語象的智性與古典藝術(shù)的交鋒
——傅榮生詩歌考察

陳啊妮

傅榮生的詩寫得很輕，短小精悍，行神如空。這種輕是語言的簡潔干練，精神的通透，以及情感內(nèi)蘊(yùn)的有力填充。返虛入混闊，積健為雄思。從文本開篇，傅榮生的詩歌就有立意和聚力于思想性拔高與凈化的寫作動(dòng)機(jī)。在他的 《辯護(hù)》《結(jié)繩記事》《湖心島》《南方來信》《戒律》等作品中，詩人已然對(duì)自然質(zhì)樸的生命體驗(yàn)和抽象的精神刻畫彰顯出其不可多得的語言造詣。

俗常中的事物，意象和隱喻都是傅榮生隨意擷取的天然寫作資源，詩人在創(chuàng)作中善于建立個(gè)體象征的獨(dú)特塑形，對(duì)于細(xì)節(jié)的挖掘是經(jīng)過深度思考的。這些深度思考的過程在詩中甚至是完全透明的過程，對(duì)于事物表象的審視，詩人更加側(cè)重它們的象征深意，而在剔除常規(guī)審視和自然抽象的選擇中是智慧的，淋漓盡致地體現(xiàn)出了語言果斷的行動(dòng)力?！耙坏斡?在枝條上發(fā)呆/鳥在微漾中走神/百年銀杏/看守著村落/銹跡斑斑的寂寥/和此時(shí)的遲疑/在風(fēng)里/我看到了/紫陽花的糾結(jié)”（《殤》）。從某種意義來說，傅榮生在整體象征與局部象征的平行運(yùn)思中側(cè)重于反論式象征，就如《殤》中“紫陽花的糾結(jié)”，詩人以意識(shí)形態(tài)話語位移詩緒的高漲，無疑“殤”的整體象征不斷在分解情感的疏離，才使“糾結(jié)”具有不必遲疑的隱痛。

將自然萬物人格化移情呈現(xiàn)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承和啟迪，詩人傅榮生的詩歌給我們帶來了兩種顯著的美學(xué)效果和精神價(jià)值。其一是傅榮生詩歌的古典審美自覺，以及直樸詩意的素描體系呈現(xiàn)，全力以赴在短詩中展現(xiàn)博大壯闊的萬物象征和精神內(nèi)蘊(yùn)。傅榮生的詩歌大多在七行到十行，與古典節(jié)數(shù)貼近，對(duì)一個(gè)意象的語言陳述拓展，詩人獨(dú)創(chuàng)的詩歌體制在韻律和諧的追求上，是向古典詩歌致敬和拓新的雙向奔赴。首節(jié)鋪墊，第二節(jié)主旨揭示，后節(jié)收尾燭照全詩，都是承上啟下的自然過渡。“窗外/蟲吟斷斷續(xù)續(xù)/那節(jié)奏/像在替我們分配時(shí)間/醒著的/或夢著的人/都領(lǐng)走了屬于自己的部分/在鳴叫的間隙里/有人懷揣云梯/跟著起伏的群山徹夜奔跑”（《聲聲急》），在短短幾行之內(nèi)運(yùn)思，生發(fā)出更高的主題意蘊(yùn)?！按巴狻笔钦Z境推衍，“蟲吟”“云梯”都是時(shí)間的浮游姿態(tài)，“跟著起伏的群山徹夜奔跑”是層層鋪疊的情感躍升，無疑“聲聲急”在末節(jié)陡然增強(qiáng)的詩歌回音是劇烈的，最終為詩歌主旨營造了足夠的氛圍。

傅榮生對(duì)命運(yùn)形而上的思考是深度的，一種沉靜、睿智、禪意的古典審美運(yùn)思像烙鐵一樣灼疼我們的神經(jīng)。如在《成子湖的蘆葦》一首：

被詩詞反復(fù)傷害過的

這片蘆葦

拒絕成為任何比喻

他們安靜地站在自己的蓮花里

我來，沒有帶上紙和筆

只帶著泊在傳說里的一座橋

和隱隱約約的水岸

把蕩里的落日，引渡

作為一個(gè)被重復(fù)使用的經(jīng)典意象“蘆葦”，詩人開始傾聽它們作為喻體的魂之所系，“被詩詞反復(fù)傷害過的/這片蘆葦/拒絕成為任何比喻”。對(duì)“成子湖”這片土地致以深切的情誼，“蘆葦”似乎是無法回避和不可剔除的象征，而詩人反作用于一種慣性的形象設(shè)象，“我來，沒有帶上紙和筆”，對(duì)自然抽象的深愛是博大的，被虛幻統(tǒng)攝成一種滌蕩著風(fēng)之氣息的“蘆葦”，在某種隱喻的思想行走中復(fù)活了。而詩人“把蕩里的落日，引渡”，則是構(gòu)成了生命情感的持重釋放和消泯。一個(gè)立體的、多維思想元素的“成子湖”的蘆葦是豎立感的，亦是詩歌藝術(shù)審美下排他的蒼莽呈現(xiàn)。這里不得不說，傅榮生的語象畫風(fēng)若“長亭外，古道邊，芳草碧連天”，這些司空見慣的意象“蘆葦”“落日”是經(jīng)典的重塑，是古典另類的唯美，具有修辭骨感的精神厚意。

