拉康“他者”理論視域下的希斯克利夫之復(fù)仇之路

王文燕

關(guān)鍵詞：《呼嘯山莊》 希斯克利夫 小他者 大他者 復(fù)仇

艾米莉·勃朗特是19 世紀(jì)英國著名女作家之一，《呼嘯山莊》是其唯一一部長篇小說。小說主要講述了發(fā)生在呼嘯山莊的愛恨情仇。主人公希斯克利夫被呼嘯山莊的老主人恩肖收養(yǎng)，卻在山莊不斷受到委屈和侮辱。同時(shí)，希斯克利夫與老恩肖的女兒凱瑟琳相愛，但又被迫分開。隨后，希斯克利夫懷恨離開呼嘯山莊，蛻變后的他再一次回到呼嘯山莊展開復(fù)仇。學(xué)界對(duì)《呼嘯山莊》的研究多聚焦于其敘事特色、悲劇主題、女性意識(shí)、哥特因素、復(fù)仇主題等，結(jié)合拉康的“他者”論探析希斯克利夫的復(fù)仇之路的研究并不多。希斯克利夫并不只是因?yàn)槭艿奖娙说呐艛D和世俗的厭惡而走上復(fù)仇之路，而是在自我構(gòu)建的過程中，得不到“小他者”的認(rèn)可，遭到心愛之人的背叛，進(jìn)而墜入“大他者”的深淵。由此，希斯克利夫的復(fù)仇心理一步步被激化，復(fù)仇之路逐漸展開。

一、希斯克利夫與凱瑟琳的“鏡像關(guān)系”

根據(jù)拉康的“鏡像階段”理論，自我的形成開始于嬰兒的笑。6 到18 個(gè)月大的嬰兒，開始對(duì)著鏡子中的鏡像發(fā)笑，被拉康稱之為“自身像快樂的獲取”a。鏡像是自我的開端，是一切想象關(guān)系的開始。但鏡中的像實(shí)為虛像，是他人，即“小他者”。主體的自我構(gòu)建過程便是把他人誤認(rèn)為是自我，把自我想象成他人的過程。因此，自我將處于虛無的狀態(tài)，而自我的虛無將會(huì)變成主體在成長過程中感到痛苦的源頭。

主體的判斷需要通過他人來實(shí)現(xiàn)，每個(gè)人都是通過他人來實(shí)現(xiàn)自己的欲望。b在《呼嘯山莊》中，希斯克利夫想通過他人來實(shí)現(xiàn)自己的真實(shí)。初入呼嘯山莊時(shí)，希斯克利夫缺少自我的主體性，便將凱瑟琳視為自我認(rèn)同的途徑，試圖在她身上找到自我內(nèi)心深處的影子。希斯克利夫被老恩肖收養(yǎng)，他跟隨老恩肖入住山莊，當(dāng)他來到山莊的第一個(gè)晚上，就不被山莊的其他人所待見，這便是其悲劇命運(yùn)的開始。除了老恩肖和凱瑟琳，其他人皆是嫌棄、鄙視這個(gè)來歷不明的“入侵者”，尤其是亨德萊。亨德萊認(rèn)為希斯克利夫搶走了父親應(yīng)給予他的一切疼愛和特權(quán)，因此，亨德萊處處排擠、打壓希斯克利夫。恩肖夫人則咒罵希斯克利夫是個(gè)野孩子，心里總盤算著如何將他丟出門外。仆人奈莉也恨他，連同其他人一起折磨他，欺負(fù)他?！八诘煤?jiǎn)直像從魔鬼那兒來的”“吉卜賽人”“棄兒”，欺壓希斯克利夫的人這樣稱呼他。在拉康看來，命名是個(gè)人奴役似的被迫對(duì)一個(gè)符號(hào)的認(rèn)同。c名字顯示出一個(gè)人的社會(huì)地位，希斯克利夫卻連屬于自己的名字都沒有，被迫地接受別人為他的命名。

被奴役的希斯克利夫是一個(gè)極度忍耐的人。他可以忍受亨德萊的拳頭，可以忍受周圍人的辱罵和白眼。在這卑微到令人窒息的環(huán)境中，凱瑟琳是黑暗中唯一的一絲光亮。只有在凱瑟琳那里，他才能找到些許溫暖和關(guān)懷，同時(shí)凱瑟琳的不受約束，也使得希斯克利夫能看到內(nèi)心被壓抑的自我，從而滿足他對(duì)自我認(rèn)同的需要。因此，在希斯克利夫眼中，凱瑟琳便是鏡像中的另一個(gè)自己，也是隱藏在內(nèi)心深處的另一個(gè)自己。

