè)重，前者體現(xiàn)的是藝術(shù)作品在生活層面上的長(zhǎng)久驅(qū)動(dòng)力，即以正能量為核心能源場(chǎng)、以真理為行動(dòng)靶向的科學(xué)發(fā)展；后者彰顯的則是對(duì)廣大人民群眾的瞬時(shí)感染力，大眾傳播效果上表現(xiàn)為習(xí)總書記所說的“溫潤(rùn)心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛”。凡是擁有長(zhǎng)久驅(qū)動(dòng)力和瞬時(shí)感染力雙套引擎的優(yōu)秀作品，就有可能成為長(zhǎng)演不衰并且持續(xù)引發(fā)社會(huì)思索、推動(dòng)社會(huì)思潮進(jìn)步的藝術(shù)精品。切入新時(shí)代主題，堅(jiān)定文化自信，當(dāng)是曲藝工作者進(jìn)行創(chuàng)演實(shí)踐的重中之重。

在新時(shí)期新挑戰(zhàn)下，曲藝創(chuàng)作者需要探索紅色題材的深度與厚度，曲藝作品需要實(shí)現(xiàn)作品的時(shí)代化、大眾化和個(gè)性化。講好中國(guó)故事，再造紅色經(jīng)典，曲藝創(chuàng)作者則需要思考紅色譜系曲藝作品創(chuàng)作所面臨的8個(gè)基本問題。

（一）突出曲藝作品人民性的根本途徑

在全國(guó)文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)，“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”“以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職”。只有從人民群眾的偉大實(shí)踐中去汲取營(yíng)養(yǎng)，才能為藝術(shù)創(chuàng)作打下扎實(shí)基礎(chǔ)。創(chuàng)作者應(yīng)是“心中有人民、腳下有生活”，深入群眾之中，尋找百姓生活中更真實(shí)、更鮮活、更感人、更有生命力的故事。曲藝創(chuàng)作者應(yīng)不斷深入人民群眾的生活一線，廣泛運(yùn)用和提煉人民群眾喜歡的語言、風(fēng)格，只有這樣才能創(chuàng)作出有筋骨、有道德、有溫度的力作，才能創(chuàng)作出充滿真情實(shí)感、表現(xiàn)時(shí)代精神、具有深厚的文化與思想內(nèi)涵，體現(xiàn)關(guān)照現(xiàn)實(shí)、關(guān)懷生命的精品佳作?？傊?，曲藝創(chuàng)作的方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的方法即是深入生活、扎根人民。

（二）重視曲藝作品以觀眾為中心的內(nèi)容創(chuàng)新

如何深入觀眾內(nèi)心，需要從日常生活中汲取文藝創(chuàng)作的源泉。如《中國(guó)文化報(bào)》評(píng)論員文章中說的那樣，要廣泛運(yùn)用和提煉人民群眾喜歡的語言、風(fēng)格、樣式，從人民生活中鍛造出有筋骨、有道德、有溫度的精品力作。曲藝創(chuàng)作，絕不是機(jī)械生產(chǎn)的過程，應(yīng)該體現(xiàn)出主體行為特質(zhì)。以觀眾為中心，就是曲藝家的藝術(shù)觀念?！氨仨氁杂^眾的客觀存在為基礎(chǔ)”，紅色文化曲藝作品創(chuàng)作，必須從普通百姓的視角，以革命者的日常情感、凡人小事的視角切入故事表達(dá)，通過典型的鮮活的人物塑造，來映射出革命者的高大形象，這是與觀眾始終保持平等的姿態(tài)，并且適應(yīng)新時(shí)代審美的必然。在有了采風(fēng)、采寫、創(chuàng)作的前期工作后，要主動(dòng)以人民群眾為師，在群眾中開展廣泛的舞臺(tái)實(shí)踐，在實(shí)踐中反思和提高，將文本寫作與二度創(chuàng)作、多度創(chuàng)作更加緊密地結(jié)合起來，相互推動(dòng)、相互促進(jìn)。到人民群眾中去，是鍛造經(jīng)典曲藝作品的重要環(huán)節(jié)，也是一切文藝創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

