寶雞青銅器饕餮紋與鳳翔泥塑虎面造型之思考

劉佳

摘要：六營村的泥塑具有夸張和美觀的造型藝術(shù)，靚麗鮮艷的色彩，深受人們喜愛。它是受歷史民俗沉淀的影響，具有很強地域性特點；豐富的造型角色，各自也都有其特殊的寓意涵括表象。六營村的泥塑藝人雖然沒有見過真實的老虎，卻用自己豐富的想象力，創(chuàng)造出民間百姓們心目中最可親可愛、最理想化，最美好的老虎形象。這離不開當?shù)貧v史民俗文化對其幾百年來的滋養(yǎng)與影響。一方水土養(yǎng)一方人，鳳翔處于中華文明的發(fā)源和發(fā)展中心地帶，周秦漢唐幾千年來的歷史文化沐浴了這塊土地，孕育了鳳翔泥塑這一獨特的民間藝術(shù)精品。這與興盛于西周時期的青銅藝術(shù)在地域上具有相同的本源，兩者之間存在著某種契合。

關(guān)鍵詞：泥塑虎面；青銅器饕餮紋；造型；形式美；相似

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一的鳳翔泥塑主要分布于陜西鳳翔城關(guān)鎮(zhèn)的六營村，據(jù)當?shù)卮迕駛髡f：“明興武五年間（公元1370元），明太祖朱元璋派李文兵在鳳翔一帶“兵屯”駐守，后來朝廷撒銷了屯兵制，兵屯的第六營士兵沒有走，遂在當?shù)匕差D下來，開荒種地，逐漸形成村落――六營村。這些士兵中有些人非常擅長陶瓷手藝，閑暇時間便和土為泥，捏制成各種造型的“泥耍”添上顏色當做玩具。后來軍士轉(zhuǎn)化為這里的居民，利用當?shù)胤浅Ｓ姓承缘陌灏逋?，捏造泥人，制模彩繪，或送人或拿到廟會上出售，使之成為一門營生。當?shù)乩习傩罩眠@種泥塑于家中，起到鎮(zhèn)宅、辟邪、護佑、增歲，納福的作用。然而學術(shù)界卻認為鳳翔泥塑這一藝術(shù)形式并不僅僅起源于明朝。鳳翔位于關(guān)中西部，姜炎文化于周秦文明在這片土地上發(fā)源，據(jù)《鳳翔縣志》記載：“縣境內(nèi)發(fā)掘出土的春秋戰(zhàn)國、漢、唐時期的古墓隨葬物品中，有各種形態(tài)的動物、人物陶俑，如虎、牛、豬、狗、羊等，其形制相似于今日之泥塑?！庇纱丝梢娖淠嗨芄に嚉v史之久。順著歷史的長河逆流而上，我們甚至可以從先秦青銅文明時期中找到鳳翔泥塑的影子與雛形，例如寶雞出土的西周青銅獸面馬冠飾、當?shù)爻鐾恋膽?zhàn)國時期的秦國金虎符等，其中最能體現(xiàn)鳳翔泥塑的特征的便是先秦文化中青銅器上的饕餮紋（獸面紋）。這些紋飾無論從形式到內(nèi)容，都對鳳翔泥塑起著深遠的影響。在這里，我們從饕餮紋出發(fā)，來探討鳳翔泥塑對于這一古老紋飾的繼承與發(fā)展。

饕餮，是傳說中龍的第五子，是一種存在于傳說、想象的神秘怪獸。古書《山海經(jīng)》介紹其特點是：狀如羊身人面，其目在腋下，虎齒人爪，其音如嬰兒。而饕餮紋也叫獸面紋，是青銅器上常見的花紋之一，盛行于商代至西周早期。據(jù)多數(shù)學者考證其源自于紅山、龍山、良渚文化中的玉琮。經(jīng)歷夏代之后發(fā)展成為殷商時期青銅器上的主要紋飾。饕餮紋是人們想象出來的一種貪吃無厭并具有神秘色彩的怪獸，生有角、爪、尾，其實是以常見的虎、羊、牛為原型創(chuàng)造的。類似與龍，麒麟等神話怪獸。它造型生動，極具沖擊性的視覺美感。兇猛莊嚴中不失細膩嚴謹，境界高遠，制作技法精巧，代表了青銅器紋飾圖案的最高水平，達到今人無法比擬的高度。