凱瑟琳不同于一般傳統(tǒng)的女性，身上具有男性化特征。傳統(tǒng)的思想觀念認(rèn)為，男性是勇敢的、強(qiáng)壯的，女性是順從的、柔弱的，女性的本職工作便是待在家里相夫教子。凱瑟琳不囿于傳統(tǒng)對(duì)女性的定義，雖然身為女性，但是她的生活喜好、行事作風(fēng)像極了男孩子。她告訴老恩肖她想要的禮物是馬鞭，除此之外，她喜歡騎馬，喜歡一切男孩子的游戲。凱瑟琳在極短的時(shí)間內(nèi)可以讓家里所有人失去對(duì)她的耐性，她的頑皮和淘氣總是讓家人忍受不了，她隨時(shí)可以將家里攪得一團(tuán)糟?？梢?，凱瑟琳身上的特質(zhì)超越了以往傳統(tǒng)的女性特征，她總是保持著活力與激情，喜歡冒險(xiǎn)和瘋狂，在某種程度上，這與吉卜賽人的天性相吻合。吉卜賽是一個(gè)天生流浪的民族，在吉卜賽人的內(nèi)心深處天然帶有一種野性與瘋狂。而身為吉卜賽人的希斯克利夫，天性上定然不乏這種氣質(zhì)。由此，希斯克利夫認(rèn)為凱瑟琳身上充滿活力與激情的一面與自己內(nèi)心深處的情感達(dá)成一致。

凱瑟琳身上具有叛逆精神，老恩肖本是一家之主，但是凱瑟琳并不畏懼。父親的責(zé)備反而會(huì)激起凱瑟琳的興趣，故意逗樂老恩肖，隨之激怒她的父親。

當(dāng)仆人在一起罵她、責(zé)備她時(shí)，她便露出傲慢、大膽的神情，以機(jī)智的話語對(duì)付他們。她也會(huì)借助希斯克利夫唯她是從來炫耀她的傲慢。凱瑟琳身上的反抗精神與叛逆精神正是希斯克利夫內(nèi)心深處真正渴望的東西。面對(duì)亨德萊的處處欺壓，希斯克利夫也會(huì)做出一些抵抗。當(dāng)希斯克利夫最漂亮的那匹馬跛了的時(shí)候，他威脅亨德萊與他交換馬匹并達(dá)到了目的。在空閑時(shí)間，希斯克利夫滿腦子想的都是如何報(bào)復(fù)亨德萊，并且不在乎要用多長的時(shí)間，只要最后能夠成功，他也不希望亨德萊死在他實(shí)施報(bào)仇之前。由此可見，年輕的希斯克利夫已經(jīng)有了反抗意識(shí)，他受到亨德萊長期的語言和身體上的虐待，將他視為自我構(gòu)建過程中的存在的一種威脅，因此，希斯克利夫開始學(xué)著反抗，開始謀劃如何為自己報(bào)仇。

在拉康看來，主體之外的他者可區(qū)分為“大他者”和“小他者”?！靶∷摺迸c感性的他者為伍，或是鏡像中虛構(gòu)的“我”，或是他人（父母、親人、朋友），但是“小他者”并不是一個(gè)真實(shí)的人，而是一個(gè)虛幻的存在。d希斯克利夫?qū)P瑟琳誤認(rèn)為鏡像中的“自己”，成為自我的依托，借助“小他者”實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同，這是導(dǎo)致其悲劇產(chǎn)生的源頭。誠如拉康所說，鏡像階段是個(gè)悲劇。e當(dāng)希斯克利夫聽到凱瑟琳向奈莉坦言嫁給自己會(huì)降低她的身份和地位時(shí)，這無疑對(duì)希斯克利夫造成了一種猛烈的沖擊。當(dāng)自我處于一種虛無的狀態(tài)，他人便是另一個(gè)自我，是主體用以達(dá)成自我認(rèn)同的對(duì)象，自我與他人之間是一種想象的主體間關(guān)系。然而希斯克利夫一直想象用以自我認(rèn)同的“小他者”，即凱瑟琳，卻反過來否定了希斯克利夫，自我與作為鏡中像的他人無法實(shí)現(xiàn)認(rèn)同，這使得希斯克利夫陷入一種慌亂狀態(tài)，為其之后的復(fù)仇奠定了一定的基礎(chǔ)。