（三）深化曲藝作品思想和科學(xué)表達(dá)的內(nèi)涵創(chuàng)新

曲藝作品思想內(nèi)涵的不可或缺，在傳統(tǒng)認(rèn)知、思想啟迪、更新意識(shí)、鼓舞斗志、凝聚人心方面的作用不可替代，再加上具有思想內(nèi)涵的科學(xué)表達(dá)，才能確保受眾的接受。曲藝創(chuàng)作是沉潛生活深處的觀察所得，是審視世事諸象的內(nèi)心思辨，又是帶有主觀痕跡的敘述，蘊(yùn)含著創(chuàng)作者對(duì)生活的看法?？捶ㄓ杏掴g和精深的高下之分，也有或褒或貶的意識(shí)傾向，只有專注于真正原創(chuàng)的獨(dú)立思考，專注于獨(dú)特深入的生活發(fā)現(xiàn)，才能讓曲藝創(chuàng)作擺脫平庸。對(duì)藝術(shù)而言，其發(fā)展過程好似逆水行舟，不進(jìn)則退。講述不同故事，或是講述同一個(gè)故事，如何能讓人透過你的講述回味出一點(diǎn)不同以往的發(fā)現(xiàn)，才是創(chuàng)作時(shí)該深入思考的。

（四）強(qiáng)化曲藝作品原創(chuàng)度和表達(dá)創(chuàng)新

原創(chuàng)是衡量一個(gè)民族藝術(shù)發(fā)展實(shí)力的標(biāo)尺，精品創(chuàng)作，抓作品創(chuàng)作是首要任務(wù)。原創(chuàng)力應(yīng)該是一種積極、不斷生成、具有革新性的創(chuàng)造力，它兼具思想性、藝術(shù)性、觀賞性，并真正觸及曲藝審美的精神追求。山東快書《一車高粱米》就是通過志愿兵汽車司機(jī)大老郭用一車高粱米“換”回一車美國(guó)俘虜兵的故事，在富有傳奇色彩的講述中塑造了志愿兵智勇雙全的英雄形象，從而讓觀眾對(duì)“最可愛的人”肅然起敬。英雄人物的傳奇形象，都被普通百姓關(guān)注的“愛、恨、情、仇”所表達(dá)，原創(chuàng)度高，感染力強(qiáng)。另外，原創(chuàng)的方法之一，還可以是從古今中外優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)中汲取營(yíng)養(yǎng)，對(duì)其加以吸收和發(fā)展。在延安文藝座談會(huì)上，毛澤東曾經(jīng)提到“我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西”。習(xí)近平總書記在第十一次全國(guó)文代會(huì)上，也提出“要把握傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，學(xué)古不泥古、破法不悖法，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉”。

（五）促進(jìn)曲藝作品的幽默性和融入度

曲藝是語言的藝術(shù)，曲藝本身的屬性也決定了曲藝作品應(yīng)有一定的幽默性、靈活性、演繹化，如果一個(gè)曲藝節(jié)目叫人聽不下去、看不下去，那么它再多的功能也是水中撈月、鏡里看花。曲藝創(chuàng)作的過程并非客觀的紀(jì)實(shí)，而是作者情感注入作品的過程，在一定程度上說，是作者的主觀演繹表達(dá)，何況藝術(shù)就是要表達(dá)主觀的思想和情感。曲藝作品不能感動(dòng)作者，也就無法感動(dòng)觀眾，作者是將自己被感動(dòng)的那種感覺放進(jìn)作品里去感動(dòng)觀眾。②經(jīng)由作者自己的審美眼光，注入自己的情感，這眼光、這情感正是能代表觀眾、引起共鳴的眼光和情感。作者自身的思想修養(yǎng)、藝術(shù)造詣都將影響作品的接受性。③

曲藝作品中英雄的美是社會(huì)的美、意義的美、品格的美，更應(yīng)該是藝術(shù)的美。藝術(shù)形象要有血肉，可感知。英雄首先是人，要有人性，有人的日常。感人的高尚永遠(yuǎn)與人性聯(lián)系在一起，沒有人性而只有神性的高尚，并不感人。對(duì)于喜歡曲藝的人，曲藝形式本身就有很強(qiáng)的趣味性，是有魔力的。曲藝作品突出曲藝的技巧、曲藝的屬性，也就突出了作品形式的趣味。