傅榮生有學(xué)者的洞察耐心，在他的詩歌文本中，情感抒發(fā)和理趣哲思都有較為固定的語言基調(diào)，是一種睿智、飄逸、靜默的東方審美，一種富于沉潛和勃發(fā)的語言心態(tài)。其實(shí)詩人對(duì)短詩的整體思想見地的營造是難度最大的。長詩有足夠的思想語言舒展空間，越長越好，傅榮生的短詩卻反其道而行之?！昂影度彳浧饋?淺水照出萬物的模樣/溪邊/一只白鷺/抖掉身上多余的影子/把脖頸往塵世里伸了伸/振翅/消失在天際/——就像不愿融化的雪/又返回天空”（《白鷺》）。在此詩中，詩人詩緒的回潮起落是精微而空靈的，前兩節(jié)的托舉結(jié)構(gòu)出于修飾的刻意，也追求吟誦的語言實(shí)用性，對(duì)于藝術(shù)化推衍的詩意架構(gòu)，傅榮生摒棄文字的拖沓，內(nèi)容的繁復(fù)，無疑這短短的行數(shù)為“白鷺”貢獻(xiàn)了語言象征的自勵(lì)?！岸兜羯砩隙嘤嗟挠白印笔且环N形而上學(xué)的概念寫意，著力強(qiáng)調(diào)和闡釋詩歌的思想空間。而在結(jié)尾的斷裂中，“就像不愿融化的雪/又返回天空”，用“雪”烘托“白鷺”的圣潔寫意，寄寓引申一種介乎精神邊界的思索，這是一種未經(jīng)教化的野性的喚醒，也是詩人一種直覺和慣性的思想行走實(shí)踐。

可以確定的是，傅榮生對(duì)于生命深度考察的意義在于，在精神意向上對(duì)于生命真切的感受和覺知，在詩歌文本中成為思想顯像不可回避的佐證。詩人不是完成某種人類的精神救贖，就是對(duì)于生命深深地悵惘和贊美。在傅榮生詩歌中，哲學(xué)不是死板的教條，而是他的語言活水，是潺潺流動(dòng)的價(jià)值認(rèn)同。如《結(jié)繩記事》的文本呈現(xiàn)：

當(dāng)我們?cè)噲D用文字

解開一根繩子上的死結(jié)

才知道語言已經(jīng)荒廢多時(shí)

我們只能順著平滑的部位

往前，或往后探尋

死結(jié)，只是時(shí)間較勁或停頓的地方

多年以后，我們才會(huì)明白

繩子上如果沒有死結(jié)

許多事情往往無從談起

“結(jié)繩”首先是詩人自我思想的一個(gè)“結(jié)點(diǎn)”，這是一個(gè)謎之“死結(jié)”，當(dāng)詩人將膂力傾注于人類命運(yùn)的深刻意味，那么無常如雪就不再是一種語言的渲染，而是一種理性客觀的觀照，“死結(jié)，只是時(shí)間較勁或停頓的地方”。在“結(jié)繩”用作象征去派生厚重的生命現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)中，無疑這是一種疼痛的語言出鞘，閃著命運(yùn)無常的寒光和晦暗的沉重思想。詩人貌似不動(dòng)聲色，而情感的走向是價(jià)值的最終固定，“許多事情往往無從談起”，這一不斷強(qiáng)化的否定之否定不斷增值著個(gè)人生命的自足、豐盈以及釋放，而不僅僅是一種自醒的體悟?！敖Y(jié)繩記事”其實(shí)是完成了一個(gè)思想完全打開的運(yùn)思過程，詩人以平緩的語氣導(dǎo)出思想的癥結(jié)，這是一首有著生命哲學(xué)意味的“繩索”。

古典鋪排，理趣哲思滲透，以傳遞日常自足現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)為審美基底，在智性的語象氣質(zhì)里，傅榮生的詩歌藝術(shù)表述是有著深刻思想與情感的。以詩歌體式傳播自我生活覺知，傅榮生在突破現(xiàn)代詩語與格律束縛中做出了成功的嘗試，生命自由的形式與詩歌自由意志力的強(qiáng)勁結(jié)合成為語言的化合劑。“要多少春風(fēng)/才能吹綠一個(gè)人的空白/長出蓮花和糧食/順便長出一片竹林/為此/我曾叩問過一條/解凍的溪流”（《空白》），傅榮生在細(xì)膩的詩思迂回中肆意揮灑深刻的詩歌思想內(nèi)涵：空靈、禪意、厚重。