二、欲望著凱瑟琳的欲望

拉康認(rèn)為欲望是存在缺失的隱喻。換句話說，欲望是來自存在的缺失。主體的欲望是朝向他人的欲望的，朝向他人的欲望使得主體渴望得到他人的認(rèn)可。最開始的是母親的愛的承認(rèn)，隨后是鏡像中的“小他者”的承認(rèn)。f對(duì)于希斯克利夫而言，他一直處于一種“無根”的狀態(tài)。他不知道自己的父母是誰，他是一個(gè)沒有根基的人。名字通常是一個(gè)人的社會(huì)身份的象征符號(hào)g，然而，希斯克利夫的名字也是根據(jù)老恩肖夭折的兒子而來。因此，主體的匱乏性導(dǎo)致了希斯克利夫?qū)P瑟琳的誤認(rèn)，將其視為另一個(gè)自我，進(jìn)而導(dǎo)致希斯克利夫欲望著凱瑟琳的欲望，希望以此得到凱瑟琳的承認(rèn)。凱瑟琳的欲望是對(duì)于身份、權(quán)利等一系列具有話語權(quán)的象征的欲望。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，凱瑟琳選擇放棄了深愛著的希斯克利夫，而是屈服于社會(huì)規(guī)范和階級(jí)地位，最終選擇和林頓成婚。一方面，她告訴奈莉，林頓年輕富有、充滿活力，嫁給林頓可以讓她成為山莊最了不起的女人，她將會(huì)因此而感到驕傲;另一方面，她認(rèn)為與林頓成婚可以幫助希斯克利夫逃離苦海，逃離亨德萊的魔爪。實(shí)際上，嫁給希斯克利夫終將會(huì)降低她的身份，而希斯克利夫也無法給予凱瑟琳內(nèi)心想要的身份和地位。他們雖然深深地相愛，但是愛情最終敗給了名利。因此當(dāng)被希斯克利夫用來進(jìn)行自我認(rèn)同的凱瑟琳背叛了自己時(shí)，為了得到凱瑟琳的認(rèn)同，希斯克利夫便進(jìn)一步將這種欲望轉(zhuǎn)化為自己的欲望，由此主體開始欲望著他者的欲望。

為了達(dá)成這種欲望，希斯克利夫?qū)P瑟琳欲望著的一切視為他復(fù)仇的動(dòng)力，而復(fù)仇便成為支撐他活著的動(dòng)力。他利用一種游戲規(guī)則奪取了那些想要的權(quán)勢(shì)，為了得到凱瑟琳，也為了滿足他的欲望。他利用亨德萊對(duì)于財(cái)富的渴望，將亨德萊無情地毀于賭桌之上，之后借機(jī)奪走了呼嘯山莊的全部財(cái)產(chǎn)，將曾經(jīng)給予他些許溫暖但又將其推入深淵的呼嘯山莊變成了他的私有財(cái)產(chǎn)。同時(shí)，借助與伊莎貝拉的聯(lián)姻以及小凱瑟琳和小林頓的聯(lián)姻，希斯克利夫?qū)嬅忌角f的財(cái)產(chǎn)據(jù)為己有。由此希斯克利夫變成了一個(gè)極其富有的人，當(dāng)奈莉到呼嘯山莊見伊莎貝拉和希斯克利夫時(shí)，她覺得希斯克利夫是那里唯一體面的人，從沒有那樣好看過，環(huán)境徹底改變了他的地位，人們甚至將他看成天生有教養(yǎng)的紳士。h凱瑟琳所代表的“小他者”，即異域化的他者主導(dǎo)了希斯克利夫這個(gè)迷失的主體。主體借助小他者來認(rèn)同自我的形象和身份，因?yàn)檫@種認(rèn)同或者說欲望過程從來沒有終結(jié)，所以主體依然在竭力來滿足欲望。

拉康的小寫他者揭示了主體匱乏的本質(zhì)，說明了主體矛盾的根源和解決方式便是借助不斷變化的轉(zhuǎn)喻模式，擺脫自我的重負(fù)，逃離主體性和自我欲望，徹底把欲望他者化、去中心化。i然而，欲望著他者的欲望終是基于主體虛無之上，即便他將呼嘯山莊和畫眉山莊據(jù)為己有，得到了身份和地位，復(fù)仇成功，希斯克利夫最后還是因?yàn)槭チ藙P瑟琳而落得悲慘結(jié)局。

三、墜入“大他者”的深淵

正如希斯克利夫和凱瑟琳的鏡像關(guān)系，自我通過想象與他人的鏡中像形成的自戀式認(rèn)同具有不確定性和瞬間性，因此，產(chǎn)生語言這一符號(hào)，隨之進(jìn)入象征階段。這一階段出現(xiàn)了拉康口中所說的“大他者”，或者可以說成是上帝、下意識(shí)、父親、費(fèi)勒斯。某種程度上，“大他者”是無意識(shí)的語言結(jié)構(gòu)，代表父親的話語符號(hào)秩序。j個(gè)人進(jìn)入象征秩序之后，主體將逐漸認(rèn)識(shí)到自己在象征秩序內(nèi)的旁觀者身份。在這里，主體仍然想得到他者的承認(rèn)，而此時(shí)的承認(rèn)是“大他者”的承認(rèn)。由此，為了實(shí)現(xiàn)理想的自我，希斯克利夫的欲望被進(jìn)一步激發(fā)。他必須適應(yīng)象征界，即以語言、制度、法律等代表的一個(gè)符號(hào)世界。要想進(jìn)入這一新的秩序，主體需要與擁有話語秩序的代表者林頓進(jìn)行象征認(rèn)同，或者取而代之。