提到饕餮紋的發(fā)展，我們就不得不探討下作為其藝術(shù)載體的青銅器的發(fā)展歷史。我國的青銅時代，主要源于夏朝，在商朝晚期、西周早期得到進一步的發(fā)展，形成了其最為燦爛奪目的鼎盛時期?！皣笫?，在祭與戎”，青銅器在那個時代是地位、身份、宗教的象征，即是祭祀的神器，也是戰(zhàn)爭的武器。這一時期，人們信仰的是多神社會，認為君權(quán)神授，而青銅器便是君權(quán)和神權(quán)的象征。

青銅藝術(shù)的主體便是青銅紋飾，據(jù)現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)，基本上所有的青銅禮器上面都有紋飾，集中而又鮮明的體現(xiàn)了當時的審美面貌和藝術(shù)水準。這些紋飾往往造型夸張、神秘，構(gòu)圖絢麗、奇巧，營造出一種嚴肅、獰厲、冷峻的特殊美感。商代的青銅紋樣主要分為幾何紋飾和動物紋飾兩種，獸面紋就是動物紋飾中非常重要的一支。饕餮紋飾的形象在自然界中其實不是真實存在的，它是創(chuàng)造者根據(jù)現(xiàn)實客觀世界的動物所想象出來的一個藝術(shù)形象，體現(xiàn)的是對祖先和圖騰神的崇拜和敬仰。饕餮紋的布局一般為：以鼻梁為中線，兩側(cè)作對稱排列，成獸面形象，大眼、有鼻、雙角，通常沒有下唇。也有使用兩個夔紋對稱排列，組成饕餮形象的例子存在。饕餮的特征是，它把獸頭表現(xiàn)為好像被從中一剖為二，兩半各向一邊展開，又在鼻子中央合一。以此獸作為紋飾，是古人融合了自然界各種兇猛野獸的特征，同時加以自己的想象派生出來的。饕餮的面部巨大的夸張，裝飾性很強，常作為青銅器上的主要紋飾。我們在博物館里觀看和欣賞其具體形態(tài)特征時，不難發(fā)現(xiàn)其與鳳翔泥塑中虎面掛片在一些方面具有一定的相似度。

一、造型上的相似之處

六營村的泥塑具有夸張和美觀的造型藝術(shù)，靚麗鮮艷的色彩，深受人們喜愛。它是受歷史民俗沉淀的影響，具有很強地域性特點；豐富的造型角色，各自也都有其特殊的寓意涵括表象。六營村的泥塑藝人雖然沒有見過真實的老虎，卻用自己豐富的想象力，創(chuàng)造出民間百姓們心目中最可親可愛、最理想化，最美好的老虎形象。這離不開當?shù)貧v史民俗文化對其幾百年來的滋養(yǎng)與影響。一方水土養(yǎng)一方人，鳳翔處于中華文明的發(fā)源和發(fā)展中心地帶，周秦漢唐幾千年來的歷史文化沐浴了這塊土地，孕育了鳳翔泥塑這一獨特的民間藝術(shù)精品。這與興盛于西周時期的青銅藝術(shù)在地域上具有相同的本源，兩者之間存在著某種契合。

虎面塑得惟妙惟肖，兇猛、威風間透著一種親切、可愛的憨態(tài)。粗狂簡練的藝術(shù)特色中又不是細膩淳厚的風格，于大紅大綠的色彩間體現(xiàn)一種民俗地、質(zhì)樸地民間藝術(shù)的精妙絕倫。掛虎的形象是暴額凸睛，色彩艷麗華美，頭頂牡丹仙花，雙眉細描對魚。（對魚的格式特點，主要來源于六千多年前的仰韶彩陶文化中魚紋女陰生殖符號，代表生命繁衍長盛的意喻。）而鼻子為人祖，屬陽。如此陰陽結(jié)合的造型紋飾，表現(xiàn)了陰陽結(jié)合，萬物繁衍的吉祥心愿。頭頂?shù)耐踝譃槟档せㄋ?，意吉星高照，期望富貴有余。人族鼻子上飾有貫錢，意萬貫利錢，是財富的象征。其他的紋飾，也多以五谷或自然中的花草，果實等巧妙加以綴飾，耳朵上的顫頭綴以蝴蝶或嬰童，是為了表現(xiàn)出生命綿綿不息，繁華如錦，果實累累的永恒主題。虎頭上繪有寶葫蘆，象征子孫昌盛，“瓜瓞綿綿”；如果我們耐心的加以理解，能體會出作者希翼生命綿延長久，子孫永享富貴太平的美好心意。所以，掛虎也被視為是生育繁衍，護佑健康的神物?；⒚嬖煨团c青銅器獸面紋在造像上存在著很多相通點，同樣符合對稱美法則，造型相似，以鼻為中心左右對稱排列，而兩邊的紋飾講究絕對的對稱美。鳳翔泥塑在造型花飾上同樣有很多講究的，它們各自也都有其特殊的寓意涵括表象。色彩鮮麗，造型逼真。分彩繪和素描形式。塑得惟妙惟肖，兇猛、威風間透著一種親切、可愛的憨態(tài)。粗狂簡練的藝術(shù)特色中又不是細膩淳厚的風格，于大紅大綠的色彩間體現(xiàn)一種民俗地、質(zhì)樸地民間藝術(shù)的精妙絕倫。