（六）增強(qiáng)曲藝作品演繹人員的藝術(shù)表達(dá)能力

“紅色精神譜系”是中國(guó)共產(chǎn)黨人在近百年的艱苦奮斗中玉汝于成的獨(dú)特精神譜系，曲藝作品要講好中國(guó)故事、再造紅色經(jīng)典，需要曲藝創(chuàng)作者挖掘更好的藝術(shù)升華方式，結(jié)合曲藝自身的特點(diǎn)，相得益彰地實(shí)現(xiàn)作品的美學(xué)升華。在這里，曲藝表演的美學(xué)定位至關(guān)重要，曲藝演員對(duì)曲藝作品中角色的美學(xué)風(fēng)格和演繹，對(duì)作品風(fēng)格會(huì)造成很大影響。曲藝作為一種舞臺(tái)藝術(shù)，應(yīng)該重視曲藝演員對(duì)曲藝作品藝術(shù)加工的功能，加強(qiáng)曲藝作品的演繹效果，挖掘其在故事演義中的人物塑造。在曲藝表演中，審美主體最終面對(duì)的審美對(duì)象是舞臺(tái)上的演員的表演。無論什么曲種、無論哪個(gè)具體的節(jié)目文本，都將因演員的不同演繹而產(chǎn)生不同的效果。曲藝講究“跳進(jìn)跳出”，一人分飾多角，“角色數(shù)量=N+1”，即演員除了扮演文本設(shè)定的角色外還要扮演一個(gè)重要的角色即表演者自己。而這里的人物不是純粹的演員自己，是經(jīng)過藝術(shù)加工的、舞臺(tái)技術(shù)淬煉的、進(jìn)行了美學(xué)定位的演員扮演的。

（七）實(shí)現(xiàn)曲藝作品傳承對(duì)象的培養(yǎng)

2022年5月，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)成立100周年大會(huì)上發(fā)表重要講話，為中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)擘畫了新的未來。“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，青少年曲藝創(chuàng)作，有著深刻的思想基礎(chǔ)、有緊迫的形勢(shì)需要、更有曲藝藝術(shù)長(zhǎng)期積累的豐厚底蘊(yùn)和根基。在藝術(shù)創(chuàng)作中，把面向青年、青少年群體的曲藝創(chuàng)作當(dāng)作一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的、專門的領(lǐng)域進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究，顯得十分必要。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族寶貴的精神財(cái)富，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，這樣才能實(shí)現(xiàn)紅色經(jīng)典的藝術(shù)傳承。通過豐富和拓展曲藝創(chuàng)作的題材，深化紅色經(jīng)典的挖掘創(chuàng)新，探索面向青少年曲藝創(chuàng)作的藝術(shù)規(guī)律，引起更多的青少年關(guān)注曲藝、熱愛曲藝，這樣才能為曲藝的傳承、發(fā)展起到積極作用。如快板《天安門廣場(chǎng)看升旗》《紅船精神代代傳》等一系列適合青少年來表演的紅色題材曲藝作品，不但能讓青少年了解中國(guó)革命的苦難與輝煌，同時(shí)也能將傳統(tǒng)曲藝更好地繼承和發(fā)揚(yáng)下去。

（八）加強(qiáng)曲藝作品演繹模式和傳播方式的形式創(chuàng)新

新媒體語境下，紅色譜系曲藝作品還需要探索與網(wǎng)絡(luò)結(jié)合的新方式，以推動(dòng)其大眾化發(fā)展。紅色曲藝作品需要借助互聯(lián)網(wǎng)的傳播途徑，以大眾喜聞樂見的形式扎根在網(wǎng)絡(luò)視聽宣傳的前沿陣地，牢牢把握正確的政治方向、輿論導(dǎo)向、價(jià)值取向，才能真正承擔(dān)起積極傳播主流輿論、主流價(jià)值的重要任務(wù)。受網(wǎng)絡(luò)文化的影響，年輕觀眾多數(shù)喜歡時(shí)尚、新穎的藝術(shù)作品。如按照傳統(tǒng)方式表演傳統(tǒng)節(jié)目，不易于年輕觀眾理解與接受，而符合時(shí)代的新作品和加入新元素的傳統(tǒng)節(jié)目非常受年輕觀眾喜愛。如群口相聲《新戰(zhàn)馬超》是評(píng)書與相聲嫁接的節(jié)目，是在傳統(tǒng)評(píng)書《戰(zhàn)馬超》基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)新和改編，它幽默巧妙地諷刺了當(dāng)下影視劇對(duì)歷史的顛覆。該節(jié)目還加入了大量時(shí)事，如中央剛剛開完文藝座談會(huì)，節(jié)目中就提到了通俗不是低俗、欲望不代表希望等座談會(huì)講話內(nèi)容。這樣的曲藝節(jié)目緊跟當(dāng)下的時(shí)代形勢(shì)，傳播了社會(huì)正能量，為曲藝注入了新的內(nèi)容?，F(xiàn)代受眾不但生活節(jié)奏快，藝術(shù)欣賞也追求“短平快”的方式，一些傳統(tǒng)相聲中三番四抖、鋪平墊穩(wěn)的表演方式在這里不再適合。而節(jié)奏明快、載歌載舞、包袱緊密、動(dòng)作表情夸張的“柳活”“腿子活”“子母哏”更能受到當(dāng)下觀眾的歡迎。