小說中林頓是貴族資產(chǎn)階級(jí)的典型代表。一方面他從小過著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活，接受著良好的教育，有著溫文爾雅的性格和紳士風(fēng)度。另一方面他是莊園主，他的言行體現(xiàn)出的價(jià)值觀符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)規(guī)范，并且擁有高貴的地位和話語權(quán)，從這一方面上來說，林頓代表了話語符號(hào)秩序的“大他者”。

林頓兄妹將凱瑟琳留在畫眉山莊的五個(gè)星期里，與她快樂相處，教她如何變得優(yōu)雅，但是在下雨天卻毫不留情地趕走了希斯克利夫，他們絕不允許希斯克利夫這樣一個(gè)來路不明、身份低下的人留在畫眉山莊，因?yàn)檫@樣有辱他們高貴的名聲和地位。凱瑟琳試問林頓是否要準(zhǔn)備兩張桌子，一張給高貴的林頓用，另一張給屬于下等階級(jí)的自己和希斯克利夫用，這在某種程度上顯現(xiàn)出了希斯克利夫所無法涉足的社會(huì)身份和階級(jí)地位，受到大他者的壓制。

因?yàn)榱诸D喜歡凱瑟琳，所以他可以憑借自己尊貴的身份隨時(shí)光明正大地出入呼嘯山莊，這是希斯克利夫絕不可能擁有的權(quán)利。當(dāng)希斯克利夫回歸尋找同樣渴望著他的凱瑟琳時(shí)，林頓憤怒地將他眼中野蠻的吉卜賽人——希斯克利夫決絕地趕出家門。當(dāng)凱瑟琳掙扎在死亡的邊緣想要留住希斯克利夫時(shí)，林頓依然狠心地將凱瑟琳最想見的希斯克利夫趕走。林頓所擁有的話語權(quán)支配和控制著希斯克利夫的欲望，迫于現(xiàn)實(shí)的壓迫，希斯克利夫不得不在社會(huì)的象征秩序里認(rèn)同這種“父親的話語秩序”。

“大他者”即支配和控制主體的話語秩序，希斯克利夫自我身份的丟失、與凱瑟琳相愛卻被迫分離以及殘忍的社會(huì)現(xiàn)實(shí)都是“大他者”的體現(xiàn)。在這種秩序之中，希斯克利夫受到重重壓迫并逐漸認(rèn)清自我無法掌控話語權(quán)的身份。因此，希斯克利夫利用復(fù)仇的方式，對(duì)這種他無法企及的社會(huì)話語秩序進(jìn)行反抗，最后仍然落得一個(gè)悲慘結(jié)局。拉康認(rèn)為，主體不斷尋求與想象的真理源頭即大寫的他者的統(tǒng)一，但是因?yàn)檫@個(gè)大寫的他者無法得到，因此主體的欲望處于非滿足的狀態(tài)，終是成為一種匱乏的欲望。雖然希斯克利夫最終完成了其復(fù)仇之路，但是主體的欲望仍未滿足，自我的認(rèn)同仍未實(shí)現(xiàn)。且在小說最后，亨德萊的兒子和林頓的女兒成為呼嘯山莊和畫眉山莊的主人，“合法的主人和古老的世家又恢復(fù)了他們的權(quán)利”k。由此可見，主體在“大他者”中被構(gòu)建，卻也從中毀滅。

四、結(jié)語

在這篇小說中，希斯克利夫失去了自我的主體性，將凱瑟琳的存在當(dāng)作自我認(rèn)同的方式，即“鏡中的自己”（小他者），努力在對(duì)方的身上找到自己潛藏的影子，以實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同。主體極度渴望得到小他者的承認(rèn)，而自我的虛無致使希斯克利夫欲望著凱瑟琳的欲望，逐步推動(dòng)希斯克利夫展開復(fù)仇之路。同時(shí)，擁有最終可以控制希斯克利夫的話語秩序的林頓成為“大他者”的代表，為了與這種控制性的話語秩序作斗爭(zhēng)，希斯克利夫更是邁向了復(fù)仇之路的深淵。希斯克利夫在嘗試完成身份認(rèn)同的過程中構(gòu)建了自我，但最后毀滅了自我，復(fù)仇之路結(jié)束，他也悲慘離世。由此，“主體”與“他者”的平衡在自我構(gòu)建的過程中扮演著極其重要的角色。