愛(ài)國(guó)三問(wèn)，常問(wèn)常新

江寧

愛(ài)國(guó)，是人們對(duì)祖國(guó)的支持與熱愛(ài)，是聯(lián)結(jié)個(gè)體與祖國(guó)最牢固的情感紐帶。如同對(duì)母親的愛(ài)一樣，愛(ài)國(guó)近乎天性。人們從樸素情感出發(fā)，經(jīng)過(guò)實(shí)踐深化，達(dá)到理性升華，形成對(duì)自己國(guó)家的認(rèn)同感、歸屬感、榮譽(yù)感和使命感。

愛(ài)國(guó)，本不是一個(gè)問(wèn)題，也不應(yīng)成為問(wèn)題。但是，關(guān)于為何愛(ài)國(guó)、如何愛(ài)國(guó)的爭(zhēng)論，時(shí)不時(shí)在輿論場(chǎng)泛起。這就有了我們探討這個(gè)問(wèn)題的緣起和意義。

從價(jià)值層面說(shuō)，愛(ài)國(guó)具有共通性。愛(ài)國(guó)始終是人世間最深層、最持久的情感，是一個(gè)人立德之源、立功之本，是人類(lèi)社會(huì)的共同價(jià)值。古今中外，世界各國(guó)，歷史傳統(tǒng)、文化積淀、國(guó)情實(shí)際各不相同，但是在愛(ài)國(guó)問(wèn)題上都有共同的追求與倡導(dǎo)?！罢l(shuí)不屬于自己的祖國(guó)，那么他也就不屬于人類(lèi)?！?“祖國(guó)更重于生命，是我們的母親，我們的土地?！薄皭?ài)國(guó)是文明人的首要美德?！薄M管對(duì)于“愛(ài)國(guó)”的理解或有差異，但是禮敬愛(ài)國(guó)者、唾棄賣(mài)國(guó)者，卻是東西方各國(guó)廣為接受的一個(gè)基本共識(shí)。那些偉大的愛(ài)國(guó)者不僅被本國(guó)人民視為民族英雄，也擁有超越國(guó)界、階級(jí)、種族的影響力，成為人類(lèi)社會(huì)的共同記憶。反之，一個(gè)人不愛(ài)國(guó)，甚至欺騙祖國(guó)、背叛祖國(guó)，在自己的國(guó)家、在世界上都是很丟臉的，也是沒(méi)有立足之地的，必將遭到人民的唾棄和歷史的審判。

從內(nèi)涵層面說(shuō)，愛(ài)國(guó)具有歷史性。愛(ài)國(guó)，既是五千年來(lái)一以貫之的民族精神的核心，也是常寫(xiě)常新的主題篇章。不同歷史時(shí)期的人們，譬如封建士大夫同社會(huì)主義新人，對(duì)于“愛(ài)國(guó)”的理解和實(shí)踐自有共通之處，但其內(nèi)涵和外延不可同日而語(yǔ)。這就需要我們秉持歷史唯物主義，歷史地看問(wèn)題。一個(gè)人是否愛(ài)國(guó)，一件事是否符合愛(ài)國(guó)主義要求，應(yīng)放在其所處時(shí)代和社會(huì)的歷史條件下去分析，而不能用今天的時(shí)代條件、發(fā)展水平、認(rèn)識(shí)水平去衡量和苛求前人，我們自己也無(wú)法達(dá)到只有后人才能抵達(dá)的思想境界。若以現(xiàn)代眼光觀照，衛(wèi)青、霍去病征討匈奴，岳飛力抗金兵，史可法血戰(zhàn)揚(yáng)州，等等，這些彪炳史冊(cè)的民族英雄，其認(rèn)識(shí)和行動(dòng)都與當(dāng)下存在差異。如果因此抹殺他們的愛(ài)國(guó)情懷，就陷入了歷史虛無(wú)主義的泥淖。曾經(jīng)，輿論場(chǎng)上有關(guān)于“岳飛究竟是不是愛(ài)國(guó)者”這樣的討論，其實(shí)質(zhì)就是機(jī)械化理解愛(ài)國(guó)主義。

要區(qū)分層次、區(qū)別對(duì)象，每個(gè)人都不能苛求別人必須按照自己的標(biāo)準(zhǔn)和樣式愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)者也必將受到歷史的褒獎(jiǎng)、時(shí)代的禮贊。將開(kāi)放、理性的愛(ài)國(guó)精神引向偏激、狹隘的道德審判，既是‘低級(jí)紅’，又是‘高級(jí)黑’。