二、同樣的符合形式美法則。

造型風格多種多樣的青銅器獸面紋追循對稱統(tǒng)一美的形式美法則。它是商代藝術(shù)家自覺認識形式美的創(chuàng)作結(jié)晶。對稱美是一切形式美的基礎(chǔ)性特點。獸面紋嚴謹?shù)膶ΨQ性造型是它的一個顯著特點。以鼻梁為中心線，兩邊對稱排列，互為鏡像的形式效果。對稱的排列自然會給人以美得觀感。獸面紋的面、眉、目、口、鼻、牙都大小均衡，產(chǎn)生了構(gòu)圖上的對稱美感。在裝飾效果上使人看到一種秩序性、穩(wěn)定性的和諧美感。整個造型結(jié)構(gòu)鮮明、夸張精妙，兇猛嚴肅，威風凜凜。紋飾錯綜復雜，以細云雷紋襯底。將人們引到了一個神秘莫測的藝術(shù)世界。非常能夠引起人們的注意力，視覺美感很強。兇猛莊嚴中不失細膩嚴謹，制作技法之精巧，境界之高超，代表了青銅器紋飾圖案的最高水平，達到今人無法比擬的高度。獸面左右互為相反的五官看起來在圖形上具有形體內(nèi)在張力，形成寬大而恢弘地氣勢的同時又見于精妙細微的表現(xiàn)技法。作為輔紋存在的云雷文、夔龍紋、鳳鳥紋等紋飾在獸面主體空間位置以對稱性排列。獸面紋的形式美還符合變化與統(tǒng)一、條理與反復、均齊與平衡、對比與調(diào)和、比例與權(quán)衡、節(jié)奏與韻律等特定形式上的美感。例如：獸面紋的面、眉、目、口、鼻、牙等造型各異的元素，都得到了恰如其分的組織安排，藝術(shù)家較好的處理了彼此在形體上的矛盾關(guān)系，在變化上不離統(tǒng)一的形式美。又如：獸面紋面部器官在表現(xiàn)技法上體現(xiàn)了剛與柔、方與圓的對比與調(diào)和之美等。獸面紋的造型原理具備一般的圖形基本原理與形式美感。是商周時代藝術(shù)工匠智慧與手工技法的杰出表現(xiàn)。獸面紋飾也只是看起來相對的對稱，一如人的面龐，左右都要對稱、美麗才看起來好看。正是相對的不是絕對的，體現(xiàn)出的是一種生命的律動感。

鳳翔泥塑中虎面形象，在吸取饕餮（獸面）紋的主要特像上，在裝飾美感上做了非常大的夸張美化的功夫。在暴額凸睛，人祖鼻子，呲牙咧嘴的主要特征上，吸取原始彩陶紋飾人面雙魚紋的元素，威風凜凜的神態(tài)，獠牙猙獰外露，大紅大綠濃烈鮮艷的色彩是為了表達祛兇、避惡、無病、無災的對生命和生活無比熱愛的美好意愿。鳳翔泥塑與青銅藝術(shù)同樣符合形式美法則，是民俗藝術(shù)家對藝術(shù)美的理解。鳳翔泥塑的凸睛暴額為橢圓卵形，講究絕對的對稱，突出夸大了雙目，表現(xiàn)了猙獰、兇猛的神情特點，此外設(shè)計者獨具匠心的以鼻梁中線為對稱軸，兩邊展開立體的視覺效果，以突出形式化的審美方向?？浯罅验_的血紅的大口與對視的集中于一點的圓瞪的雙目，簡化的獠牙是為了在夸張、對稱、統(tǒng)一、簡明、扼要的裝飾美表現(xiàn)的技法基礎(chǔ)之上，突出其威嚴與肅穆的神態(tài)特征。與青銅器不同的是它的暴額凸鏡、

