文/中國(guó)城市建設(shè)研究院有限公司 李晨希 朱婕妤
最初城墻作為城市的邊界具有重要的防御作用,隨著城市發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步,城墻的地位和功能發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變。在空間上,城墻由城市的邊緣逐漸被納入城市的中心區(qū)域;在功能上,其防御功能逐漸喪失,在一定時(shí)期內(nèi)成為不被重視的廢棄空間,年久失修、雜草叢生,甚至被拆除和破壞。在重視城市歷史文化空間保護(hù)的大背景下,古城墻遺址被歸于重要文物,同時(shí)其周?chē)沫h(huán)境空間受到關(guān)注。大多數(shù)古城墻遺址以開(kāi)放積極的城市公共空間的身份重回大眾視線,其所蘊(yùn)含的城鄉(xiāng)故事、歷史故事、軍事文化,古今聯(lián)系散發(fā)獨(dú)特的魅力,在現(xiàn)代社會(huì)具有重要的地位[1-4]。
開(kāi)封古城墻是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,2014年被列入《中國(guó)世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》名錄。開(kāi)封明清城墻既是我國(guó)第二大古代城垣建筑,又是歷史文化名城開(kāi)封的重要標(biāo)志,見(jiàn)證了8個(gè)朝代的都城繁華和更迭。歷經(jīng)戰(zhàn)亂和黃河泛濫,如今的明清城墻之下疊壓著6個(gè)朝代的5層古城墻,其規(guī)模、格局乃至重要坐標(biāo)卻未曾改變。
開(kāi)封市政府歷來(lái)重視城墻的修復(fù)與保護(hù),在《宋都古城保護(hù)與重現(xiàn)工程規(guī)劃》中,“環(huán)城墻風(fēng)貌景觀帶建設(shè)”是彰顯宋都風(fēng)貌的首要工程之一。2013年《開(kāi)封市環(huán)城公園概念規(guī)劃》完成,開(kāi)啟了開(kāi)封市對(duì)古城墻整體保護(hù)行動(dòng)。2013年前已建設(shè)完成城墻一期至五期,2016年啟動(dòng)城墻公園六期至八期工程建設(shè),2021年一渠六河工程全面完工,實(shí)現(xiàn)了開(kāi)封雙環(huán)繞城的城池系統(tǒng)新格局。
在理論研究方面,沙鳴娜等[5]從物質(zhì)文化要素與精神文化要素的維度總結(jié)了9種城墻遺址公園歷史與文化的表達(dá)手法,包括保護(hù)與修繕、局部挖掘、復(fù)原、轉(zhuǎn)化、借景、借鑒、重現(xiàn)、隱喻、象征等。安琪[6]將遺址保護(hù)中的敘事方法歸納為空間序列敘事、場(chǎng)地?cái)⑹?、建筑敘事、自然要素?cái)⑹潞蛨D文敘事5個(gè)主要類(lèi)型。
在設(shè)計(jì)實(shí)踐方面,北京明城墻遺址公園、西安唐城墻遺址公園、北京元大都城垣遺址公園構(gòu)建了景觀空間序列,講述明城墻的故事。西安環(huán)城公園、鄭州商都遺址公園運(yùn)用嵌套式空間敘事結(jié)構(gòu);北京東便門(mén)城墻遺址公園、元大都城垣遺址公園、鄭州商都遺址公園運(yùn)用植物敘事的手法[7]。