從實(shí)踐層面說(shuō)，愛(ài)國(guó)具有多樣性。歷史、地理、思想、際遇的差異性，決定了愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)形式和實(shí)踐方式必然是多種多樣的。我們要建立包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和致力于中華民族偉大復(fù)興的愛(ài)國(guó)者的廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，就必須牢牢把握大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合的主題，堅(jiān)持一致性和多樣性統(tǒng)一，找到最大公約數(shù)，畫(huà)出最大同心圓。在這個(gè)過(guò)程中，要清醒認(rèn)識(shí)到，愛(ài)國(guó)是“底線”與“高線”的辯證統(tǒng)一，是基本要求與崇高追求的有機(jī)整體。一個(gè)人不做數(shù)典忘祖、背叛祖國(guó)、分裂國(guó)家的事情，就守住了愛(ài)國(guó)的底線，達(dá)到了基本要求。在此基礎(chǔ)上，能時(shí)時(shí)想到國(guó)家，處處想到人民，做到“利于國(guó)者愛(ài)之，害于國(guó)者惡之”，進(jìn)而能不停留在口號(hào)上，將自己的理想同祖國(guó)的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，就進(jìn)入了愛(ài)國(guó)的更高境界。要區(qū)分層次、區(qū)別對(duì)象，每個(gè)人都不能苛求別人必須按照自己的標(biāo)準(zhǔn)和樣式愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)者也必將受到歷史的褒獎(jiǎng)、時(shí)代的禮贊。將開(kāi)放、理性的愛(ài)國(guó)精神引向偏激、狹隘的道德審判，既是“低級(jí)紅”，又是“高級(jí)黑”。

5000多年來(lái)，中華民族之所以能夠經(jīng)受住無(wú)數(shù)難以想象的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)，始終保持旺盛生命力，生生不息，薪火相傳，同中華民族有深厚持久的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)是密不可分的。屈原一生以強(qiáng)國(guó)安民為理想，“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”;陸游至死懷報(bào)國(guó)之志，“王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁”;戚繼光建軍抗倭，“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹”;孫中山為革命奔走，“做人最大的事情，就是要知道怎么樣愛(ài)國(guó)”;夏明翰從容就義，“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來(lái)人”;及至社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的李四光、錢(qián)學(xué)森、鄧稼先等老一輩科學(xué)家，再到新時(shí)代的黃大年、南仁東、黃文秀等時(shí)代楷?！f(shuō)英雄，誰(shuí)是英雄？每一個(gè)時(shí)代都有每一個(gè)時(shí)代的英雄。他們以卓越的貢獻(xiàn)成為愛(ài)國(guó)主義群像中最閃耀的星光。

同時(shí)，歷史也不會(huì)無(wú)視星光背后，億萬(wàn)普通中國(guó)人以愛(ài)國(guó)情懷鋪就的“天幕”。盡管絕大多數(shù)的人沒(méi)有機(jī)會(huì)走到時(shí)代的聚光燈下，但是他們踏實(shí)地工作、熱情地生活、真誠(chéng)地愛(ài)國(guó)，構(gòu)建起熠熠星光的質(zhì)樸背景，為愛(ài)國(guó)志士的挺身而出提供了強(qiáng)大的群體驅(qū)動(dòng)力。沒(méi)有驚天動(dòng)地事，也是無(wú)名愛(ài)國(guó)人。億萬(wàn)人的涓滴匯流，形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。

當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局。這場(chǎng)變局不限于一時(shí)一事、一國(guó)一域，而是深刻宏闊的時(shí)代之變。時(shí)代之變和世紀(jì)疫情相互疊加，世界進(jìn)入新的動(dòng)蕩變革期。在國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整，特別是“東升西降”趨勢(shì)已然凸顯的時(shí)代背景下，不穩(wěn)定不確定因素明顯增多，今后一個(gè)時(shí)期我們將面對(duì)更為復(fù)雜多變的外部環(huán)境。偉大的事業(yè)，需要偉大的精神。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，是當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的鮮明主題。高舉愛(ài)國(guó)主義的旗幟，也是實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的題中之義。

當(dāng)此之際，我們有必要放下無(wú)謂的爭(zhēng)執(zhí)，不時(shí)重溫南開(kāi)老校長(zhǎng)張伯苓發(fā)出的“愛(ài)國(guó)三問(wèn)”——“你是中國(guó)人嗎？”“你愛(ài)中國(guó)嗎？”“你愿意中國(guó)好嗎？”這三個(gè)問(wèn)題是歷史之問(wèn)，更是時(shí)代之問(wèn)、未來(lái)之問(wèn)，我們要一代一代問(wèn)下去、答下去！