習(xí)總書記多次強(qiáng)調(diào)，要把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好，把紅色基因傳承好。發(fā)揮文藝的培根鑄魂、凝神聚氣作用，了解紅色精神譜系下曲藝創(chuàng)作的歷史，完成好紅色精神譜系下曲藝創(chuàng)作的藝術(shù)創(chuàng)新，發(fā)揮好紅色精神譜系下曲藝創(chuàng)作的當(dāng)代價(jià)值，值得在今后的工作中不斷深入探究。

（本文為遼寧省文聯(lián)2022年度文藝評(píng)論重點(diǎn)課題立項(xiàng)《紅色精神譜系下曲藝創(chuàng)作的價(jià)值紓解與藝術(shù)創(chuàng)新》LWL202213）

注釋：

①秦珂華：《探尋共鳴力量 助力脫貧攻堅(jiān)》，《曲藝》，2020年12期，第18頁。

②秦珂華：《曲藝輕騎 驅(qū)疫清奇》，《曲藝》，2020年第3期，第11頁。

參考文獻(xiàn)：

[1]薛寶琨：《侯寶林和他的相聲藝術(shù)》，黑龍江人民出版社，1983年。

[2]中共中央宣傳部辦公廳：《中國(guó)共產(chǎn)黨宣傳工作文獻(xiàn)選編》，學(xué)習(xí)出版社，中央檔案館編研部編，1996年。

[3]馮友蘭：《三松堂全集》，河南人民出版社，2001年。

[4]羅揚(yáng)：《新中國(guó)曲藝的發(fā)展歷程和光輝成就》，《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》，2009年9月29日。

[5]邱振剛：《河北樂亭被命名為中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)》，《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》，2010年3月23日。

[6]康爾：《中國(guó)曲藝與通識(shí)教育》，《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》，2014年10月31日。

[7]屈妍：《高等院校應(yīng)設(shè)立中國(guó)曲藝學(xué)學(xué)科》，《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》，2015年3月20日。

[8]董耀鵬：《關(guān)于建設(shè)中國(guó)曲藝學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)想》，《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》，2016年5月13日。

[9]陳晉：《傳承和弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的“精神譜系”》，《光明日?qǐng)?bào)》，2016年第1期。

[10]吳文科：《讓中國(guó)曲藝更好地“走出去”》，《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》，2018年1月19日。

[11]周愛華：《山東地方戲曲小劇種研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2019年。

[12]馬曉鹿：《弘揚(yáng)紅色文化堅(jiān)定理想信念》，《陽泉日?qǐng)?bào)》，2020年12月6日。

[13]周愛華：《沂蒙精神在戲曲作品中的呈現(xiàn)與變遷》，《藝術(shù)百家》，2020年第3期。

[14]常晶：《紅色文化為百年輝煌鑄魂》，《中國(guó)青年報(bào)》，2021年3月22日。

[15]申東昕、楊子浩：《讓紅色文化深入人心》，《陜西日?qǐng)?bào)》，2021年7月14日。

[16]馬紅雯：《做好“情景黨課”打造紅色文化品牌》，《聯(lián)合時(shí)報(bào)》，2021年2月2日。

[17]馬炯：《紅色文化助力新時(shí)代大學(xué)生黨性教育》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，2021年2月25日。

[18]張麗：《傳承紅色文化講好百年黨史》，《人民政協(xié)報(bào)》，2021年4月12日。

[19]陳少輝：《讓身邊的紅色文化“活”起來》，《宿遷日?qǐng)?bào)》，2021年4月8日。

[20]王興昀：《以曲傳神，以藝踐行—紅色精神譜系下的曲藝創(chuàng)作芻議》，《曲藝》，2021第5期。（責(zé)任編輯/鄧科）