《景觀敘事:講故事的設(shè)計(jì)實(shí)踐》中試圖將敘事理論應(yīng)用到景觀設(shè)計(jì)中,是較早將景觀設(shè)計(jì)與敘事學(xué)相結(jié)合的理論著作。在《為了那片青楊——青海原子城國(guó)家級(jí)愛(ài)國(guó)主義教育示范基地紀(jì)念園景觀設(shè)計(jì)解讀》中采用敘事性景觀和蒙太奇的手法,通過(guò)“596之路”隱喻國(guó)人科技自救的攻關(guān)之路,敘事上遵循時(shí)間線索,通過(guò)五道被開(kāi)啟的鋼門(mén)隱喻5個(gè)重要的時(shí)間和事件節(jié)點(diǎn),其時(shí)空交錯(cuò)的景觀展示方式,使游客在線性空間中獲得了非線性空間的戲劇性體驗(yàn)。
古城墻遺址自身具有當(dāng)下的時(shí)空與其所代表的古代時(shí)空雙重時(shí)間特性。古城墻遺址的景觀營(yíng)造類(lèi)似于復(fù)雜時(shí)空下圖像與空間、古代與現(xiàn)代的一系列場(chǎng)所轉(zhuǎn)換,與電影的敘事蒙太奇手法有相似之處。電影中通常存在兩種不同的敘事風(fēng)格,即現(xiàn)實(shí)主義敘事和形式主義敘事,前者使故事自行呈現(xiàn),后者更重視表現(xiàn)手法,通過(guò)蒙太奇手法串聯(lián)的場(chǎng)景可呈現(xiàn)單個(gè)鏡頭所不具備的含義。在景觀設(shè)計(jì)中節(jié)點(diǎn)所展現(xiàn)的場(chǎng)景如同電影的鏡頭片段,有的呈現(xiàn)氣氛意蘊(yùn)上的景觀感受,有的在技法和細(xì)節(jié)上表現(xiàn)敘事內(nèi)容,在游線的串聯(lián)下形成豐富的內(nèi)涵和體驗(yàn)。蒙太奇手法分為敘事蒙太奇與表現(xiàn)蒙太奇,敘事蒙太奇包括連續(xù)蒙太奇、顛倒蒙太奇、平行蒙太奇、交叉蒙太奇等手法,表現(xiàn)蒙太奇包括抒情蒙太奇、對(duì)比蒙太奇、隱喻蒙太奇、心理蒙太奇等手法。南宋御街運(yùn)用平行、交叉、顛倒等敘事蒙太奇手法實(shí)現(xiàn)了空間的時(shí)空化重構(gòu)[8]。法國(guó)拉維萊特公園設(shè)計(jì)受到蒙太奇學(xué)說(shuō)影響,將紅色構(gòu)筑物均勻布置在場(chǎng)地中,打破傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手法,產(chǎn)生沖突與重復(fù)的獨(dú)特意向[9]。
開(kāi)封城墻始建于梁、興建于唐、全盛于宋、定格于金、傳承于明清。本文選取的城墻段落擴(kuò)建于金代,清朝道光年間重建,高加至8m,寬加至5m,在風(fēng)沙與河沙的侵襲下,現(xiàn)城墻高4.5~6.5m。2021年全面完成14.4km城墻本體的修復(fù)工作。
所謂意在筆先,即設(shè)計(jì)工作開(kāi)始之初對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行敘事主線的構(gòu)想。在開(kāi)封古城環(huán)城公園的設(shè)計(jì)中,運(yùn)用敘事性景觀中重現(xiàn)、隱喻、象征及蒙太奇手法,展示古城墻獨(dú)特的記憶細(xì)節(jié),提升觀賞者對(duì)古代城池的認(rèn)知。
開(kāi)封城墻環(huán)城公園七期位于開(kāi)封古城城墻西北角,主要提取了與此段城墻相關(guān)的歷史元素,在保護(hù)和展示城墻的基礎(chǔ)上,加以景觀手法進(jìn)行現(xiàn)代化表達(dá)。在城墻七期景觀設(shè)計(jì)中,采用平行蒙太奇手法將串聯(lián)整個(gè)場(chǎng)地,角樓夕照、一江春水、防御工事3條故事線融匯,將時(shí)空沖突融合于場(chǎng)地中。
3.1.1 重現(xiàn)與隱喻,角樓夕照的時(shí)空對(duì)話