人祖鼻子，呲牙咧嘴雖然相似，但是鳳翔泥塑在裝飾特點上：1、更加形似、生動可愛的形象代替了古代青銅器凝重、肅穆的宗教祭祀器皿固有神秘氛圍。2、它隨心隨意活潑的表現(xiàn)手法打破了一絲不茍的青銅藝術(shù)程式化造型規(guī)范造型。3、民俗化大紅、大綠喜慶寓意的色彩（例如粉紅鮮艷的牡丹花，多子多?；鸺t吉慶的石榴花，紅、黃、綠間色隨意描畫的貫錢等等），追求簡約扼要的表現(xiàn)；代替了青銅器物單一、古樸、華麗繁重的裝飾風格。

圖一、收藏于2009年10月，鳳翔泥塑掛虎。

三、寓意上的相似性與異同性

鳳翔泥塑藝術(shù)在圖形寓意上表達了對子孫綿長，富貴吉祥的美好期望。對魚雙眉，牡丹花抹額，花飾，點綴銅錢，石榴花等紋飾，是這些心愿最好的表現(xiàn)。這與古人使用饕餮（獸面）紋作為青銅器主要紋飾的原始祭祀用品的初衷心意是相通的，都是為了表達子孫繁盛，五谷豐登、財源無盡、生命健康永恆的祁愿，對永享美好生活的追求向往。

饕餮紋在夏、商、周青銅器文化上中常常被作為是最主要的紋飾，尤其是青銅鼎和簋上。青銅器的主要用途是作為古人祭祀器?！耙笕酥毓怼?，在祭祀器上頻繁出現(xiàn)的也具有相當豐富的宗教意義。商周兩代的饕餮紋類型很多，有的像龍、虎、牛、馬、羊、鹿；還有的像人鳳、鳥、人?；蜃龈鞣N動物的夸張變形結(jié)合造型，威風莊嚴中透著不可冒犯的神威。饕餮紋這種名稱并不是古時就有的，而是金石學興起時，由宋人起名的。其裝飾性特別強，美感神秘絕倫。圖案莊嚴、凝重而神秘。將人們引到了一個神秘莫測的藝術(shù)世界。非常能夠引起人們的注意力，視覺美感很強。兇猛莊嚴中不失細膩嚴謹，制作技法之精巧，境界之高超，代表了青銅器紋飾圖案的最高水平，達到今人無法比擬的高度。

鳳翔泥塑在造型上與青銅器獸面紋存在許多相似之處和不同之處，在使用用途上也存在異同點，虎面掛塑是民俗性的東西，是人們對生命、生活、平安的祈愿與祝福，而商周青銅器的主要作用是古人的祭祀器，它的使用者是貴族，具有某種宗教色彩。同樣也都是人們迷信的產(chǎn)物，兩者是矛盾中存在的統(tǒng)一。

同為炎黃兒女，當然希望中華民族的長長久久，興盛不衰。鳳翔泥塑的造型更是對歷史文化的傳承和發(fā)揚進步，在古代藝術(shù)精品中吸取優(yōu)秀精華元素的同時又開辟出了具有自己特色的獨特藝術(shù)之大美，值得的當代每個藝術(shù)工作者借鑒學習，對古代與傳統(tǒng)民俗文化與藝術(shù)的開掘與整理，吸收借鑒與發(fā)揚創(chuàng)新，不斷推陳，創(chuàng)作出新的具有中國特色地文化藝術(shù)作品，使其走向世界而發(fā)揚光大，是擺在我們藝術(shù)文化工作者面前最首要、最迫切的學習任務。（作者單位：咸陽師范學院設(shè)計學院）

基金項目：本論文為陜西省教育科學“十二五”規(guī)劃2013年度課題，在教學中運用民間藝術(shù)元素啟迪大學生設(shè)計創(chuàng)新研究-以鳳翔泥塑吉祥紋樣為例（編號：SCH13335）成果。