場(chǎng)地現(xiàn)存城墻西北段落完好,但西北角樓缺失。開(kāi)封西北角樓最早出現(xiàn)于北宋,據(jù)《宋史》記載,在其四角建有角樓。明清復(fù)建角樓,如今城墻角樓已消失,僅存城墻四角之處圓形的角臺(tái)。當(dāng)?shù)匚奈锊块T(mén)有意對(duì)其進(jìn)行復(fù)建,一直未提上日程,用景觀的方式講好角樓故事成為整段景觀設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。
運(yùn)用重現(xiàn)和隱喻的設(shè)計(jì)手法,連接角樓與西北向主入口形成景觀軸線,軸線與角樓交點(diǎn)處設(shè)置角樓夕照廣場(chǎng)。將角樓形式反映在鋪裝上,使鋪裝具有敘事性,隱隱約約,虛實(shí)變幻,類(lèi)似角樓的倒影,外部輪廓結(jié)合燈光設(shè)計(jì),在夜間也能呈現(xiàn)角樓的輪廓。
3.1.2 隱喻與象征,一江春水的詩(shī)意棲居
“一城宋韻半城水”既是開(kāi)封古城的整體城市意象,又是開(kāi)封人對(duì)詩(shī)意棲居的向往。七期城墻北側(cè)的孫李唐村原名為遜李唐村,因南唐后主李煜遜位后被囚禁于此而得名,并在此留下《虞美人·春花秋月何時(shí)了》的千古遺篇。
運(yùn)用隱喻與象征的設(shè)計(jì)手法,將歷史典故融入景觀中,運(yùn)用“春花秋月何時(shí)了”“恰似一江春水向東流”的詩(shī)詞意向,以貫穿場(chǎng)地東西方向的旱溪藝術(shù)化地呈現(xiàn)詩(shī)詞中的故事(見(jiàn)圖1)。
1 旱溪
3.1.3 象征與平行蒙太奇,防御工事的歷史回望
在場(chǎng)地東段,運(yùn)用象征的手法敘述城墻的故事,將羊馬墻、黃河淤沙、防御工事等融入場(chǎng)地中。以羊馬墻形式為原型的景觀擋墻與鋪裝有機(jī)融合,生動(dòng)自然,擋墻將黃河屢次侵蝕殘留的淤沙封固,自然地融入場(chǎng)地中。在象征戰(zhàn)事的整石中預(yù)留種植槽,栽植竹子,展現(xiàn)了頑強(qiáng)的生命力,寓意開(kāi)封人民與災(zāi)難頑強(qiáng)斗爭(zhēng)的精神。城墻外的大楊樹(shù)被完好保留,彰顯古老城墻美麗的風(fēng)景。
城墻六期位于城墻東段中部,北至明倫街,南至汴京公園,此段落的城墻與護(hù)城河距離較近,是最經(jīng)典的“城池一體”的空間形態(tài)。城墻公園形成了“城墻—公園綠地—護(hù)城河—城市”的空間結(jié)構(gòu)。
城墻六期整體運(yùn)用隱喻蒙太奇的表現(xiàn)手法,通過(guò)鋪裝設(shè)計(jì)、景亭設(shè)置、植物氛圍營(yíng)造等方式,設(shè)定適宜郊游的特定空間,引導(dǎo)游人的行為和活動(dòng)方式,含蓄地表達(dá)古代春日郊游的意境,并融合現(xiàn)代的運(yùn)動(dòng)休閑方式。
宋代是開(kāi)封歷史上最繁華的時(shí)期,人口眾多,市井繁榮。宋代孟元老在《東京夢(mèng)華錄》中描述人們豐富的節(jié)事活動(dòng),“收燈都人出城探春”中描寫(xiě)元宵的燈被收起后,宋都人便出城探春的熱鬧景象,“大抵都城左近,皆是園圃,百里之內(nèi),并無(wú)閑地”指的是在此時(shí)開(kāi)放的皇家園林、寺觀園林和私家園林給人們提供了游賞空間,想來(lái)已是人滿為患?!按蔚诖喝轁M野,暖律暄晴,萬(wàn)花爭(zhēng)出,粉墻細(xì)柳,斜籠綺陌,香輪暖輾,芳草如茵,駿騎驕嘶,杏花如繡,鶯啼芳樹(shù),燕舞晴空”可謂滿目風(fēng)光,“紅妝按樂(lè)于寶榭層樓,白面行歌近畫(huà)橋流水,舉目則秋千巧笑,觸處則蹴鞠疏狂,尋芳選勝,花絮時(shí)墜,金樽折翠簪紅,蜂蝶暗隨歸騎”是指在探春活動(dòng)中融入了文藝、體育、健身等元素,紅妝少女們?cè)趯氶繉訕菑椙僮鄻?lè),白面書(shū)生則對(duì)著畫(huà)橋流水放聲高歌。舉目望去,是仕女蕩秋千的歡聲笑語(yǔ),還有男兒蹴鞠豪放輕狂,有花有絮,有酒有詩(shī),呈現(xiàn)美好的生活圖景。
城墻六期場(chǎng)地位于東郊,與《東京夢(mèng)華錄》中的場(chǎng)地相契合,該段落以郊游為主題,提取與此段城墻相關(guān)的古代郊外活動(dòng),完成現(xiàn)代行為的再現(xiàn)與轉(zhuǎn)譯。
3.2.1 隱喻與再現(xiàn),紙鳶探春的風(fēng)箏廣場(chǎng)
北宋著名畫(huà)家張擇端在《清明上河圖》中描繪兒童放風(fēng)箏的畫(huà)面,更有陸游的詩(shī)句“出從父老觀秧馬,歸伴兒童放紙鳶”。放風(fēng)箏在宋代是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的戶外活動(dòng)。
紙鳶廣場(chǎng)位于六期南段,運(yùn)用隱喻的手法,地面鋪裝設(shè)計(jì)為風(fēng)箏圖案,視野較開(kāi)闊,為放風(fēng)箏提供活動(dòng)場(chǎng)地,場(chǎng)地周邊用草花地被圍合,營(yíng)造活躍的氣氛(見(jiàn)圖2)。
2 紙鳶廣場(chǎng)
3.2.2 重現(xiàn)與隱喻,秋千蹴鞠的活動(dòng)場(chǎng)地
“舉目則秋千巧笑,觸處則蹴鞠疏狂”,秋千和蹴鞠均是宋代人喜歡的戶外運(yùn)動(dòng)。設(shè)計(jì)結(jié)合開(kāi)敞的草坪,重現(xiàn)舊日風(fēng)光。設(shè)置秋千并結(jié)合現(xiàn)代人的活動(dòng)需求,增加兒童活動(dòng)場(chǎng)地,提供多樣的戶外活動(dòng)空間(見(jiàn)圖3)。
3 秋千蹴鞠的活動(dòng)場(chǎng)地效果
3.2.3 復(fù)原與重現(xiàn),賞花吟詩(shī)的休憩廊亭
在春天行歌賦詩(shī)是宋都人不可缺少的休閑活動(dòng),通過(guò)復(fù)原和重現(xiàn)的設(shè)計(jì)手法,在水邊設(shè)置景觀亭,周?chē)渲脵鸦?、桃花等春季開(kāi)花植物,與水景相呼應(yīng),營(yíng)造浪漫詩(shī)意的園林景觀(見(jiàn)圖4)。
4 休憩廊亭效果
1)故事與場(chǎng)地高度貼合 充分挖掘場(chǎng)地中的故事,使場(chǎng)地與故事、故事與歷史貼合,自然的風(fēng)景亦是文脈的傳承,展現(xiàn)風(fēng)景園林藝術(shù)的魅力。
2)敘事手法的靈活性 敘事性景觀設(shè)計(jì)可靈活運(yùn)用多種表現(xiàn)手法,如復(fù)原、重現(xiàn)、隱喻、象征等將場(chǎng)地故事在特定空間中表達(dá)。
3)強(qiáng)烈的可感知性 除布置直接、具象、具有視覺(jué)沖擊力的小品外,通過(guò)打造深刻、細(xì)膩、能打動(dòng)人的故事環(huán)境,以鋪裝、植物、擋墻等傳遞信息,喚起認(rèn)同感。
敘事性景觀和蒙太奇手法在風(fēng)景園林中的應(yīng)用可打破行業(yè)壁壘,實(shí)現(xiàn)技術(shù)和手法的創(chuàng)新。古城墻帶著厚重的歷史記憶矗立在現(xiàn)代城市中,風(fēng)景園林師試圖將過(guò)去的故事和歷史融入現(xiàn)代人的生活,從嚴(yán)肅到活躍,從歷史到現(xiàn)代,尊重與融合并行,感悟與體驗(yàn)同在。